我們的每一個(gè)起心動(dòng)念都會(huì)影響自己的身心健康和境遇。
所有的外境，包括自己身體的變化，都和我們的用心息息相關(guān)。
只可惜，我們?cè)谑虑閬?lái)臨時(shí)，就會(huì)忘記這個(gè)道理，而隨著自己的習(xí)氣，起心動(dòng)念，虧心欠理，染污心田，而不自知。即便多年修習(xí)佛法、用功修道的人，也經(jīng)常被自己的貪嗔癡慢疑所瞞。
所以很多人身患疾病，遭遇各種災(zāi)難和逆境，卻不知真正的原因，是因?yàn)樽约簭膩?lái)也沒(méi)關(guān)注過(guò)自己的起心動(dòng)念，也不知道什么樣的起心動(dòng)念合道，什么樣的起心動(dòng)念背道。不信因果，不了解因果，不知因果，昧于因果。
不僅凡夫昧于因果，多有修行人亦不通因果，自以為學(xué)了個(gè)禪宗，看了些般若文字，便謂一切皆空，無(wú)法可得。不知有不空的在。所以不在乎自己的起心動(dòng)念，日用萬(wàn)行中，早就造下惡因，只待因緣成熟，惡果自然找上門(mén)來(lái)。
佛法中般若之理不難領(lǐng)悟，甚深因果之理才是無(wú)數(shù)學(xué)人容易忽視和違背的。謂般若與因果相異。此非旦迷于因果，又何嘗通于般若？何以故？因從心起，果乃心應(yīng)。心念速疾，若無(wú)功夫及真正般若智慧，難以察覺(jué)，故被他習(xí)氣無(wú)明業(yè)力帶走而不覺(jué)知，在他自心地上筑坑挖塹，念上生念，自種禍因。如是念念熏修，業(yè)緣熟時(shí)，自然感召相應(yīng)果報(bào)。
所以真正見(jiàn)性通達(dá)之人，必是善護(hù)念之人。如何善護(hù)念？起心動(dòng)念，知其因緣，知其結(jié)果。正所謂菩薩畏因，凡夫畏果。第一念起，知其動(dòng)機(jī)？為私為公？是貪是嗔？為幻為真？是苦是樂(lè)？是善不善？有疑不疑？是正是邪？如是思維，如是觀察，所有不善之念即滅，自然不虧于道，無(wú)愧于心。如是守心，過(guò)去一切惡業(yè)即消，未來(lái)惡業(yè)不造，災(zāi)難疾病無(wú)緣而成。
故大修行人，諸業(yè)不造，自然得道。何以能不造諸業(yè)，念念不愚，念念不染，如牧牛者，設(shè)啖他苗稼，即鞭策之。
而因果業(yè)緣正是很多修行人忽略和不重視的地方。何以故？以不見(jiàn)性，不通達(dá)因果，不知佛性即是因緣，萬(wàn)法唯心所造。
若知萬(wàn)法唯心，佛種從緣起，起心動(dòng)念，與物無(wú)違，于心不害，于眾生起大慈，于萬(wàn)法不逆。若能如是，何來(lái)一切苦息。諸苦若息，心自明徹。
故知一切苦，皆從心生。一切難，皆從心起，一切境，但是自心，一切運(yùn)，是汝自招。
若能了心，即不迷境。境若不迷，即是如來(lái)。
諸善知識(shí)，愿你我都能善護(hù)念，善護(hù)心，不虧心，不欺心。
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