我們的心就象一片田地，如果播下荊棘，就會遍布荊棘，給我們帶來痛苦；如果播下花種，就會盛開鮮花，給我們帶來快樂。所以，我們每天想什么、做什么非常重要，因為這就是在給心靈播種。

我們的所思所行會有兩種結(jié)果：一是外在結(jié)果，即事情的客觀結(jié)果；一是內(nèi)在結(jié)果，即起心動念所形成的心理記錄，也就是佛法所說的種子。當(dāng)這些種子遇到合適的環(huán)境，還會繼續(xù)生長，積聚力量。而在形成一定力量后，又會促使我們?nèi)ブ貜?fù)它，并在重復(fù)的過程中日漸壯大。當(dāng)某種心理發(fā)展到一定程度，就會主導(dǎo)整個生命。如果這種心理是負(fù)面的，就會使我們成為它的犧牲品。就象那些犯罪者，固然是給他人造成了傷害，但他們自己何嘗不是受害者？不同的只是，他們是自身煩惱的犧牲品，是負(fù)面心理的犧牲品。此外，有些人是愛情的犧牲品，有些人是名利的犧牲品，有些人是賭博的犧牲品，這種現(xiàn)象在生活中比比皆是。

為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象？因為他們從未管理內(nèi)心，最終，在不知不覺中使不良心理強(qiáng)壯起來，結(jié)果使自己淪為傀儡。要扭轉(zhuǎn)這一局面，就必須了解并有效管理內(nèi)心。對生命來說，沒有比這個更重要的。因為心才是和我們關(guān)系最密切的，是無從逃避也無法舍棄的。

現(xiàn)代社會最大的問題，就是人的心態(tài)不好。很多人在物質(zhì)達(dá)到一定水準(zhǔn)后，發(fā)現(xiàn)自己并未得到預(yù)期的幸福，甚至出現(xiàn)種種難以解決的心理問題。這才意識到，人生問題不是物質(zhì)就能解決的，根源在于我們的心。所以，心理學(xué)也開始引起社會各界的重視。

在我們內(nèi)心，除負(fù)面心理外，還有很多良性心理，需要特別加以培養(yǎng)，這樣才能有效改善生命品質(zhì)。每種行為都會在內(nèi)心留下痕跡，形成力量。這種力量又會積累為心理習(xí)慣，久而久之，成為我們的性格，成為我們的人格，成為當(dāng)前的生命素質(zhì)。但人性并不是固定的，而是可以通過修行加以改變，否則我們就沒有希望了。

佛法認(rèn)為，世間一切都是緣起的，無常變化的，關(guān)鍵在于調(diào)整。那么又應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)整？每個人的存在無非就是兩種東西，一是觀念，一是心態(tài)。觀念會制造心態(tài)，心態(tài)又會影響觀念的形成。我們每天會面對很多問題，并對我們產(chǎn)生不同影響。那么，同一件事是否會對每個人產(chǎn)生同樣的影響？顯然不是。因為這種影響程度是取決于每個人對問題的看法，而不是事情本身。事實上，任何事都有無限的可能性。若能正確面對，好事可以變成壞事，壞事可以變成好事。所謂福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。

空性是佛教的最高理論，它告訴我們，每個有限的當(dāng)下都是無限。我們之所以把它看做有限，和我們的認(rèn)識有關(guān)，也和我們對它的設(shè)定有關(guān)。所以，關(guān)鍵在于怎樣看待。若從主觀情緒出發(fā)，所見都是自身的設(shè)定，就會得失，就會有對立，進(jìn)而引發(fā)不良心行。反之，若能以智慧觀照一切，當(dāng)下就能超然物外，化解一切的得失和對立。