任熊，字渭長(zhǎng)，又字不舍，號(hào)湘浦，蕭山（今浙江省杭州市）人。出身書畫世家，其父任椿亦以畫名。凡人物、山水、花鳥、蟲魚等皆擅，尤工人物。張鳴珂贊其：“工畫人物，衣折如銀鉤鐵畫，直入陳章侯之室，而獨(dú)開生面者也。”楊逸則在《海上墨林》評(píng)其：“畫宗陳老蓮，人物、花卉、山水結(jié)構(gòu)奇古。畫神仙道佛，別具匠心?！币灾痢扒螽嬚啧嘟?，不久留也”，而“一時(shí)走幣相乞，得其寸縑尺幅，無不珍如球璧”。
圖1 任熊 人物山水冊(cè)之王獻(xiàn)之書裙 上海博物館藏
任熊的時(shí)代，正值上海開埠之時(shí)，中國(guó)與西方的交流空前頻繁，“自外洋互市以來，辟為六埠，貴紳富賈，輻輳其間，遂以稱雄天下?！?9世紀(jì)50年代，以上海租借地為代表的近代城市初具規(guī)模，并逐漸發(fā)展為亞洲東部最重要的經(jīng)濟(jì)、文化及對(duì)外交流中心。隨之而來的是空前擴(kuò)大的物質(zhì)、精神文化需求。
李鑄晉言：“從晚清到民國(guó)，上海文化的特色是吸收了全國(guó)人才，建造了一個(gè)新的、全國(guó)性的文化，這在美術(shù)方面尤為明顯?！辈⒆罱K達(dá)到了中國(guó)書畫市場(chǎng)化的一個(gè)歷史高峰，“真正意義的商品化書畫市場(chǎng)，至此似已形成”，雖然只是一個(gè)區(qū)域市場(chǎng)，卻是國(guó)際化的開放的市場(chǎng)。
圖2 任熊 人物山水冊(cè)之王猛鬻畚 上海博物館藏
作為職業(yè)畫家，任熊自然注意到上海的商機(jī)，雖寄跡江浙，亦游于滬上。由于滬上潤(rùn)例的高昂，并打破了傳統(tǒng)時(shí)代對(duì)潤(rùn)例訂制的束縛，以任熊為代表的早期海派畫家匯聚上海。他們或許不得不兼擅多種題材，靠著潤(rùn)例，養(yǎng)家糊口，安身立命。
任熊的作品涉題廣泛，尤擅人物畫。既出于早年家學(xué)的影響，也出于當(dāng)時(shí)的書畫市場(chǎng)行情。如果說懸于廳堂的山水畫，有時(shí)可以被花鳥畫所替代，那么祖先像、道釋像這一類并非用于欣賞的作品，則是祭祀與信仰所不可或缺。另一方面，晚明以降，文人士大夫大多有請(qǐng)人畫像的傳統(tǒng)，這種肖像畫性質(zhì)的作品，包括《西園雅集圖》這類群體肖像畫，不僅是人生不同階段的寫照，也成為記述生平、吟詠功績(jī)的載體，隱蘊(yùn)著權(quán)力與話語，成為祖祖輩輩相傳的“傳家寶”。
人物畫是任熊傾注相當(dāng)心血的題材?，F(xiàn)在的傳世作品，可見其對(duì)陳洪綬的癡迷。陳洪綬，實(shí)際上代表了吳道子、李公麟以來的人物畫傳統(tǒng)。其人物形象軀干偉岸，衣紋線條細(xì)勁清圓，或形象夸張，或詭異奇崛，時(shí)人譽(yù)其“力量氣局，超拔磊落，在仇、唐之上，蓋明三百年無此筆墨”。
圖3 任熊 湘夫人像 上海博物館藏
圖4 任熊 瑤宮秋扇圖 南京博物院藏
任熊的部分仕女圖，直接受益于陳洪綬。如上海博物館藏《湘夫人像》（圖3），手執(zhí)羽扇，神情肅穆，似在沉吟，以中鋒運(yùn)筆，描繪出服飾的雍容華貴，在構(gòu)圖、設(shè)色乃至線條應(yīng)用上都可見陳洪綬的影響。周克文認(rèn)為其“線條堅(jiān)凝工整，略遲澀”。當(dāng)為參以陳洪綬筆法的嘗試之作，故線條尚未自然婉轉(zhuǎn)，留有臨摹痕跡。南京博物院藏《瑤宮秋扇圖》（圖4），款署“咸豐乙卯清明第三日，渭長(zhǎng)熊摹章侯本于碧山棲”。咸豐乙卯即公元1855年，表明任熊直到生命的最后幾年，仍試圖對(duì)陳洪綬風(fēng)格有所精進(jìn)。
圖5 任熊 人物圖冊(cè)之一 杭州博物館藏
杭州博物館藏任熊《人物圖冊(cè)》是任熊人物畫的經(jīng)典之作。雖多未署年款，但可看出其對(duì)陳洪綬風(fēng)格的探索與改進(jìn)。其中一開（圖5），自署“何年顧虎頭。渭長(zhǎng)法章侯畫”。一士人手執(zhí)毛筆，坐于山石之上。頭帶峨冠，面部略施赭色，鬑鬑頗有須。衣紋線條細(xì)勁清圓，施以石青及赭色，衣紋重疊處以濕墨暈出，腳蹬紅頭履。身后的巖石上，陳放著筆筒及方升，皆以墨線勾廓，填以色彩。巖石則以濃淡交疊的墨層層暈出，以濃墨線勾畫出巖石的結(jié)構(gòu)與質(zhì)感。流動(dòng)婉轉(zhuǎn)的線條，清雅的設(shè)色，若“風(fēng)飄飄而吹衣”，不僅再現(xiàn)了衣飾的繁復(fù)交疊感，也通過與山石、筆筒的映襯，刻畫出士人的高逸與儒雅氣質(zhì)。其線條的運(yùn)用、對(duì)古雅器物的細(xì)致描摹深得陳洪綬遺意，而對(duì)人物神態(tài)及巖石的再現(xiàn)，則顯得更具古雅韻味。
圖6 任熊 人物圖冊(cè)之一 杭州博物館藏
另有一開，為任熊背臨陳洪綬之作（圖6）?？铑}“陳章侯畫草圣，任熊背臨”。任熊將陳洪綬筆墨、章法熟記于心，而后加以發(fā)揮。一士人站立，手握長(zhǎng)發(fā)。面部以線勾出凸凹棱角，敷以赭色，臉頰等處，則略顯白皙。其衣紋線條夸張，已臻于“銀鉤鐵畫”，其“用筆之奇突，設(shè)想之變幻，敷色之濃艷，悸心眩目，幾于拍案叫絕”。故宮博物院藏任熊《自畫像軸》中的衣紋，與此件相類，旨在烘托人物性格的堅(jiān)毅勇猛。作品另一側(cè)的童子，手持墨塊，正在研磨，面部描繪與士人相同，表情略顯夸張。以淡墨寫出兩條直線，表示幾案。案上擺放著筆、墨、紙、硯等文房用品。圓硯以墨線勾勒輪廓，填以淡濕的墨。旁邊的水盂則以寶石藍(lán)寫出，內(nèi)置赭色勺柄。筆筒略參山石的寫法，表明筆筒可能呈根瘤狀。雖然是背臨之作，但就線條、敷色及布景的精心程度而言，可與陳洪綬相拮抗。
圖7 任頤 石上讀書扇頁(yè) 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏
圖8 陳洪綬 聽吟圖 揚(yáng)州博物館藏
任熊還將其對(duì)陳洪綬的癡迷，傳道于弟子任頤。如大都會(huì)藝術(shù)博物館藏任頤《石上讀書扇頁(yè)》（圖7），以湖石為布景，嶙峋透漏，皴染有致，形成重巖疊嶂之勢(shì)。一士人寬衣博帶，腳登紅履。一手執(zhí)竹篙，一手展書卷。頰上三毛，傳神阿堵，衣紋線條有兔起鶻落之勢(shì)。復(fù)敷以赭色，有奇古之趣。此件與揚(yáng)州博物館藏陳洪綬《聽吟圖》（圖8）有共通之處，如湖石布景、手中的書卷和竹篙。
圖9 任頤 鐘馗像 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏
同時(shí)，在道釋、仙人這一類題材融入陳洪綬風(fēng)格，也是任熊的特點(diǎn)之一，如榮寶齋藏《游仙圖》仍可看到陳氏樣式的山石與衣紋線條。大都會(huì)藝術(shù)博物館藏任頤作《鐘馗像軸》（圖9）亦當(dāng)受益于其師任熊對(duì)陳洪綬這類作品的臨摹，并從皴染到設(shè)色、線條，實(shí)現(xiàn)了另一種超越。
當(dāng)然，任熊并非恪守陳洪綬一家一派之風(fēng)格，亦摹趙孟頫等人。但通過陳洪綬之作，實(shí)際上建構(gòu)起從吳道子、李公麟、趙孟頫到陳洪綬，再到任熊的藝術(shù)史脈絡(luò)。故黃賓虹指出“蓋滬上畫史，近數(shù)十年，自蕭山任熊”。
文章來源：《收藏家》202001期《任熊人物畫析探》
作者：溫玉鵬
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