《坐忘銘》者，出處無(wú)從定論，有曰出自王重陽(yáng)，有曰出自司馬承楨，有曰出自宋代曾慥《道樞眾妙篇》，有曰出自明代鄭宣《昨非庵日纂》。其旨玄妙，愿詳省之。
《坐忘銘》
常默元?dú)獠粋?，少思慧燭內(nèi)光。
不怒百神和暢，不惱心地清涼。
不求無(wú)諂無(wú)媚，不執(zhí)可圓可方。
不貪便是富貴，不茍何懼君王。
味絕靈泉自降，氣定真息日長(zhǎng)。
觸則形斃神游，想則夢(mèng)離尸僵。
氣漏形歸壟上，念漏神趨死鄉(xiāng)。
心死方得神活，魄滅然后魂強(qiáng)。
博物難窮妙理，應(yīng)化不離真常。
至精潛于恍惚，大象混于渺茫。
道化有如物化，鬼神莫測(cè)行藏。
不飲不食不寐，是謂真人坐忘。
心忘念慮，即超欲界。
心忘緣境，即超色界。
心不著空，即超無(wú)色界。
離此三界，神居仙圣之鄉(xiāng)，性在清虛之境矣。
張三豐曰：此王重陽(yáng)祖師十論也。無(wú)極大道，盡寓其中。空青洞天，向多有仙真來(lái)游。遺留丹訣道言以去者，此亦度人覺(jué)世之心。重陽(yáng)祖師之十論，亦本斯旨也。山中人得此訓(xùn)言，又何必另尋瑤草，別采仙花。即此是長(zhǎng)生藥、不老丹也。恭錄之，以示后之好道者。
【釋義】
呂祖說(shuō)我性從來(lái)本自然，本來(lái)由我不由天。夜半鐵漢自思量，長(zhǎng)生不死由人作。人生百年南柯夢(mèng)，覺(jué)者自我撞晨鐘。道在圣傳修在己。德在人積命由天。蒼海云橫迷去路，悟者一步不離即西天。喜怒哀思自心定，神圣仙佛種子自心田，靈苗生在自心內(nèi)，外尋十萬(wàn)八千無(wú)覓處。內(nèi)觀抱元守一，一性圓明是自家。有求心外客，有法非自家。一個(gè)身心生萬(wàn)法。道本虛無(wú)用法作什么？心是礦中金，法是煉金火，金成，無(wú)火、無(wú)礦、也無(wú)金。物質(zhì)本無(wú)性，符號(hào)名是金。真金本無(wú)染，皆因礦混金。自心有慧火，除礦金自精。有為皆假火，真火自慧根。不燒礦自滅，不煉本是金。修煉是假名，取法昧自心。舍法不知義，不取不舍自家真。陽(yáng)光是本能，云霧是外生。自心本清靜，客觀是外因。月照云霧散，心清除外因。不用有為法，無(wú)為我自真。
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