中國(guó)名畫(huà)
了解自己的文化藝術(shù)
秦漢時(shí)期是秦代、西漢(含新莽)、東漢三個(gè)朝代的合稱,時(shí)間從公元前21年秦滅六國(guó),成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的王朝開(kāi)始,到公元220年曹丕逼迫東漢獻(xiàn)帝禪讓,建國(guó)曹魏,東漢滅亡為止,共經(jīng)歷了400余年的歷史。秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上大一統(tǒng)的時(shí)代,其軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)都發(fā)展迅猛,高度繁榮,呈現(xiàn)出了秦漢帝國(guó)的泱泱雄風(fēng)。
秦漢是一個(gè)大融合的時(shí)代,由于此時(shí)佛教尚未或剛開(kāi)始進(jìn)入中國(guó),還未對(duì)華夏文化產(chǎn)生重大的影響故秦漢時(shí)期的文化與藝術(shù)呈現(xiàn)出相對(duì)純凈的中華原生態(tài)的特征,即以儒學(xué)為背景的“禮教美術(shù)”、“神仙美術(shù)”與“人生享樂(lè)美術(shù)”。
漢代實(shí)行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),儒學(xué)成為榮極一時(shí)的官學(xué),儒學(xué)的提倡與深入人心,使美術(shù)帶有濃厚的禮教色彩,以儒家三綱五常為標(biāo)準(zhǔn)的美術(shù)內(nèi)容，成為禮教美術(shù)集中表現(xiàn)的對(duì)象,其題材包括歌頌王公顯貴、忠節(jié)義士、龍鳳呈祥,抨擊亂臣賊嗣、淫妃亂主等方面,起到“明勸誡、著升沉”的政教功能,正如王延壽所云:“惡以誡世,善以示后?！?/p>
秦漢時(shí)期流行的神仙思想與延長(zhǎng)生命的愿望,使繪畫(huà)也多呈現(xiàn)神仙美術(shù)的特點(diǎn),其題材包括西王母、青龍、白虎、朱雀、玄武等神獸,天界、人間、冥界的生活狀況,升天成仙等方面,使繪畫(huà)表現(xiàn)出了浪漫、奇幻、神秘等藝術(shù)特征。
西漢后期尤其是東漢,出現(xiàn)了較多的反映人生現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)作品,題材包括車馬、獵物、宴樂(lè)、侍從、出行等方面,表現(xiàn)了漢人對(duì)縱情、享樂(lè)生活的追求,描繪了他們較為現(xiàn)實(shí)的私人生活,使繪畫(huà)呈現(xiàn)出更多的現(xiàn)實(shí)與世俗色彩。
秦漢時(shí)期的繪畫(huà)主要以壁畫(huà)、帛畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等形式出現(xiàn),由于畫(huà)像石、畫(huà)像磚屬于浮雕、線刻的范疇,故暫而不論,著重對(duì)壁畫(huà)、帛畫(huà)予以概述
1.壁畫(huà)
秦漢壁畫(huà)主要集中在宮廷,壁畫(huà)以圖案紋樣與車馬圖等為主,由于時(shí)間較短,故傳世作品較少。漢時(shí)由于崇尚厚葬,故壁畫(huà)以墓室壁畫(huà)為主,壁畫(huà)內(nèi)容主要由墓主人升仙神異、天象祥瑞、驅(qū)疫辟邪、生平威儀、經(jīng)史故事、家居娛樂(lè)、生活活動(dòng)等,由于社會(huì)思潮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的原因,各個(gè)時(shí)期內(nèi)容又各有側(cè)重,西漢時(shí)期多表現(xiàn)升仙神異等內(nèi)容,東漢以后多表現(xiàn)墓主人的生活出行與享樂(lè)等內(nèi)容。
漢墓壁畫(huà)主要分布在甘肅、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、河北、山東等地,著名的墓室壁畫(huà)有河南洛陽(yáng)燒溝西漢晚期61號(hào)壁畫(huà)墓、陜西平陸棗園村新莽時(shí)期壁畫(huà)墓、河南洛陽(yáng)西漢晚期卜千秋壁畫(huà)墓、陜西千陽(yáng)壁畫(huà)墓,等等,為數(shù)眾多、絢麗多彩。
2.帛畫(huà)
帛畫(huà)是在靈堂時(shí)高懸祭祀,出殯時(shí)在行列中高舉招魂,入葬時(shí)覆蓋在棺蓋之上以安魂的繪畫(huà)作品漢代著名的帛畫(huà)作品有馬王堆1號(hào)漢墓帛畫(huà)、馬王堆3號(hào)漢墓帛畫(huà)、山東金雀山墓帛畫(huà)、甘肅武威磨咀子墓帛畫(huà),等等。帛畫(huà)大部分分為天上、人間、冥間三大部分。所繪內(nèi)容主要有日、月、金烏、蟾蜍、玉兔朱雀、白虎、玄武、龍鳳、墓主人、侍從、宴樂(lè)、蛟龍、赤蛇、大魚(yú)等。技法上比之先秦時(shí)期較為成熟,描線清秀流暢、設(shè)色豐富絢麗,極具神奇色彩。
馬王堆1號(hào)漢T形帛畫(huà) 西漢
絹本設(shè)色,205cm×92cm×47.7cm,湖南省博物館藏
1972年4月出土于湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆,描繪出靈魂升天的情景和靈魂所生活的天界仙境,以寄托渴望成仙的遐想該帛畫(huà)上段(即最寬闊的一段)繪一輪紅日,日中有金烏,左上角一彎新月,月上有蟾蜍和玉兔,還有升龍與人面蛇身等形象,表現(xiàn)天界的威嚴(yán)和神圣;中段與下段則以玉璧為界,中段描繪的是墓主人出行、宴饗等日常生活;下段繪有神怪、大魚(yú)、龍蛇等下界(陰間)的形象,使人感到陰沉昏暗。
T形帛畫(huà)的出現(xiàn),說(shuō)明漢代初期開(kāi)始以毛筆作畫(huà),無(wú)論從技法、著色與布局方面分析,都已達(dá)到一定的水平。技法嫻熟,用筆自如,著色多樣,對(duì)象不同,用色不一,布局巧妙,把人間與地府通過(guò)穿璧的蛟龍聯(lián)系在一起,又通過(guò)昂首的神龍與迎候在天門的司閣,構(gòu)成升天的氣氛,使畫(huà)面的三部分形成有機(jī)的統(tǒng)一。各界之中,都以典型事物凸顯其空間,不嫌蕪雜面有條理。特別是人間部分,墓主人形象顯著,主題突出,完全符合帛畫(huà)的用途。
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