《傷寒論版本大全》自序
《傷寒論》是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是一部具有輝煌成就的著作，是“醫(yī)門之圣書”，被中醫(yī)界奉為圭臬?！秱摗芬运暾⑾到y(tǒng)的理論性和有效的實(shí)踐性，奠定了傷寒學(xué)的基礎(chǔ)，促進(jìn)和發(fā)展了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)。
《傷寒論》自誕生之日起，尤其在晉代以后，倍受中醫(yī)學(xué)者關(guān)注，明清時(shí)代研究《傷寒論》出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，新中國(guó)成立后，《傷寒論》的研究進(jìn)入鼎盛期，獲得空前的發(fā)展。《傷寒論》并享有極高的國(guó)際聲譽(yù)，尤其在日本，不僅收藏《傷寒論》多種古傳本，為研究《傷寒論》提供了豐富的資料和文獻(xiàn)，而且發(fā)展和提高了傷寒學(xué)。
千百年來(lái)從事《傷寒論》研究的著名學(xué)者就達(dá)百余名，《傷寒論》類著作書目截止1999年已達(dá)1604種之多(李順保統(tǒng)計(jì)，詳見本書匯總表)，在日本亦達(dá)297種(李順保統(tǒng)計(jì)，詳見本書匯總表)，其數(shù)量之多，實(shí)屬罕見。
《傷寒論》自問(wèn)世后，不久就散佚，千百年來(lái)，經(jīng)學(xué)者、收藏家不斷發(fā)現(xiàn)、整理和刊行，其版本日趨增多，為學(xué)習(xí)和研究《傷寒論》提供了寶貴的資料和文獻(xiàn)。
時(shí)至今日，發(fā)現(xiàn)的《傷寒論》版本種類前所未有，為古人所未見，是我們學(xué)習(xí)和研究《傷寒論》的良好機(jī)遇，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
為創(chuàng)造研究《傷寒論》的良好氛圍，現(xiàn)將《傷寒論》各版本匯總成冊(cè)，提供較為完整的文獻(xiàn)和資料，企望為發(fā)展傷寒學(xué)盡綿薄之力。
本書搜集和校注的《傷寒論》版本如下。
《敦煌本傷寒論》：敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《傷寒論》抄本殘卷。
《康治本傷寒論》：日本康治二年(1143年)沙門了純抄本。
《康平本傷寒論》：日本康平三年(1060年)國(guó)醫(yī)丹波雅忠藏本。
《金匱玉函經(jīng)》：北宋治平三年(1066年)校正醫(yī)書局校正本。
《高繼沖本傷寒論》：荊南國(guó)節(jié)度使高繼沖藏本，于淳化三年(992年)收編入《太平圣惠方》中。
《唐本傷寒論》：唐·孫思邈收編于《千金翼方》中的《傷寒論》。
《宋本傷寒論》：北宋治平二年(1065年)校正醫(yī)書局校正本，明萬(wàn)歷二十七年(1599年)趙開美影刻本(《仲景全書》)。
《注解傷寒論》金·成無(wú)己注，明萬(wàn)歷二十七年(1599年)趙開美影刻本(《仲景全書》)。
以上八種《傷寒論》版本，《傷寒論》學(xué)者和專家取得共識(shí)，一致認(rèn)為是《傷寒論》的原始古傳版本。此外，《傷寒論》無(wú)系統(tǒng)、散見于《脈經(jīng)》、《千金要方》、《外臺(tái)秘要》等醫(yī)藉中，今不作《傷寒論》版本論而搜集。
二十世紀(jì)三十年代后，在國(guó)內(nèi)尚陸續(xù)發(fā)現(xiàn)《桂林本傷寒雜病論》(又名《白云閣本》)、《長(zhǎng)沙本傷寒雜病論》(又名《劉昆湘本》)、《涪陵本傷寒論》三種，眾學(xué)者皆言為“偽書”、“贗品”，證據(jù)不足，尚難定論。由于明清以來(lái)，重訂錯(cuò)簡(jiǎn)派的興起，《宋本傷寒論》逐漸被推崇為標(biāo)準(zhǔn)本和通行本，而視其他《傷寒論》版本出自“旁門”，因而削弱了研究和考證其他《傷寒論》版本的力度，造成“目不邪視”的局面，失之頗偏。擬今后以《傷寒雜病論》為繩，再行合編校注之。
《傷寒論》學(xué)，是指以研究《傷寒論》著作為主的學(xué)科，或詞句詮釋、或條分縷析、或文字考證、或版本?？?、或補(bǔ)充發(fā)揮、或體例改編等。傷寒學(xué)則是指以《傷寒論》為基礎(chǔ)，以六經(jīng)辨證和“經(jīng)方”論治為主的中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)。兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。本書為《傷寒論版本大全》，是屬《傷寒論》學(xué)范疇無(wú)疑。
本書將八種《傷寒論》版本匯總在冊(cè)，其目的不僅在于便利相互?？薄⑾嗷パa(bǔ)充，為研究《傷寒論》提供完整、系統(tǒng)的文獻(xiàn)和資料，避免“以偏概全”。更為重要的是通過(guò)匯總，我們不難看出《傷寒論》學(xué)發(fā)展的五個(gè)重要的里程碑。
第一里程碑：
張仲景吸收秦漢前的醫(yī)學(xué)成就，結(jié)合自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，參考《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》、《平脈辨證》等，于漢末著成《傷寒雜病論》十六卷，但因戰(zhàn)火而很快散佚。晉太醫(yī)令王叔和“撰次仲景遺論”，不僅挽救即將湮沒(méi)的《傷寒論》，而撰次整理出《傷寒論》，將《傷寒論》從《傷寒雜病論》中析出，因此可以說(shuō)無(wú)王叔和就無(wú)《傷寒論》。金·成無(wú)己曰：“仲景之書，逮今千年而顯于世者，王叔和之力也”(《注解傷寒論·傷寒例第三》)，清·徐靈胎在《醫(yī)學(xué)源流論》：《傷寒論》一書中寫道：“茍無(wú)叔和，安有此書?”。王叔和的功績(jī)?yōu)椤秱摗方⒘说谝粔K里程碑。
第二里程碑：
唐初我國(guó)著名醫(yī)藥家孫思邈在編纂《千金要方》時(shí)，僅見到殘缺不全的《傷寒論》，經(jīng)過(guò)他30年的苦心經(jīng)營(yíng)，終于在他晚年編纂《千金翼方》時(shí)，見到“江南諸師秘《仲景要方》不傳”的《傷寒論》，整編后收入《千金翼方》中(卷第九和卷第十)。孫思邈不僅僅是整編《傷寒論》，重大的貢獻(xiàn)在于對(duì)《傷寒論》的體例進(jìn)行重大的改革和創(chuàng)新，將《傷寒論》的“前論后方”舊體例，改變?yōu)椤胺阶C同條”和“同類相附”，他的立論根據(jù)是：“舊法方證，意義幽隱，乃令近智所迷，覽之者造次難悟，中庸之士，絕而不思，故使閭里之中，歲致夭枉之痛，遠(yuǎn)想令人慨然無(wú)已”，指出“前論后方”的“舊法方證”之弊端，而創(chuàng)新地改革舊體例，遂“今以方證同條，比類相附，須有檢討，倉(cāng)卒易知”。這兩項(xiàng)重大改革，高保衡、孫奇、林億等贊嘆道：“一時(shí)之新意”。這種《傷寒論》新的體例，徹底改變了《傷寒論》舊貌，深深地影響了后世《傷寒論》的發(fā)展，使其體例沿襲至今。因此可以說(shuō)，孫思邈在《傷寒論》發(fā)展史建立了第二塊里程碑。
第三里程碑：
北宋之前，《傷寒論》的古傳本，除經(jīng)王叔和整理的版本外，還有其他版本，僅就現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)而言，就有《敦煌本傷寒論》、《金匱玉函經(jīng)》、《唐本傷寒論》、《高繼沖本傷寒論》以及唐代流傳到日本的《康治本傷寒論》和《康平本傷寒論》等，各版本的卷數(shù)、篇章、條文、文字、方藥配伍及服法和禁忌等等，差異甚多，舛錯(cuò)皆是。為了結(jié)束《傷寒論》版本的混亂局面，北宋官方校正醫(yī)書局于治平二年(1065年)由高保衡、孫奇、林億(執(zhí)筆者)等人，本著“以為百病之急，無(wú)急于傷寒”的旨意，全面地、認(rèn)真地、系統(tǒng)地校正出《傷寒論》，世稱《宋本傷寒論》，《宋本傷寒論》為“十卷”本，總二十二篇，證外合三百九十七法，除重復(fù)，定有一百一十二方(實(shí)為398條，113方，闕1方)，當(dāng)時(shí)亦稱“官本”。《宋本傷寒論》的出現(xiàn)，結(jié)束了《傷寒論》版本的混亂局面和傳本歧出的歷史，《宋本傷寒論》成為定型本、標(biāo)準(zhǔn)本、統(tǒng)一本，致成流行本。為了便利民眾的購(gòu)買，北宋朝廷又于元祐三年(1088年)雕印小字本刊行。因此，可以說(shuō)北宋官方校正醫(yī)書局校正《傷寒論》的功績(jī)，是《傷寒論》發(fā)展史上的第三塊里程碑。不無(wú)遺憾的是，由于宋、元、遼、金民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不穩(wěn)，《宋本傷寒論》因之流佚，民間幾乎不見。直至明·萬(wàn)歷年間，趙開美發(fā)現(xiàn)《宋本傷寒論》，并于萬(wàn)歷二十七年(1599年)收編在《仲景全書》中影刻刊行，保存了《宋本傷寒論》原貌。因此，趙開美對(duì)《宋本傷寒論》的流傳，功不可沒(méi)，也可說(shuō)趙開美重新修葺和裝潢了《傷寒論》發(fā)展史上的第三塊里程碑，完整無(wú)損地保存了這塊里程碑。
第四里程碑：
《傷寒論》在北宋前皆為白文本，這對(duì)學(xué)習(xí)、普及《傷寒論》帶來(lái)諸多不便，因而影響提高。嚴(yán)器之曰：“《傷寒論》十卷，其言精而奧，其法簡(jiǎn)而詳，非寡聞淺見所能賾究。后雖有學(xué)者，又各自名家，未見發(fā)明”。鑒于此，金·成無(wú)己開創(chuàng)注解《傷寒論》之先河，精心注釋全文，“皆引《內(nèi)經(jīng)》，旁牽眾說(shuō)(編著者按：指《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《易經(jīng)》、《諸病源侯論》、《圣濟(jì)總錄》、《外臺(tái)秘要》、《針灸甲乙經(jīng)》、《千金方》、《金匱玉函經(jīng)》等)，方法之辨，莫不允當(dāng)，實(shí)前賢所未言，后學(xué)所未識(shí)，是得仲景之深意者也”，成無(wú)己注解《傷寒論》猶如王冰解《內(nèi)經(jīng)》。成無(wú)己《注解傷寒論》于金·皇統(tǒng)四年(1144年)由嚴(yán)器之刊行，由于該書對(duì)閱讀、學(xué)習(xí)、研究《傷寒論》極為方便，因而逐步取代了《宋本傷寒論》，流行范圍廣，流傳時(shí)間長(zhǎng)，是《傷寒論》各種版本所不及，以致成為宋元明清學(xué)習(xí)和研究《傷寒論》主要版本，甚至為唯一版本，大有取《宋本傷寒論》而代之之勢(shì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《注解傷寒論》自宋至今，在國(guó)內(nèi)共刊行41種本，僅人民衛(wèi)生出版社于1963年～1997年間印刷汪濟(jì)川版《注解傷寒論》共10次，總數(shù)達(dá)345700冊(cè)之多，若再加上各學(xué)者的點(diǎn)校本，總數(shù)不下40萬(wàn)冊(cè)，這是《傷寒論》諸多版本無(wú)法比擬的。由此可見《注解傷寒論》在推進(jìn)和提高《傷寒論》發(fā)展的意義和價(jià)值，可以說(shuō)成無(wú)己《注解傷寒論》建立了《傷寒論》學(xué)發(fā)展史上第四塊里程碑。
第五里程碑：
新中國(guó)成立后，中醫(yī)事業(yè)迅速發(fā)展，二十世紀(jì)五十年代，各地中醫(yī)院、中醫(yī)院校相繼成立，并蓬勃發(fā)展?！秱摗烦蔀橹嗅t(yī)師和中醫(yī)院校的基礎(chǔ)課和必修科目，1960年出版中醫(yī)學(xué)院試用教材《傷寒論講義》及1961年出版中醫(yī)學(xué)校試用教材《傷寒論中級(jí)講義》，1964年又出版了重訂本《傷寒論講義》，1979年出版全國(guó)高等醫(yī)藥院校試用教材《傷寒論選讀》，1985年出版高等醫(yī)學(xué)院校教材《傷寒論講義》，以及陸續(xù)出版的協(xié)編教材《傷寒論講義》等，據(jù)不完全統(tǒng)，《傷寒論講義》印刷發(fā)行已逾一百萬(wàn)冊(cè)以上，并且還在增加。《傷寒論講義》繼承和發(fā)揚(yáng)了《傷寒論》，繼承者即忠實(shí)于《宋本傷寒論》原文，發(fā)揚(yáng)者即按證重新編次，闡述傷寒學(xué)。《傷寒論講義》的出現(xiàn)，標(biāo)志著《傷寒論》學(xué)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，建立了《傷寒論》學(xué)發(fā)展史上的第五塊里程碑。
上述《傷寒論》學(xué)發(fā)展史上的五個(gè)里程碑，即重要標(biāo)志。正如上文所言，《傷寒論》學(xué)和傷寒學(xué)是兩個(gè)不同的概念，盡管兩者之間有著密切的聯(lián)系。
現(xiàn)就傷寒學(xué)的發(fā)展史，簡(jiǎn)要試分析如下。
1．傷寒學(xué)形成期：
早在商代伊尹撰《湯液》，秦漢的《素問(wèn)》、《九卷》、《難經(jīng)》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》、《平脈辨證》中就開始出現(xiàn)傷寒學(xué)的雛形，《居延漢簡(jiǎn)》和《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》都有傷寒學(xué)的記載。雖然有些文獻(xiàn)已散佚，但從保存下來(lái)的文獻(xiàn)資料中，可以看出早在西漢前，傷寒學(xué)已逐步形成，至西漢末年，張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，撰《傷寒雜病論》十六卷，創(chuàng)立傷寒六經(jīng)辨證的方法，從而奠定了傷寒學(xué)的核心理論和治療學(xué)基礎(chǔ)，標(biāo)志著傷寒學(xué)已形成。
2．傷寒學(xué)成熟期：
《傷寒雜病論》的出現(xiàn)，標(biāo)志著傷寒學(xué)形成，但到了晉、唐、宋時(shí)期，一面由于《傷寒雜病論》散佚和多種版本歧出，而加強(qiáng)了傷寒學(xué)典籍的收編、?？?、整理、注釋工作，如王叔和撰次《傷寒論》，孫思邈改革《傷寒論》體例，北宋校正醫(yī)書局校正《傷寒論》，金成無(wú)己注釋《傷寒論》等，國(guó)家已有標(biāo)準(zhǔn)《傷寒論》本，亦列為考試課目。另一方面研究和學(xué)習(xí)傷寒學(xué)，發(fā)展傷寒學(xué)，如韓祇和的《傷寒微旨論》、朱肱的《南陽(yáng)活人書》、龐安時(shí)的《傷寒總病論》、許叔微的《傷寒發(fā)微論》、郭雍的《傷寒補(bǔ)亡論》、劉完素的《傷寒直格論》等，以及元代王好古的《陰證略例》、杜本的《敖氏傷寒金鏡錄》等，皆從傷寒學(xué)理論、六經(jīng)辨證、診斷和治療原則和方法、方藥配伍的發(fā)揮等方面，擴(kuò)大了《傷寒論》的范圍，發(fā)展了傷寒學(xué)，使傷寒學(xué)日趨成熟為完整的體系，亦即后世所稱的“經(jīng)方”學(xué)派。
3．傷寒學(xué)百家爭(zhēng)鳴期：
宋元時(shí)期，傷寒學(xué)已趨成熟，為明清時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明清時(shí)期傷寒學(xué)派崛起，各門戶林立，形成百家爭(zhēng)鳴的局面，促進(jìn)了傷寒學(xué)的各方面齊頭并進(jìn)，取得了顯著成果。就傷寒學(xué)的著作而言，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)期共有880種傷寒學(xué)著作，占我國(guó)傷寒學(xué)類著作54.9%，其數(shù)字驚人。明清時(shí)期，研究傷寒學(xué)氣氛濃厚，逐步形成了多個(gè)學(xué)派互相爭(zhēng)鳴，傷寒學(xué)成為明清時(shí)期醫(yī)學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容和核心。此時(shí)期傷寒學(xué)的主要學(xué)派有：重訂錯(cuò)簡(jiǎn)派、維護(hù)舊論派、辨證論治派、中西匯通派等。誠(chéng)然，這些學(xué)派中尚有分支，甚至發(fā)展到各立門戶，自成一家。正是由于各學(xué)派之間的紛爭(zhēng)，促進(jìn)傷寒學(xué)各方面的發(fā)展，如對(duì)《傷寒論》校勘、考證、注釋、發(fā)揮，對(duì)傷寒學(xué)的廣義概念發(fā)展，對(duì)傷寒學(xué)六經(jīng)辨證再發(fā)展，對(duì)“經(jīng)方”治療學(xué)的再擴(kuò)大，對(duì)傷寒學(xué)和溫病學(xué)的匯通，對(duì)傷寒學(xué)的中西醫(yī)匯通等。由于明清時(shí)期，傷寒學(xué)派的崛起，也造就我國(guó)眾多的傷寒學(xué)學(xué)者，如方有執(zhí)、喻嘉言、張璐、吳儀洛、吳謙、張遂辰、張志聰、張錫駒、陳修國(guó)、柯琴、徐靈胎、錢潢、尤在涇、陳念祖、包誠(chéng)、王肯堂、劉純、秦之楨、沈金鰲、陶華、戈維城、俞根初、唐容川等等。正是由于傷寒學(xué)的百家爭(zhēng)鳴，促進(jìn)傷寒學(xué)的蓬勃發(fā)展和迅速提高，同時(shí)亦啟迪了溫病學(xué)的產(chǎn)生及其發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
4．傷寒學(xué)鼎盛期：
新中國(guó)成立后，傷寒學(xué)進(jìn)入鼎盛期，主要表現(xiàn)在：一是相繼成立了中醫(yī)院校和《傷寒論》教研室，編纂高等醫(yī)學(xué)院校教材《傷寒論講義》，印數(shù)逾百萬(wàn)冊(cè)之上，其中以李培生、劉渡舟、聶惠民為突出代表。二是對(duì)《傷寒論》的文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、辭書學(xué)等的研究和發(fā)展，其中以馬繼興、任應(yīng)秋、劉渡舟、錢超塵為代表。三是對(duì)傷寒學(xué)的理論研究，包括六經(jīng)辨證理論、診斷和治療理論、藥法理論等，不僅應(yīng)用我國(guó)古代哲學(xué)思想，而且應(yīng)用現(xiàn)代多學(xué)科理論或?qū)W說(shuō)來(lái)闡明傷寒學(xué)的科學(xué)性、先進(jìn)性。三是開展傷寒學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)研究，特別是對(duì)“證”本質(zhì)的研究、藥理的研究、脈象的研究，都取得可喜成果。四是開展傷寒學(xué)的臨床研究，充實(shí)、擴(kuò)大、提高了傷寒學(xué)的治療學(xué)，并且逐步取得重大突破和科研成果。五是成立了“全國(guó)仲景學(xué)說(shuō)專業(yè)委員會(huì)”和各種“仲景學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，多次召開國(guó)際性、全國(guó)性、地方性及各學(xué)術(shù)團(tuán)體的“仲景學(xué)說(shuō)研討會(huì)”等，促進(jìn)和提高了傷寒學(xué)的發(fā)展，造就了大批傷寒學(xué)學(xué)者，其影響極其深遠(yuǎn)。
以上是對(duì)傷寒學(xué)發(fā)展史的簡(jiǎn)要說(shuō)明，誠(chéng)然傷寒學(xué)學(xué)者對(duì)傷寒學(xué)發(fā)展史的階段劃分各有其說(shuō)，姑且仁者見仁智者見智吧，我權(quán)作拋磚引玉之舉耳。
《傷寒雜病論》作者張機(jī)，字仲景，生于142～152年，卒于210～219年，今河南省南陽(yáng)地區(qū)鄧縣稂東鎮(zhèn)人，生平事跡不詳。因?yàn)椤稏|漢書》中無(wú)“傳”，故知張仲景生時(shí)尚不是社會(huì)知名人物，因《漢書》有一藝名皆盡舉而錄之故。隨《傷寒論》的發(fā)展和傳播，張仲景亦隨之聲名大震，奉為“醫(yī)圣”乃是張仲景卒后之事。有關(guān)張仲景生平事跡的一鱗半爪，其資料文獻(xiàn)來(lái)源于：《傷寒雜病論集》(自序)、皇甫謐《黃帝甲乙經(jīng)·序》、王叔和《傷寒論序例》、《太平御覽》、甘伯宗《名醫(yī)錄》、王冰《素問(wèn)·序》、劉知璣《史通·人物志》、林億等《傷寒論·序》等中的零星文字記載。至于明清時(shí)期，李濂《張機(jī)補(bǔ)傳》和陸九芝《補(bǔ)后漢書張機(jī)傳》，皆因取自間接文獻(xiàn)，其可信度不高。因之，有關(guān)張仲景其人、生卒年代、藉貫、官長(zhǎng)沙太守、建安或建寧、《傷寒雜病論》成書年代等等，后世頗多爭(zhēng)議，終因無(wú)歷史文物和鑿確的史料，未能取得共識(shí)，看來(lái)尚有繼續(xù)爭(zhēng)論的趨勢(shì)。好在本書為討論《傷寒論》，對(duì)張仲景其人毋庸發(fā)表個(gè)人管見，留待歷史學(xué)家，說(shuō)得更確切一點(diǎn)，留待醫(yī)史學(xué)家們?nèi)ヌ接懓伞Ｎ沂仲澷p姜春華先生所說(shuō)：“《傷寒論》決非仲景個(gè)人所創(chuàng)作，也決非個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)驗(yàn)不可能如此豐富而準(zhǔn)確。更不是個(gè)人推想與杜撰，如果是杜撰，那是經(jīng)不起考驗(yàn)的，又不足為訓(xùn)了”(《歷代中醫(yī)學(xué)家評(píng)析》1989年上海科技出版社)。
本書對(duì)八種《傷寒論》版本皆作了初步考證，并附于各版本之后，僅供研究之參考。
本書對(duì)八種《傷寒論》版本，進(jìn)行了初步?？焙妥⑨?，參考了眾多《傷寒論》學(xué)學(xué)者的成果，在此向他們表示衷心的謝忱!
為傷寒學(xué)學(xué)者進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)之便利，本人將古今《傷寒論》類著作書目(截止1999年)和日本《傷寒論》類著作書目匯總成表，列于書末，供參考。
研究和發(fā)掘《傷寒論》，本身是一項(xiàng)浩大工程，本人雖經(jīng)十?dāng)?shù)寒暑工作，但菲薄之才只可登堂尚不可入室，謬論在所難免，祈望專家學(xué)者斧正!
海陵六十叟李順保主任醫(yī)師己卯年嘉平月
于金城黃河之陰苔花齋
