游覽故宮，一是欣賞豐富多彩的建筑藝術(shù)；二是觀賞陳列于室內(nèi)的珍貴的文物。故宮博物院藏有大量珍貴文物，據(jù)統(tǒng)計(jì)總共達(dá)1052653件之多，統(tǒng)稱有文物100萬(wàn)件，占全國(guó)文物總數(shù)的1/6。截至2005年12月31日，中國(guó)文物系統(tǒng)文物收藏單位館藏一級(jí)文物的總數(shù)已達(dá)109197件，現(xiàn)已全部在國(guó)家文物局建檔備案。在全國(guó)保存一級(jí)文物的1330個(gè)收藏單位中，故宮博物院以8273件（套）高居榜首，并收有很多絕無(wú)僅有的國(guó)寶。在幾個(gè)宮殿中設(shè)立了歷代藝術(shù)館、珍寶館、鐘表館等，愛(ài)好藝術(shù)的人在這些無(wú)與倫比的藝術(shù)品前，往往久久不忍離去。
故宮的東西六宮是嬪妃居住的地方，俗稱“三宮六院”?，F(xiàn)在東六宮大都改為古代藝術(shù)品陳列館，其中有明清工藝美術(shù)館、陶瓷館、青銅器館、鐘表館、繪畫(huà)館、珍寶館。以參觀珍寶館和鐘表館的人數(shù)最多，鐘表館設(shè)在奉先殿，珍寶館設(shè)在故宮東北角的養(yǎng)性殿、樂(lè)壽堂、頤和軒這些殿堂里。珍寶館真像是一座寶庫(kù)，有各色寶石，閃閃發(fā)光的金銀器皿，珍珠翡翠，還有金絲鳳冠、象牙玉雕，各類珍寶舉世無(wú)雙；最為突出的是有一座鎬多塔，重達(dá)5000公斤的大型玉雕。但故宮博物院在我眼里又是最不專業(yè)的博物館，由于將就“東六宮”的房屋設(shè)施和環(huán)境，文物的擺放以及燈光照明極不科學(xué)，在加之文物在玻璃罩內(nèi)，房間光源眾多，反光現(xiàn)象嚴(yán)重，很難拍到完美的照片。
一、凝固的儀軌—禮制文物
封建社會(huì)，禮儀制度是關(guān)系到“別貴賤序尊卑”和國(guó)家興衰的大事?！洞笄鍟?huì)典》中詳細(xì)記載了歷代沿用的吉、嘉、軍、賓、兇等“五禮”，涉及祭祀、登基、頒詔、朝賀、冊(cè)封、大婚、筵宴、大閱、巡狩、外交、喪葬等方方面面，規(guī)定繁多，程序各異，等級(jí)森嚴(yán)。
金甌永固杯，高12.5cm，口徑8cm。
杯金質(zhì)，鼎式，圓形，直口?？谘冂Y回紋一周，一面中部鏨篆書(shū)“金甌永固”，一面鏨“乾隆年制”四字款。外壁滿鏨寶相花，花蕊以珍珠及紅、藍(lán)寶石為主。兩側(cè)各有一變形龍耳，龍頭上有珠。三足皆為象首式，象耳略小，長(zhǎng)牙卷鼻，額頂及雙目間亦嵌珠寶。
乾隆年間，清宮造辦處制造了各式酒杯，其中不乏龍耳作品，且式樣頗多，但這種以象鼻為足的作品卻很少。這件金杯的設(shè)計(jì)及加工皆屬上乘，是皇帝專用的酒杯。
這個(gè)應(yīng)該是故宮珍寶中最精美的之一了，因?yàn)檎鋵氿^的門票都是以此為圖案，而且許多年都未變過(guò)。對(duì)此我有些不了然，在好也不至于如此吧！就如故宮博物院的大門票一樣，除了顏色的變化外，很難看到其圖案的變化，一個(gè)太和殿難道就代表了故宮的全部？說(shuō)穿了還是未用心。
金云鶴紋水瓶，清，高28cm。
水瓶為黃金質(zhì)。圓形，有蓋，通體鏨云鶴紋。水瓶與提爐、啐壺、香盒、盥盆等組成“金八件”，是皇帝、皇后、妃嬪等的鹵簿儀仗中的重要禮儀器物。據(jù)檔案記載，此器應(yīng)為妃嬪鹵簿中的一件。
翠白菜式花插，清，高24.3cm，口徑12.8×7cm?！ ?/p>
花插為翡翠質(zhì)地，圓雕作一整顆白菜，菜葉碧綠，葉片肥碩，挺拔直立。中部有一橢圓形孔，以供插花。底以菜根為足，下配以鏤雕山石、靈芝、竹葉紋的紅木座。
翠玉制品在清中期后才大量出現(xiàn)，但多為佩飾、首飾等小件器物。此件翡翠白菜花插雖為翠根琢制而成，質(zhì)地一般，干綠色中有褐色的綹紋，工匠利用了這褐紅的翡色雕琢成葉脈紋，層次更加分明，立體感極強(qiáng)，一些葉片邊緣的黃褐色更接近于自然狀況。
二、鬢邊的奢華——帝后飾品
衣冠服飾是中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)差別的重要標(biāo)識(shí)。清代以滿族服飾為基礎(chǔ)，同時(shí)借鑒漢族冠服的形式制定了冠服制度。如皇后著朝服時(shí)所戴冬朝冠以薰貂制成，上綴珠緯，貫冬珠，有金鳳、金翟、貓睛石、青金石、珊瑚等為飾。而那些鈿子、扁方、簪釵、手鐲、戒指、牌子，多以金銀、玉翠、珍珠、珊瑚、琥珀、蜜蠟、象牙制成，精工巧致，處處透露出宮廷女性的細(xì)膩與燕婉。
金鑲珠寶帽頂，清，高14.2cm，底徑4.5cm。
帽頂金質(zhì)。所分三部分均累絲制成。上端為一朵花形頂托鑲嵌大紅寶石一，中部東珠之下是累絲四龍戲珠，再下端東珠之下圓形底座之上亦為四龍戲珠，底有螺旋圓托。
金鑲珠寶二龍戲珠鈿口，清，長(zhǎng)19.5cm，寬5.5cm，重69g。
鈿口長(zhǎng)條形，稍有弧度。主體為金累絲二龍并嵌東珠4顆，二龍中間飾以紅寶石為火珠。二龍以點(diǎn)翠朵云鑲邊。鈿口下為11串珍珠，每掛分別為7顆，以紅藍(lán)寶石作墜角。
鈿口是裝飾在冠帽鈿子上的飾物，鈿子上除了鈿口還有鈿花、鈿尾等裝飾物。
這種二龍戲珠紋飾的鈿口為清代皇后所使用。
點(diǎn)翠嵌珠寶五鳳鈿，清，高14cm，寬30cm，重671g。
鈿以鐵絲、紙板為架，其外纏繞以黑絲線編織成的網(wǎng)狀紋飾，表層全部點(diǎn)翠。前部綴5只金累絲鳳，上嵌珍珠、寶石，口銜珍珠、寶石流蘇。金鳳下排綴9只金翟，為銀鍍金質(zhì)，口銜珍珠、珊瑚、綠松石、青金石、紅藍(lán)寶石等貫串的流蘇。鈿后部亦有幾串流蘇垂飾。
鈿又稱鈿子，是皇后、妃、嬪們平時(shí)戴的便帽。這種帽子一般用藤絲編成帽架，也有的在紙板或細(xì)鐵絲上纏繞黑色絲線為胎并編成方格紋、錢紋、盤腸等形式，再用各種寶石、珍珠嵌于帽架上，組成各種吉祥圖案。此鈿子用大珍珠50顆，二、三等珍珠幾百顆，寶石二百余塊，珠光寶氣，珍貴豪華，主要是在吉慶場(chǎng)合和傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)戴用的。
三、掌上的風(fēng)雅——賞玩珍品
明清宮廷重視文化教育，皇室成員博經(jīng)史，通音律，擅丹青。而對(duì)于工藝品的鑒賞與收藏也展現(xiàn)出皇家獨(dú)有的雍容典雅的情趣，清代的乾隆皇帝就是個(gè)中翹楚。在他四萬(wàn)余首御制詩(shī)中，有大量歌詠工藝制品的詩(shī)作。經(jīng)過(guò)乾隆皇帝的積極推行和倡導(dǎo)，形成了富麗而不失優(yōu)雅、工巧而不失大方的宮廷工藝美術(shù)品的審美風(fēng)格。
黃玉佛手花插，清，高16.3cm，口徑8.2×4.5cm，足徑5.2×5cm。
花插為黃玉制作，質(zhì)地極佳，瀅潤(rùn)如脂，局部略有褐斑。圓雕一立式佛手瓜，中空而成花插。器身外側(cè)凸雕盤繞的枝葉并形成為足。底配鏤雕梅花紋木座。此物選材精良，造型豐潤(rùn)鮮活，與深色器座相配更顯出了莊重大氣的藝術(shù)效果，為清中期玉器的代表作。
佛手為一種果實(shí)，俗稱佛手柑，因其形如人手，一端生長(zhǎng)時(shí)裂開(kāi)，分散如人的手指，拳曲如手掌，故而稱作佛手。佛手因“佛”與“福”諧音，被當(dāng)作吉祥物，常與桃及石榴一同出現(xiàn)并被稱為“三多”，即多福，多壽，多子。
珊瑚獅子，清，高14.3cm，長(zhǎng)23cm。
獅子紅珊瑚質(zhì)。圓雕，立式，三足著地，右前足抬起，頭向左側(cè)，雙目圓睜，張口露齒，尾呈花枝狀。其下配以鏤雕山石狀紅木座。
珊瑚是海中的珊瑚蟲(chóng)分泌出的石灰質(zhì)骨骼堆積而形成的，呈枯干的樹(shù)枝狀。在古代，珊瑚與黃金同價(jià)，極受人們的珍視。珊瑚蟲(chóng)分雌雄，可活十幾年。珊瑚干徑一寸、高一尺者即為好品種，徑二寸、高三尺者便很名貴。珊瑚細(xì)膩柔韌，可做非常纖細(xì)的飾品。在清代，珊瑚是二品官階的頂戴標(biāo)志。珊瑚還可以入藥。
孔雀石山水人物插屏，清，高13.6cm，寬8.5cm，厚2cm。
插屏為孔雀石制，長(zhǎng)方形，片狀，配木質(zhì)插座。一面雕山水人物圖，畫(huà)面中崇山披綠，溪水蜿蜒，石階次第上升至方亭。半山崖平臺(tái)上一老者拱手而立，身后一童子持杖隨侍。山崖下的碧流中一漁翁頭戴斗笠，穩(wěn)坐船頭似在垂釣。另一面山石林立，雕松、鶴及靈芝等圖案。
此插屏使用的孔雀石質(zhì)地細(xì)密無(wú)孔，顏色鮮亮純正，深淺不同的條帶狀紋理清晰奪目。工匠充分利用了上述特點(diǎn)，使一片郁郁蔥蔥、富有生機(jī)的山景躍然屏上。
金嵌寶石鏤空花卉紋八角盒，高6.9cm，長(zhǎng)15cm。
此盒用金成色較高，盒上以鏤雕、累絲及鑲嵌三種工藝組成不同的紋飾，共鑲翠、藍(lán)寶、紅寶、碧璽等上好的各色寶石318粒。
清代金器承襲明代金器多鑲嵌的特點(diǎn)并有所發(fā)展，工藝水平有所提高，紋飾較明代繁縟復(fù)雜。據(jù)記載，1928年12月5日，北平特別市政府清查頤和園物品委員會(huì)在仁壽殿共清點(diǎn)出兩件與此件相同的金盒。
翠臥牛，清，高6.6cm，長(zhǎng)15.1cm，寬7.7cm。
臥牛翠質(zhì)，微透明，頭、角及身體的一側(cè)留有深黃色玉皮，黃綠相襯，色澤極美。牛呈臥伏狀，四肢均屈于腹下，尾則搭于一足旁。下配以海水紋紫檀紅木座。此作品雖然素身而不琢紋飾，但牛之身體肌理明顯，神態(tài)刻畫(huà)生動(dòng)。
翠為礦物質(zhì)，多數(shù)不透明，個(gè)別半透明，有玻璃光澤。綠色鮮亮者價(jià)值最高。因其質(zhì)地堅(jiān)硬，故多不琢紋飾。翠在清代中晚期開(kāi)始盛行。
故宮博物院收藏的清代宮廷珍寶，大部分是出自紫禁城內(nèi)掌管營(yíng)造的機(jī)構(gòu)——造辦處奉旨制作的，還有一些則是逢年節(jié)慶典時(shí)地方官吏的朝貢品。這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質(zhì)，并征調(diào)各地著名匠師設(shè)計(jì)制造，竭盡巧思，不惜工本，一器之成往往經(jīng)年累月，其工藝代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。在應(yīng)用上，廣泛涉及宮廷典章禮制、宗教祭祀、日用生活及休閑玩賞等各領(lǐng)域的活動(dòng)，處處顯示出皇權(quán)的至高無(wú)上與尊嚴(yán)，皇家的雍容華貴與典雅，具體細(xì)微地折射出那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。
清代宮廷珍寶在今天所承載的意義，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的材質(zhì)與工藝的價(jià)值，它們反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的底蘊(yùn)，是那段歷史的傳神寫(xiě)照，是民族精神凝結(jié)而成的璀璨瑰寶。
四、信仰的依據(jù)——佛教文物
清代皇室的宗教信仰有佛教、道教和薩滿教等，但主要是藏傳佛教中的喇嘛教。宗教是清政府籠絡(luò)蒙、藏地區(qū)有力的政治工具。紫禁城內(nèi)設(shè)有獨(dú)立佛堂35處，其中的雨花閣、梵華樓、寶相樓等都供奉著大量的喇嘛教佛像、法器。這些宗教法器意蘊(yùn)深厚，形制規(guī)整，兼以質(zhì)地華貴，工藝考究，代表了當(dāng)時(shí)佛教文物的最高水平。
金宗喀巴像，清乾隆，通高58cm，底徑19×28cm。
宗喀巴像金質(zhì)。面相慈祥安寧。座、背光、左右一對(duì)掛燈上遍飾綠松石、珊瑚、珍珠等貴重裝飾物。六世班禪于清乾隆四十五年（1780年）從西藏來(lái)京為乾隆皇帝七十萬(wàn)壽祝壽時(shí)進(jìn)獻(xiàn)一尊精美的宗喀巴大師像，后清宮仿照六世班禪所獻(xiàn)之像用黃金成造此像。
宗喀巴（1357—1419年）是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人，本名“羅桑扎巴”，生于青海湟中，因藏語(yǔ)稱湟中一帶為“宗喀”，故被稱為宗喀巴。
金嵌寶石釋迦牟尼像，清，通高96cm，最寬處55cm，底徑40cm。
佛陀雙手施轉(zhuǎn)法輪，全跏趺坐于高蓮花上，表情嚴(yán)竣，鼻梁高挺，頗有中亞人的特征。身上袈裟厚重，衣褶呈規(guī)則的棱條，蓮座以繁復(fù)的蓮花繞座，表明此像具有明顯的仿古代喀什米爾風(fēng)格的特點(diǎn)。
此像是清乾隆十三年（1748年）十二月二十日宮中造辦處奉特旨用赤金（九成金）成造的一尊釋迦牟尼佛像。值得一提的是，此像的背光嵌玻璃，是當(dāng)時(shí)很時(shí)髦的做法。
金鑲東珠菩薩立像，清乾隆，通高49.5cm，寬32cm。
菩薩立像面相端莊，神態(tài)自若。直鼻，細(xì)眉，雙目微睜，兩頰豐潤(rùn)。頭戴蓮花冠，冠頂置寶塔一。上身袒裸，腰肢纖細(xì)，下蔽長(zhǎng)裙，赤足，立於蓮瓣紋的底座上。頭部飾項(xiàng)圈、瓔珞，瓔珞長(zhǎng)垂及腹，其上鑲嵌珍珠。肩披一條長(zhǎng)帶，兩端自然垂至足下，猶如細(xì)紗，線條流暢。右臂抬至胸前，手心向外，拇指捏於食指之端，作說(shuō)法印。左臂肘部略向外弓，手背朝天，垂於胯下。雙臂飾珍珠手鐲和臂釧；足上佩帶腳鐲。像之兩側(cè)各立忍冬一株，枝壯葉厚，纏繞而上，至頂端花枝內(nèi)傾，各盛開(kāi)一朵蓮花。花蕊處生出一輪一罐，宛若透空的背光，分外精美華麗。
菩薩像以黃金鑄成，工藝精湛，色彩燦爛奪目，全身鑲東珠共182粒，更顯豪華富麗，是乾隆年間鑄造大批藏傳佛教造像中的珍品之一。
以珠光寶器飾佛像菩薩，亦為清廷佛教藝術(shù)之風(fēng)尚。東珠，產(chǎn)於東北松花江，是滿族的發(fā)祥地，所產(chǎn)之珍珠被視為吉祥物，為清代王族的御用品，其他人不得配用。
金嵌珠七珍，清，高44cm，底徑16×11.5cm。
七珍，亦稱七政寶，為佛前供器，原為古印度神話中轉(zhuǎn)輪王福力所生之寶。一為輪寶，降伏四方惡魔；二為白象寶，佛以形象教人；三為紺馬寶，驅(qū)馳四方，跋涉生死大海；四為神珠寶，凈濁水；五為玉女寶，為轉(zhuǎn)輪王之供養(yǎng)；六為主藏臣寶，掌寶藏；七為將軍寶，是轉(zhuǎn)輪王的護(hù)法神。此七珍用金成造，滿嵌珠石，做工精細(xì)，是宮中法器的代表作品。
五、隨處的精致——日用器具
皇家的尊貴與華靡在日常生活所使用的器具上表現(xiàn)得淋漓盡致，飲饌用具更是如此。清代宮廷宴會(huì)名目繁多，規(guī)模最大的當(dāng)為“三大節(jié)”，即元旦、冬至、萬(wàn)壽（皇帝生辰）筵宴，其它如節(jié)慶宴、壽宴、喜慶宴等，各種賜宴，不一而足。筵宴所用器皿造型復(fù)雜，用途多樣，除常用的景德鎮(zhèn)官窯瓷器外，尚有金、銀、玉、翠等貴重材質(zhì)之器物，制作考究，美侖美奐。
六、幾案的思詩(shī)——陳設(shè)器物
紫禁城內(nèi)有房屋九千余間，其中主體建筑依其功能的不同，屋內(nèi)陳設(shè)的器物也有所不同。展覽中的物品過(guò)去多陳設(shè)于寢室、書(shū)房等內(nèi)廷中，大多以金銀、玉石、珠寶等材料制成，規(guī)格多樣，色彩鮮明，造型別致，工藝巧奪天工，且富于審美與裝飾情趣。題材多為吉祥紋飾，如“福祿壽”、“梅蘭竹菊”、“群仙祝壽”等，寓意富貴喜慶，反映出當(dāng)時(shí)宮廷的習(xí)俗。
金鏨花如意，清中期，長(zhǎng)58cm，首寬16.5cm。
器身上部弧凸，背部扁平，首、中、尾三部分外膨呈橢圓式，其形制是仿照清中期宮廷流行的三鑲?cè)缫獾氖綐佣?。通體鏨刻鏤雕纏枝花，花紋繁復(fù)，玲瓏剔透。其內(nèi)中空，首、中、尾三部分分別設(shè)隨形橢圓蓋，以合頁(yè)與器身相連，可以放置香料，設(shè)計(jì)極為巧妙。三個(gè)蓋面均以碧璽為花瓣、珍珠為花芯、紅寶石為花瓣、翡翠為葉片組成花卉圖案。在蓋上一周、整器上部邊緣一周和背部邊緣一周均滿嵌碧璽、翡翠、藍(lán)寶石、料珠等，形成顏色相間的寶石裝飾帶，其用量超過(guò)百顆。配黃色壽字結(jié)并下連絲穗。
青玉菊瓣式盆水仙盆景，清中期，造辦處造，通高30cm，盆徑18－13cm。清宮舊藏。
青玉菊瓣洗式盆，四角雕成雙葉菊花形，菊花上嵌紅寶石、綠料，盆下腹又雕葉紋，上嵌綠料并錯(cuò)金線為脈絡(luò)。盆中有青金石制湖石，并植5株染牙葉水仙，雕象牙為根，白玉為花，黃玉為心。
水仙主題的盆景取“芝仙祝壽”之意，宮廷慶帝后壽誕之時(shí)，地方官多有呈進(jìn)。據(jù)《宮中進(jìn)單》載：“乾隆五十六年十月二十七日，福康安來(lái)京呈進(jìn)碧玉水仙盆景成對(duì)。” 此件很可能即為其一。此盆景風(fēng)格清雅，玉盆為典型的痕都斯坦風(fēng)格，盆中景致牙葉挺拔，玉花明秀，反映出清代乾隆年間雕刻業(yè)盛期的工藝水平。
木胎海棠式盆翠竹盆景，清中期，通高18cm，盆口最長(zhǎng)23.5cm，最寬16cm。
盆木胎，略呈橢圓形，四出海棠式，凸沿，斂腹，四如意足?？谘伧劢鹌?，盆外部于淡藍(lán)色地上以金漆描繪冰梅紋，花朵用紅色勾邊，色彩鮮明悅目。盆內(nèi)以碎料塊為盆土，點(diǎn)綴點(diǎn)藍(lán)金屬葉片，上立翠竹三竿，綠色明快，質(zhì)地純凈，用金屬絲纏裹綠色絲線彎折而成的枝條嵌于竹竿中，頂端系翠葉子，錯(cuò)落有致。竹竿旁放置青玉湖石三具，并翠竹筍一只。竹竿相擁而立，湖石、竹筍距離稍遠(yuǎn)，繁簡(jiǎn)高低相映成趣。
這件木胎海棠式盆翠竹盆景材質(zhì)名貴，制作細(xì)膩，風(fēng)格清雅，是案頭清供中的佳品。
金嵌松石雙耳扁方瓶，清，高25.5cm，口徑10×8cm。
瓶金質(zhì)，八成金。方形口、足，口外飾卍字紋，器兩側(cè)飾獸耳銜環(huán)。瓶身廣泛運(yùn)用累絲和鑲嵌工藝，組成玉蘭、梅花、菊花、松枝、鶴、鳥(niǎo)、蝶等圖案。
清代金器工藝在繼承明代多嵌飾的基礎(chǔ)上發(fā)展為將金與其他材料混合制作器物。
蜜蠟象耳活環(huán)瓶，清，高21cm,口徑6.6×5.5cm。
瓶暗紅色蜜蠟質(zhì)，微泛光，桃形。獅形蓋鈕，橢圓形瓶口，口沿飾一周回紋。瓶頸兩側(cè)飾象耳，耳下有環(huán)。器下部環(huán)繞鏤雕松、靈芝、桃。作品造型古拙，與蜜臘的顏色和質(zhì)地相配合。引人注意的是，所雕之桃中空，實(shí)為一小水丞，上面有蓋可以打開(kāi)。瓶配染牙鏤空云蝠紋座。
此作品既可陳設(shè)也是文房用具。清宮文房用具中水丞的造型非常豐富，形體多小巧玲瓏。為與文人追求淡泊自然的雅趣相適應(yīng)，水丞以動(dòng)物、植物造型為多，表現(xiàn)了滿清皇家接受中原文化的一面。
蜜蠟鶴鹿同春雙孔花插，清，通高18.7cm，長(zhǎng)16.5cm，寬6.3cm。
花插為蜜蠟制成，雕作松竹椿形，為雙孔，大孔是松樹(shù)椿，松枝茂密，小孔為竹椿，并有鶴、鹿及靈芝。底配以鏤雕染牙紅色桃花枝座。
蜜蠟屬白松脂，由松脂在地下埋藏多年后受高溫高壓的影響而形成，黃色，不透明。色彩艷麗漂亮的蜜蠟非常珍貴，檔次也高。它的硬度很低，用普通小刀即能雕刻。它的另一個(gè)特點(diǎn)是性脆易碎，極不易雕刻好。
此件花插顏色純正，雕琢精巧，圖案吉祥，實(shí)屬上品。
水晶雙魚(yú)花插，清，高14.8cm，最寬11cm。
花圓雕雙鯉躍起，張口向上，身體直立，滿飾鱗紋，尾部交叉相搭作為支撐點(diǎn)，腹空，用以插花。配以紫檀木座，雕成水波狀，似雙魚(yú)在波濤中嬉水而上。
此花插質(zhì)地純凈，造型生動(dòng)，雕刻精美，為難得佳作。
金瓶珍珠花樹(shù)景，清，通高56.5cm，最寬27cm，瓶高20.7cm。
瓶金質(zhì)，九成金。扁方形，兩側(cè)飾獅耳銜環(huán)，以鏨刻的菱格紋為主體紋飾。銀質(zhì)內(nèi)膽。瓶中插黃金樹(shù)，以碧玉為葉，珍珠作花，金絲為蕊。
這種將金與珠、玉結(jié)合的工藝同北方少數(shù)民族的金器制作可能有著內(nèi)在的文化傳承關(guān)系。
翠太平有象磬，清，高24cm，長(zhǎng)26.5cm，厚0.7cm。
磬翠玉質(zhì)地，翠綠色中有部分白斑。片狀，一面隨形淺浮雕巨象，象呈向右回首狀，長(zhǎng)鼻、長(zhǎng)牙抵于臀部。象尾細(xì)而短，甩向右前方。象腿粗壯，前腿向前，后腿向后，似行走跑動(dòng)狀。另一面雕云氣紋，中部凸起一雙圈圓，圈內(nèi)凸雕篆書(shū)“太平有象”四字，以釋正面圖意。磬上部雕五個(gè)松球，中心一個(gè)有孔，穿銅環(huán)及掛鉤。
中國(guó)古書(shū)中常見(jiàn)所謂“金鐘玉磬”之說(shuō)法。“金鐘”的“金”當(dāng)時(shí)是指青銅，至清代才出現(xiàn)真正用金制作的金鐘。古之玉為“石之美者”，故古代的“玉磬”從廣義上說(shuō)也即用美石制作的磬。金鐘玉磬皆是古代帝王舉行重大典禮時(shí)所用的樂(lè)器。此件翠玉磬上端有鉤環(huán)可懸掛于木架之上，既可做樂(lè)器，又不失為一件精美的藝術(shù)陳設(shè)品。
金嵌珍珠天球儀，清乾隆，球徑29.5cm，架高61.5cm。
金嵌珍珠天球儀是清代乾隆年間內(nèi)務(wù)府造辦處用黃金做成的模型。天球儀由座、支架和天球三部分組成。天球球體用珍珠鑲嵌28星宿、300個(gè)星座和2200多顆星，并陰刻紫薇垣、天市垣和太薇垣。圍繞球體裝有赤道環(huán)和地平環(huán)，北極還有時(shí)辰盤。九龍環(huán)繞的四足金支架支撐著球體。下置四獸足環(huán)座，座上有東、南、西、北四象字，座心為羅盤（指南針）。
天球儀又稱“渾天儀”或“天體儀”。此器是流傳至今唯一的一件以黃金制成的天球儀模型，彌足珍貴。
翠雕人物山景山子，清，高16.1cm，長(zhǎng)24.7cm，寬10.5cm。
山子翠玉質(zhì)，帶翠玉玉皮顏色。山子上圓雕人物山景。一面利用翠色的深淺表示色澤的不同，采用深雕、凸雕等技法琢出山景，山間有溪流、松樹(shù)、石階路和亭臺(tái)。兩老人立于亭前交談，一童子肩扛小鋤及花籃隨后。另一面保留了玉皮的顏色，琢成山石、松樹(shù)、流水、飛鶴與雙鹿等紋飾。
此器既有玉皮的黃色，又在翠綠中含有白色，綠白分明，黃綠相間，色彩鮮艷。全器構(gòu)圖合理，景物比例適當(dāng)，透視感強(qiáng)，是非常珍貴的山形陳設(shè)品。
青金石御制詩(shī)山子，清，高14.7cm，長(zhǎng)30.3cm。
山子為青金石質(zhì)，石色深藍(lán)，山峰形。正面山路崎嶇，水道蜿蜒，蒼松奇石，小院叢竹。近山頂處為一絕壁，上刻隸書(shū)填金乾隆皇帝御制詩(shī)：“觀象為乾數(shù)合陽(yáng)，奇形古貌郁蒼蒼。攝山擬作香山喚，九老居然會(huì)會(huì)昌。”背面懸崖更為陡峭，林間疏影深處隱見(jiàn)雙鹿。下承青玉鏤雕松石座。
山子是清代后宮中常見(jiàn)的陳設(shè)品，乾隆皇帝稱其為“玉……圖”，多福祿壽的寓意，或漁樵耕讀類的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)手法則具有較高的藝術(shù)想象力。這種青金石御題詩(shī)山子非常少見(jiàn)。
大禹治水圖玉山，清乾隆，高224cm，寬96cm，座高60cm，重5000kg。
玉山用料產(chǎn)自我國(guó)新疆和田密勒塔山，為致密堅(jiān)硬的青玉。玉上雕成峻嶺疊嶂，瀑布急流，遍山古木蒼松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群結(jié)隊(duì)的勞動(dòng)者在開(kāi)山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石處，刻乾隆帝陰文篆書(shū)“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽。玉山背面上部陰刻乾隆皇帝《題密勒塔山玉大禹治水圖》御制詩(shī)，下部刻篆書(shū)“八徵耄念之寶”六字方璽。玉山底座為嵌金絲山形褐色銅鑄座。
此玉山由當(dāng)時(shí)兩淮鹽政所轄的揚(yáng)州工匠雕鑿制成。大塊玉料從新疆和田密勒塔山運(yùn)到北京后，乾隆皇帝欽定用內(nèi)府藏宋人《大禹治水圖》畫(huà)軸為稿本，由清宮造辦處畫(huà)出大禹治水紙樣，由畫(huà)匠賈全在大玉上臨畫(huà)，再做成木樣發(fā)往揚(yáng)州雕刻。大玉于乾隆四十六年(1781年)發(fā)往揚(yáng)州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年時(shí)間。乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宮中造辦處如意館刻玉匠朱泰將乾隆御制詩(shī)和兩方寶璽印文刻制在玉山上。最后由乾隆帝欽定，案放在寧壽宮樂(lè)壽堂內(nèi)，至今已有二百余年的歷史。
秋山行旅圖玉山，清乾隆，高130cm，底寬70cm，厚30cm，銅座高25cm。
此作亦稱關(guān)山行旅圖玉山。以產(chǎn)自新疆的玉料制作，原料石性很強(qiáng)，中間雜有淡黃色斑紋，通體重綹，猶如冰裂。經(jīng)過(guò)匠師們的精心設(shè)計(jì)和巧妙安排，量材施藝，變不利為有利，利用玉材本身縱橫起伏的綹紋雕琢成宛若天工斧劈的嶙峋巨石，而淡黃色的瑕斑正好表現(xiàn)出深秋時(shí)節(jié)山林落葉、草木枯黃的景色。玉山整體遠(yuǎn)近景物曲折有序，層次分明，將玉料的特點(diǎn)與雕琢的題材自然地融為一體。
據(jù)清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案記載，此玉山于清乾隆三十一年（1766年）十一月十三日開(kāi)始制作。初期在北京制作，后因進(jìn)度遲緩，遂被運(yùn)往兩淮，由揚(yáng)州承做。從乾隆三十五年（1770年）乾隆皇帝為此玉山所題的七言御制詩(shī)可知其告竣的時(shí)間當(dāng)不晚于此年。秋山行旅圖玉山進(jìn)入內(nèi)廷后，乾隆皇帝在乾隆三十五年和三十九年（1774年）曾先后兩次作詩(shī)對(duì)其贊美。詩(shī)中描述了此玉山做工之巧、琢磨之精，贊頌了制作者的高超技藝。
清代大型玉雕作品有一個(gè)共同特點(diǎn)，即皆不以玉料的好壞作為衡量作品優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有些作品的質(zhì)地雖并非很精美，但經(jīng)過(guò)工匠們恰到好處的藝術(shù)處理，遂成為無(wú)與倫比的藝術(shù)珍品。
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