| 你焦慮嗎？ 焦慮時(shí)，人們的注意力是狹窄的。在一件你認(rèn)為重要的事塵埃落定之前，你常常要和憂心忡忡、緊張不安、提心吊膽為伴？或者雖然自認(rèn)心平氣和，但是你說(shuō)話比平時(shí)快，不停地喝水，眼神閃爍、步態(tài)倉(cāng)皇？這不是別的，是焦慮。 焦慮，是對(duì)要來(lái)臨的危險(xiǎn)和問(wèn)題的或多或少有意識(shí)的等待。作為心理學(xué)上的特定表達(dá)，它是負(fù)性情緒中較輕的一種，也是人類最常見(jiàn)的情緒之一。通常，抑郁指向過(guò)去，焦慮，指向未來(lái)。
怎樣才能讓焦慮停下來(lái)呢？ “這個(gè)選題太難了，我根本做不了”，“汽車快點(diǎn)來(lái)??！”這些想法穿過(guò)我們的頭腦，就像彗星劃過(guò)夜空，天長(zhǎng)日久地累積著，變成一團(tuán)侵?jǐn)_心靈的混合物，或者是一臺(tái)“頭腦電臺(tái)”，永遠(yuǎn)在那里喋喋不休，唯一的結(jié)果就是把我們同現(xiàn)實(shí)隔開。我們?cè)谶^(guò)去和未來(lái)中糾纏，耗盡了力量，無(wú)法全力以赴地去應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事件。 歌手約翰·列儂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活就是現(xiàn)在發(fā)生的事情，而我們卻無(wú)暇顧及。”對(duì)于那些被擔(dān)憂和恐懼所毒害的人來(lái)說(shuō)，這句話是他們?nèi)粘顟B(tài)的絕好寫照。 怎樣才能讓焦慮的電臺(tái)停止它那毫無(wú)用處的饒舌呢？從古至今，哲學(xué)家們和不同文化的精神領(lǐng)袖們提供的都是同一把解放心靈的鑰匙：活在現(xiàn)在！ 這個(gè)秘訣，古老的印度經(jīng)文和賀拉斯的詩(shī)句里都曾揭示，今天也仍然非常適用。只要看看愛(ài)克哈特·托勒（Eckhart Tolle）近幾年來(lái)的成功就知道了。這位被譽(yù)為“美洲最流行的精神導(dǎo)師”，鼓勵(lì)人們把“當(dāng)下”作為精神避難所和力量的源泉。這種思想并不是他獨(dú)創(chuàng)的，而是來(lái)自于他的閱讀，包括從克里希納穆提的書里讀到的見(jiàn)解。他身體力行自己的理論，并加以深化。他的理論剛好迎合了“9 ·11”事件之后極度焦慮的人們的心理需求。“誰(shuí)都知道死亡會(huì)在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)從天而降，” 他在加利福尼亞的弟子、60歲的埃里克說(shuō)，“他教導(dǎo)我們只須關(guān)心眼前發(fā)生的事情，并細(xì)心體會(huì)。我們從中獲取巨大的力量。” 自我的努力 要做到心理治療師和精神領(lǐng)袖們倡導(dǎo)的“活在當(dāng)下”，必須先完成嚴(yán)苛的內(nèi)心功課?；钤诋?dāng)下這個(gè)觀點(diǎn)既非伊壁鳩魯享樂(lè)主義的無(wú)所事事，也不是“不要未來(lái)”的朋克式悲觀，它是有意識(shí)的、自覺(jué)的行為，要通過(guò)長(zhǎng)期的修煉，如冥想、心理治療或練習(xí)武術(shù)，才能達(dá)到的境界，因?yàn)樗皇俏覀兊淖匀粻顟B(tài)。 “我們受到的教育教會(huì)了我們無(wú)視現(xiàn)時(shí)現(xiàn)刻，”心理治療師馬爾臺(tái)說(shuō)，“從少年時(shí)期，我們就要不時(shí)回應(yīng)大人們的要求：你先要通過(guò)中學(xué)會(huì)考；長(zhǎng)大以后，他們又一再地說(shuō)：幸福就是擁有更多、更好、更貴的東西。天長(zhǎng)日久，這些灌輸使我們失去了享受現(xiàn)在的能力。”時(shí)下正在流行的電視劇《六英尺之下》中觀念激進(jìn)的女主人公布蘭達(dá)這樣說(shuō)：“未來(lái)？這是為了不讓我們享受現(xiàn)在而編造出來(lái)的觀念。” 相比之下，“過(guò)去”也不是一個(gè)更好的盟友。在成見(jiàn)或信念的面具下，它促使我們拿以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量新的經(jīng)歷。“在這個(gè)意義上，神經(jīng)癥——弗洛伊德定義為無(wú)法擺脫父母，也就是過(guò)去，確實(shí)是一種妨礙體會(huì)現(xiàn)在的精神狀態(tài)。”精神分析學(xué)家、《弗洛伊德與焦慮的概念》一書的作者讓·克洛德這樣認(rèn)為。精神分析療法由此可以被當(dāng)作一種“打破幻覺(jué)”的方式，“有助于當(dāng)事人擺脫扭曲真相鏡子的影響，比如幻想、潛意識(shí)、過(guò)去等等，從幼稚的思維中解脫出來(lái)，最終做到不再進(jìn)行任何牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。” 在逐漸擺脫了過(guò)往經(jīng)驗(yàn)或未來(lái)夢(mèng)想的蒙蔽之后，人們還有建設(shè)或創(chuàng)造的能力嗎？“當(dāng)然有，而且會(huì)更好。”信奉“活在當(dāng)下”的人們這樣回答。因?yàn)檫@種哲學(xué)從未禁止任何人規(guī)劃未來(lái)，恰恰相反。“如果你現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)或在交納養(yǎng)老金，這都是為未來(lái)做準(zhǔn)備，并且你做得很有道理。但這些事兒是你現(xiàn)在做的，而不是在未來(lái)做。”哲學(xué)家斯蓬維爾在《思考時(shí)間》一書的前言中這樣寫道。 抓住每一天 愛(ài)克哈特·托勒也教人們區(qū)分“鐘表時(shí)間”和“心理時(shí)間”。前者是在進(jìn)行一樁事情時(shí)的實(shí)際行動(dòng)中所要遵守的時(shí)間，如籌備旅行時(shí)給旅行社打電話，或上網(wǎng)查找旅館的地址；而后者，“心理時(shí)間”則隨時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成威脅：如果腦子完全被這次旅行吸引，我們就無(wú)法欣賞身邊事物的美妙。 只要抓住每一天每一刻，就可以更好地籌劃未來(lái)。做到這一點(diǎn)，只須把精力拉回到現(xiàn)在，并捫心自問(wèn)：“今天我能為實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃做些什么？”，從而避免無(wú)用的預(yù)期，不為將來(lái)的事情擔(dān)憂焦慮。美國(guó)作家吉姆·哈里森向禪師泰森·德西馬魯抱怨自己的寫作毫無(wú)進(jìn)展，禪師教給了他如下的“秘訣”：“每一天都完全集中精力，全身心投入，就像頭發(fā)上著火一樣。” 全心全意地生活 抓住每天的24小時(shí)，是能量的源泉，也是非常有效的治療工具。這種方法在俗稱“十二步驟”的戒毒團(tuán)體里經(jīng)常應(yīng)用。這些依照著“無(wú)名酒徒”的模式建立的團(tuán)體，幫助了成千上萬(wàn)的吸毒者、貪吃者、煙民和其他依賴癥的人擺脫依賴，方法只不過(guò)是告訴癮君子們“每次就戒一天”。圣女泰萊絲曾在上帝面前唱道：“我愿經(jīng)受考驗(yàn)，忍受痛苦，但只在今天！”其中的意思非常明了：不能終生忍受的事情今天可以忍受。如果說(shuō)在這個(gè)越來(lái)越不確定的世界上，“當(dāng)下”是我們的避難所、參照物，它也是我們生命力的源泉。它使得我們開放自己的心靈，首先對(duì)自我，其次對(duì)他人，對(duì)世界。“今天人們?cè)絹?lái)越難做回自己了。”心理治療學(xué)家馬爾臺(tái)說(shuō)，“人們像換電視頻道一樣從一種情感跳到另一種，這只能算是勉強(qiáng)地活著。而活在當(dāng)下的哲學(xué)鼓勵(lì)他們?nèi)硇牡馗惺茏约旱那榫w。” 傾聽自己的情緒 學(xué)會(huì)接受自己的情緒并不是一件容易的事情。心理治療學(xué)家佩里索爾認(rèn)為：“如果我們能夠?qū)ψ约赫f(shuō)：這種情緒是要讓我明白一件對(duì)我很重要的事，那么一切就從此改變了。”她建議人們“注意傾聽自己的情緒，好像拿著手電筒仔細(xì)觀看它們。”她認(rèn)為，焦慮像憤怒和抑郁一樣，反映了我們一些被忽視的基本需要。她教導(dǎo)人們做自我的“觀察者”，就像一場(chǎng)有趣的探險(xiǎn)，現(xiàn)時(shí)現(xiàn)刻是一條更好地認(rèn)識(shí)自己的道路。
這種哲學(xué)讓我們真切地感受到自己擁有生命，擁有自己的身體和情緒，這正符合我們時(shí)代的需要。暢銷小說(shuō)《第一口啤酒》中，“微小的愉悅”都是發(fā)生在“現(xiàn)實(shí)”這個(gè)背景下的。停下匆匆腳步，讓自己休息一下，花上幾秒鐘的時(shí)間體味生活中那些令人驚奇的事情：比如在黑暗中走路，閉著眼睛洗澡。 品嘗、感覺(jué)、觸摸，這些擺脫焦慮的方法不是人人都能做到的嗎？放一點(diǎn)心思在這些事情上，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)下”是那么生動(dòng)豐富，令人喜悅，存在的感覺(jué)是那樣清晰。 蔑視死亡帶來(lái)的焦慮，用新的視角給生活增添色彩，這也就是“當(dāng)下”所具有的嶄新意義。 單靠自己是否能夠應(yīng)對(duì)焦慮？ 這要看焦慮的類型。有些焦慮實(shí)際上是病理的，如果已經(jīng)到了無(wú)法自由行動(dòng)的地步，這就表明焦慮感很強(qiáng)了。說(shuō)到底，精神健康的標(biāo)志，就是擁有足夠多樣化的思考和行動(dòng)能力，當(dāng)我們遇到某種特定的情況，仍然能夠保持精神的平靜。無(wú)論什么情況，一旦我們作出反應(yīng)的可能性受到限制，我們就會(huì)感到痛苦。這時(shí)應(yīng)該求助于專家，如行為治療方面的專家?；蛘呶覀兺ㄟ^(guò)自身的努力，改變不恰當(dāng)?shù)男袨榉绞?，就像在尋求個(gè)人成長(zhǎng)時(shí)所做的一樣。首先，學(xué)會(huì)更合理地運(yùn)用自己的防御機(jī)制，采取通常所說(shuō)的“調(diào)整戰(zhàn)略”。最簡(jiǎn)單的一個(gè)方法，把注意力從偏執(zhí)的想法上轉(zhuǎn)移開，投入地讀一本書。讀書可以把自身的憂慮轉(zhuǎn)移到書中人物身上，因?yàn)閷?duì)其中的人物會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感。所有的創(chuàng)造性活動(dòng)都是這個(gè)道理：很多藝術(shù)家都飽受焦慮之苦，但他們用藝術(shù)在被憂慮糾纏的內(nèi)心和外部世界之間，創(chuàng)造了一個(gè)過(guò)渡地帶。就算不是大畫家或大音樂(lè)家，藝術(shù)也能讓我們用積極的方式利用我們的想象力。 這么做不是逃避嗎？ 不。這只是管理憂慮的一個(gè)方法。不過(guò)，把自己變成工作狂卻是種偏執(zhí)的、非建設(shè)性的管理方式。人們常常有忽視、虐待自己身體的傾向，很多憂慮纏身的人夜不能寐，他們失眠時(shí)索性就去工作！睡眠可是頭等大事，為了保證睡眠，有必要重申幾條最基本的忠告，如晚餐進(jìn)食清淡，避免長(zhǎng)時(shí)間看電視。放松身體的好處就更無(wú)須多言了，它能幫我們更好地控制情緒，不受不良環(huán)境的影響，避免壓力的累積。其他的一些嘗試，如冥想，也是大有裨益的。 有某種信仰的人是否較少焦慮？ 是的，因?yàn)槊總€(gè)人都需要構(gòu)建自身的一致性，這不僅僅關(guān)系到他對(duì)世界的看法，還與個(gè)人在世界上的位置有關(guān)。如果我們有了一個(gè)依靠，就會(huì)較為安心。我們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)發(fā)生了令人極為焦慮的重大事件，就有很多人轉(zhuǎn)向宗教或其他的精神傳統(tǒng)：紐約的教堂從來(lái)沒(méi)有像“9 ·11”之后那樣擠滿了尋求慰藉的人。 個(gè)性不同的人是否應(yīng)選擇不同的方式應(yīng)對(duì)焦慮？ 當(dāng)然 !“愛(ài)操心”的人與其整天琢磨無(wú)數(shù)個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)挠?jì)劃，不如拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)至少其中的一個(gè)；而“擔(dān)驚受怕”類型的人自己都搞不清恐懼的來(lái)源，應(yīng)該學(xué)會(huì)把恐懼具體化，才能更好地控制并戰(zhàn)勝它。無(wú)論采取什么方法，重要的是把握現(xiàn)在，給現(xiàn)在以意義（參見(jiàn)后文）。我常說(shuō)，抑郁的人永遠(yuǎn)活在過(guò)去，而憂慮者則永遠(yuǎn)活在不確定的未來(lái)。不過(guò)，善憂慮的性格并非一成不變，并且也有多種方法可以與之斗爭(zhēng)，以改善杞人憂天的傾向。 ◆ 沒(méi)有什么是一成不變的 憂慮的性格是能夠改變的。 ◆ 改變自己 學(xué)會(huì)更合理地運(yùn)用自己的防御機(jī)制，把注意力從偏執(zhí)的想法上移開。 ◆ 變成力量 積極的憂慮產(chǎn)生好奇心，是創(chuàng)造和直覺(jué)的源泉。 精神健康的標(biāo)志，就是擁有足夠多樣化的思考和行動(dòng)能力。當(dāng)我們遇到某種特定的情況，仍然能夠保持精神的平靜。 | 
