《中國(guó)通史》01 人類(lèi)起源——中國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類(lèi)
人，究竟從哪里來(lái)？古往今來(lái)，面對(duì)著浩瀚的歷史長(zhǎng)河，人類(lèi)不斷地向自身、向宇宙，重復(fù)著這一疑問(wèn)。
在歷史悠久的中國(guó)，人們對(duì)女?huà)z造人的故事，耳熟能詳。在西方，上帝造人的傳說(shuō)，也是婦孺皆知。然而，神話畢竟是神話。在科技日益發(fā)達(dá)的今天，人們已經(jīng)一步步地揭開(kāi)人類(lèi)起源之謎。某些人類(lèi)始祖遺跡的考古發(fā)現(xiàn)，讓我們對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)有了直觀的認(rèn)識(shí)。
那么，人到底從哪里來(lái)？中國(guó)人的祖先，究竟是誰(shuí)呢？就讓我們走出神話的迷霧，首先開(kāi)始探尋中國(guó)大地上，古人類(lèi)的發(fā)展軌跡。
早在18世紀(jì)的時(shí)候，著名的瑞典生物分類(lèi)學(xué)家林奈，就通過(guò)解剖學(xué)，認(rèn)識(shí)到了人與猿之間解剖結(jié)構(gòu)的相似性；從而提出了，把人和猿同歸于靈長(zhǎng)類(lèi)的論斷。
1859年，英國(guó)偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文，出版了劃時(shí)代的巨著《物種起源》，闡述了生物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化過(guò)程，創(chuàng)立了具有深遠(yuǎn)影響的生物進(jìn)化論。
后來(lái)，英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎，在達(dá)爾文的啟示下，進(jìn)一步提出了驚世駭俗的人猿同祖的理論。
1871年，達(dá)爾文又在《人類(lèi)的起源和性的選擇》一書(shū)中，提出了人類(lèi)是由一種絕滅了的類(lèi)人猿進(jìn)化而成的著名論點(diǎn)。但是，達(dá)爾文只回答了人類(lèi)“由何而來(lái)”的問(wèn)題，而沒(méi)有回答“如何而來(lái)”的問(wèn)題。
于是，恩格斯用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，在總結(jié)當(dāng)時(shí)科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，1876年，寫(xiě)成了具有深遠(yuǎn)影響的《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)的理論，開(kāi)啟了人類(lèi)起源研究的新篇章。
人類(lèi)，真的是由古猿演變而來(lái)的嗎？如果是，又是什么時(shí)候開(kāi)始的呢？它經(jīng)歷了怎樣的漫長(zhǎng)過(guò)程？
根據(jù)近年來(lái)世界學(xué)者的研究，從最古的猿進(jìn)化到現(xiàn)代的人，其間經(jīng)過(guò)約3000萬(wàn)年的時(shí)間。在距今2800萬(wàn)至2600萬(wàn)年前，在亞洲和非洲的熱帶、亞熱帶森林里，成群地生活著古代類(lèi)人猿。它們遍體是毛，用臂攀援著樹(shù)枝活動(dòng)。這些攀樹(shù)的猿群，就是現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)的共同祖先。
后來(lái)，地球上發(fā)生了滄海桑田的變化。由于地殼和氣候的變化，原來(lái)郁郁蔥蔥的森林逐漸稀疏了。環(huán)境的變化，使一部分古猿被自然淘汰；另一些古猿，因?yàn)檫m應(yīng)能力強(qiáng)，勇敢地走出了森林，成群地來(lái)到林間草地上，開(kāi)始了新的生活。
新的生活環(huán)境和生活方式，使古猿的身體結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化。前后肢漸漸有了明確的分工。前肢，更多的時(shí)候，用來(lái)抓握工具；后肢，則用于支撐身體和行走。古猿的直立行走，奠定了它們向人演化的基礎(chǔ)，是從猿到人的具有決定意義的一步。
在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中，交流的需要促使語(yǔ)言的產(chǎn)生和大腦的進(jìn)化。古猿在勞動(dòng)的過(guò)程中，逐漸學(xué)會(huì)了打制粗糙的石器；學(xué)會(huì)把樹(shù)枝砍成合適的木棒，作為防御工具或者覓食的武器。工具的制造，是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的巨大飛躍，是人類(lèi)誕生的標(biāo)志。
到了距今300多萬(wàn)年的時(shí)候，最原始的人——猿人和最原始的社會(huì)組織——原始社會(huì)形成了。從此，開(kāi)始了人類(lèi)社會(huì)的歷史。
中國(guó)最早的人類(lèi)，到底出現(xiàn)在哪里？又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變遷呢？
時(shí)間追溯到1965年的5月，中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院在云南省元謀縣上那蚌村附近，發(fā)現(xiàn)了古人類(lèi)化石；并先后出土了7件石制品。這證明了，在大約170萬(wàn)年前，原始人群時(shí)期的人類(lèi)，就生活在中國(guó)廣袤的大地上。
化石包括兩枚上內(nèi)側(cè)門(mén)齒，屬于同一成年人個(gè)體。齒冠保存完整，齒根末梢殘缺；表面有碎小裂紋，裂紋中填有褐色粘土。這兩枚牙齒很粗壯，唇面比較平坦，舌面的模式非常復(fù)雜，具有明顯的原始性質(zhì)。
石制品的人工痕跡清楚。有石核和刮削器，應(yīng)該是元謀人制作和使用的工具。此外，還發(fā)現(xiàn)眾多的炭屑和兩塊黑色的骨頭。經(jīng)鑒定，可能是被燒過(guò)的。有研究者認(rèn)為，這些可能是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)用火的痕跡。
在考古學(xué)上，人們把以石頭作為工具使用的時(shí)代，稱為石器時(shí)代。根據(jù)制作石器的方法不同，分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。以使用打制石器為標(biāo)志的時(shí)代，稱為舊石器時(shí)代。以使用磨制石器為標(biāo)志的時(shí)代，稱為新石器時(shí)代。
因此，這些材料顯示，“元謀人”應(yīng)該是舊石器時(shí)代早期人類(lèi)?？脊艑W(xué)者把這一群體，稱為“元謀直立人”，俗稱“元謀人”。
現(xiàn)在看來(lái)，元謀人的化石可能已經(jīng)不是我國(guó)歷史的最早記錄了。新的考古探索，隨時(shí)可能刷新這一記錄。
到目前為止，重慶巫山龍骨坡的巫山人和山西芮城縣的西侯度文化的發(fā)現(xiàn)，將我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古居民的生存年代，又提前了。前者被測(cè)定是，距今約201—204萬(wàn)年的古人類(lèi)；后者則有距今180萬(wàn)年的歷史。
究竟誰(shuí)是我國(guó)境內(nèi)最早的居民？目前，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有達(dá)成一致的意見(jiàn)。但無(wú)論如何，元謀人的發(fā)現(xiàn)，都將是一個(gè)里程碑。它使那個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)古祖先的生活，重見(jiàn)天日。
元謀人之后，古老的華夏大地上，人類(lèi)一直生生不息。但他們是什么模樣？又是如何生產(chǎn)、生活的呢？
1929年的12月2日，注定是世界考古史上一個(gè)值得銘記的歷史時(shí)刻。這一天，中國(guó)科學(xué)家裴文中，在北京周口店龍骨山，發(fā)掘出第一顆北京人頭蓋骨化石，震驚中外。到1966年5月以前，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了40多個(gè)北京人的遺骨。其中，5個(gè)是比較完整的頭蓋骨，9個(gè)頭骨碎片，6塊面骨，15個(gè)下牙床骨，152枚牙齒；此外，還有10多塊上下肢骨。同時(shí)出土的文化遺物，有石器和經(jīng)過(guò)打擊的石片10萬(wàn)多件。有用火的遺跡。還有虎類(lèi)、鹿類(lèi)等100多種動(dòng)物古化石。
“北京人”屬早期直立人。學(xué)名為“中國(guó)猿人北京種”。他們前額很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾；還殘留某些猿類(lèi)的特征。但是，北京人的腦容量卻顯示了他們智慧水平的提高；平均約1059毫升的腦容量，幾乎是現(xiàn)代猿類(lèi)415毫升的2.5倍；與現(xiàn)代人的1400毫升的腦容量相比，已經(jīng)較為接近了。與頭部的特征相比較而言，北京人的四肢，已經(jīng)發(fā)展到更接近于現(xiàn)代人了。除了骨壁較厚、骨腔較小外，北京人骨骼的形狀、大小、比例和肌肉附著點(diǎn)，都和現(xiàn)代人差不多。這說(shuō)明，北京人確實(shí)是經(jīng)常勞動(dòng)和長(zhǎng)期直立行走的。從而，也驗(yàn)證了恩格斯所說(shuō)的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的偉大真理。
“北京人”已懂得選取巖石，制作石器。北京人的石器，堪稱是舊石器時(shí)代初期的典型。大體可以分為砍砸器、尖狀器和刮削器等。在漫長(zhǎng)的歲月里，“北京人”就是使用這些石器，打砸野獸，刮削獸皮，切割獸肉，砍砸獸骨、樹(shù)木，挖掘植物根塊，從而頑強(qiáng)地與自然界抗?fàn)帯＿@些原始的石器，每一樣都浸透著先民們勞動(dòng)的汗水和智慧。
在“北京人”居住過(guò)的洞穴里，發(fā)現(xiàn)厚度達(dá)4—6米、色彩鮮艷的灰燼，表明北京人已懂得使用火、支配火、學(xué)會(huì)保存火種的方法。北京人用火燒烤食物，還用火照明、防寒，嚇跑野獸。北京人使用火，增強(qiáng)了征服自然的能力。這是人類(lèi)由動(dòng)物界，跨入文明世界的重要標(biāo)志。
在人類(lèi)形成的過(guò)程中，個(gè)體的力量顯然是微不足道的。只有依靠群體，也就是原始群體的力量，才能勉強(qiáng)生存下來(lái)。因?yàn)樯娴男枰氨本┤恕毙纬闪思w，開(kāi)始了群居的生活。他們以平等的個(gè)體身份，參與集體的活動(dòng)。共同勞動(dòng)，共同分享收獲的喜悅。
在我們感慨北京人可以使用天然火的同時(shí)，一個(gè)新的疑問(wèn)產(chǎn)生了。人類(lèi)什么時(shí)候?qū)W會(huì)了人工取火？
1933年，在發(fā)掘北京人遺址時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一個(gè)古人類(lèi)遺址。因?yàn)榘l(fā)掘地點(diǎn)，位于北京人的遺址頂部，即龍骨山上部山頂?shù)囊粋€(gè)洞穴內(nèi)，所以被叫做山頂洞人。據(jù)測(cè)定，山頂洞人的生活時(shí)代，屬于距今約18300—10500年前。
與“北京人”使用天然火不同的是，他們懂得人工取火。這使他們擺脫了對(duì)自然火的依賴，成為了自然界里的主動(dòng)者。他們的生產(chǎn)工具，仍以打制石器為主。但已懂得刮挖、磨光、鉆孔等技術(shù)。除此之外，他們還會(huì)做精美的裝飾品。山頂洞人制造了許多令人驕傲、內(nèi)容豐富的裝飾品。有穿孔的獸牙、海蚶殼、小石珠、小石墜、鯇（huàn）魚(yú)眼上骨和刻溝的骨管等。這表明，他們已經(jīng)有了美的概念。
山頂洞人以獸皮為原料，用骨針和骨錐縫制衣物。這根骨針，是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的舊石器時(shí)代的縫紉工具。有了這樣奇妙的東西，山頂洞人就可以把鹿皮縫合起來(lái)，做成漂亮而實(shí)用的短裙。那時(shí)候，狩獵和采集依然是山頂洞人主要的生產(chǎn)勞動(dòng)。
經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的發(fā)展，“北京人”的那種群居生活，逐漸過(guò)渡到山頂洞人的生活集體，即由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的氏族。在山頂洞人生活其中的氏族社會(huì)中，一個(gè)氏族通常有幾十個(gè)人。他們由共同的祖先繁衍下來(lái)。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物。沒(méi)有貧富貴賤的差別。這時(shí)候，氏族就是人們賴以生存的基礎(chǔ)。血緣親族關(guān)系，是維系氏族成員的紐帶。氏族成員之間，人人平等，互相保護(hù)。氏族內(nèi)部按照性別的不同，往往有不同的分工。青壯年男子，主要負(fù)責(zé)狩獵、捕魚(yú)和防御猛獸；而采集食物、燒烤食物、縫制衣服、養(yǎng)老育幼等任務(wù)，則由婦女承擔(dān)。
氏族社會(huì)，是原始社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期。在氏族的庇護(hù)下，山頂洞人頑強(qiáng)地生存著，創(chuàng)造著屬于自己的歷史。他們度過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史歲月，虔誠(chéng)地等待著文明社會(huì)曙光的來(lái)臨。
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