4、“靜中觀心，真妄畢見”
原文：“夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣，既覺真理而妄難逃，又于此中得大慚忸。”
“靜中觀心，真妄畢見”，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的個(gè)體，每一個(gè)人都會(huì)有虛無的虛榮心，也就是某種非分之想，甚至是想入非非，這樣的念頭和想法，也是無止境的，所以說一個(gè)人要做到靜中觀心，不為那種貪婪和欲念所左右，也并不是那么容易的。因?yàn)槿祟惖恼鎸?shí)本性，畢竟存在著兩面性，一面是善良的本性，另一面是貪婪的本性，這本來也是無可非議的，關(guān)鍵是在于如何把握好一個(gè)度的問題。從而使自己如何完善自我，在利益和欲望面前，不為一己私利所左右，從而使自己成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。這樣不僅完善了自我，而且也會(huì)使自己依然保持著純真的本性。
在夜深人靜的時(shí)候，自己一人獨(dú)坐作一番自我反省，這時(shí)候我們才發(fā)覺自己的非份之念都消失了，就像純凈的凈化水一樣，一塵不染，而自己的本性流露了出來，使我們臣心如水，那些私心雜念和非分之想也無影無蹤了。就在這樣的狀況中，我們會(huì)感悟到人生道理的趣味，使我們對(duì)自身的真實(shí)本性，也有了不同意義的認(rèn)識(shí)和理解，因此我們就有了感同身受，體味著人生的價(jià)值觀和人生的哲理，令我們的心情豁然開朗。但是我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)人的本性又流露了出來，會(huì)使我們想入非非，產(chǎn)生許多不切合實(shí)際的想法和欲望，而那些非分之念卻難以完全擺脫，這樣必然會(huì)導(dǎo)致我們產(chǎn)生貪婪之心，使我們失掉了自己最真的本性，使我們自己不知不覺地走入了另一個(gè)極端……
因此我們要做深刻的反思，不斷地完善自己的真善美的一面，不斷地克服自己的缺點(diǎn)和那種貪婪之心，同時(shí)要在自己的心中有一個(gè)明確的是非觀念，而不是為了一己私利而想入非非，甚至存有某種非分之想。如果當(dāng)我們產(chǎn)生了這種非分之想念頭的時(shí)候，就要深刻地反思自己這種私心雜念和不正當(dāng)行為，盡量避免和克服這種非分之想，不要不以為然，或者是抱著僥幸的心理，這是十分危險(xiǎn)的。如果一個(gè)人的思想產(chǎn)生了偏差，而又不覺醒的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)給自己帶來某種意料不到的后果，而自己仍然執(zhí)迷不悟，到那時(shí)已經(jīng)悔之晚矣，既使自己想要挽回的時(shí)候，也是于事無補(bǔ)的。所以當(dāng)我們感到悔悟時(shí)，心里又覺得慚愧不安。因此，我們要經(jīng)常反思自己的所作所為，時(shí)刻反省自己是否仍然存有那些非分之想，也就是那些貪欲之念，只有這樣才能保持我們?cè)瓉淼谋菊?，也就是我們真?shí)的本性。
雖然每個(gè)人都有自己的欲念，但那畢竟是由于我們所受周圍環(huán)境的影響和左右，所以才會(huì)產(chǎn)生了這樣的妄心,這是不可取的。“人之初，性本善”，這才是我們最真實(shí)的本性，也就是所謂的真心，真心就如同天空中的明月那樣，皓月千里，皎潔光輝，光明磊落，明月清風(fēng)，沒有一片烏云遮掩，明月所現(xiàn)出的面目，永遠(yuǎn)是她自己本來的真實(shí)面目，她永遠(yuǎn)把自己最光明的一面，展示在人們的面前，這就是月亮的本性，也是她最真實(shí)的一面。然而妄心，就如同遮掩著明月的烏云，它向人們展示的卻是黑暗的一面，它向人們預(yù)示著閃電雷鳴的到來，或者是狂風(fēng)暴雨來臨了，所以烏云象征著陰謀詭計(jì)和黑暗。然而妄心和真心的關(guān)系，并不是像烏云和明月的關(guān)系，月亮就是月亮，烏云就是烏云，這是顯而易見的，也是不相混淆的。而真心和妄心同月亮和烏云的關(guān)系是有很大區(qū)別的，因?yàn)檎嫱惑w，互不分離，也就是說彼此是互相轉(zhuǎn)化的，比如海洋之水澄清如鏡，包羅萬象無不印映，這就是真心出現(xiàn)之時(shí)。反過來說，又如同大海中掀起的洶涌的驚濤駭浪，可翻覆巨大的輪船，這就是妄心出現(xiàn)之時(shí)。以此比喻圣人之心經(jīng)常靜如止水，而凡夫俗子之心對(duì)外界事物會(huì)易起妄念，也就是貪婪之心，以致喪失純潔之心。離開真心就無妄心，這恰如離開水就無波浪可言，所以真心和妄心彼此之間的關(guān)系，說明的就是這個(gè)道理，這是我們不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。
所以說“靜中觀心，真妄畢見”，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，也是我們時(shí)刻牢記的座右銘，因此我們還是多一些心靜，少一些貪婪和欲念，做到古人所講寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志，寧為玉碎，不為瓦全的境界，這樣利于自我反省，修身養(yǎng)性，只有提高了自身的真實(shí)本性，才能不斷地豐富自己的內(nèi)涵和修養(yǎng)。所以只有這樣，才能夠使我們真正地感悟人生的趣味，心如止水，而不是費(fèi)盡心機(jī)，苦心孤詣 苦心積慮，貪婪成性。只有這樣做，我們才能夠成為一個(gè)虛懷若谷的人。
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