來(lái)自有書(shū)
共讀：朱爾斯·埃文斯《生活的哲學(xué)-尋找人生意義的12堂哲學(xué)課》。
如果說(shuō)斯多葛派有更多的悲觀(guān)主義色彩，比如對(duì)待困境要忍耐，要接納殘酷的現(xiàn)實(shí)，要降低自己的欲望，這樣才能獲得心靈的自由，這樣才能過(guò)上幸福的生活。
那么，今天我們講的伊壁鳩魯就具有享樂(lè)主義色彩，他認(rèn)為快樂(lè)是“人生的全部”。
沒(méi)有絕對(duì)的善和惡，只有帶來(lái)快樂(lè)的想法和行為，以及帶來(lái)痛苦的想法和行為。
這似乎與弗洛伊德的快樂(lè)原則相得益彰，人的本性是趨樂(lè)避苦，但似乎人生只有快樂(lè)又是不夠的。
懶人哲學(xué)的先行者伊壁鳩魯生活在古希臘歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期，他倡導(dǎo)一種退出社會(huì)的哲學(xué)，不去關(guān)注外界的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，過(guò)起了退隱的逍遙自在的生活。
懶人哲學(xué)其實(shí)表達(dá)的是一種不作為的處事態(tài)度，是一種逃避責(zé)任、無(wú)政府主義、享樂(lè)主義、自由主義的混合體。
他們認(rèn)為，實(shí)際上我們沒(méi)有什么非做不可的事情，我們不需要取悅誰(shuí)，我們只需要理性地選擇快樂(lè)，而不是理性地選擇痛苦。
看起來(lái)這是一種消極的生活方式，但又似乎隱含著無(wú)為或者順其自然的超然。
我不會(huì)被外界所打擾，也不會(huì)被凡事所困惑，我是自由的，我要的只是快樂(lè)。
假如你以為伊壁鳩魯主義者只是沉溺于感官快樂(lè)，那可能是對(duì)他們的誤解，雖然這些誹謗直到今天仍然存在。
其實(shí)，伊壁鳩魯是一個(gè)非常簡(jiǎn)樸、理性的享樂(lè)主義者。他對(duì)物質(zhì)的要求很低，不追求錦衣華服、山珍海味，只需要一點(diǎn)面包和水。
他所說(shuō)的快樂(lè)是身體上沒(méi)有痛苦，靈魂上沒(méi)有煩惱。這讓我想起了我們現(xiàn)在所提倡的極簡(jiǎn)主義的生活，實(shí)際上是讓我們放下對(duì)物質(zhì)欲望的追逐。
我們?cè)绞潜晃镔|(zhì)所困，我們的心靈越無(wú)法獲得自由，我們也就越不快樂(lè)。
快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)閷?shí)際上我們需要的并不多。
對(duì)于欲望，伊壁鳩魯把它分為自然的、必需的，和完全沒(méi)有必要的。
假如能夠把我們的欲望降低到維持簡(jiǎn)單生命的狀態(tài)，或者限制到容易實(shí)現(xiàn)的程度，我們也就更加容易得到滿(mǎn)足。
而內(nèi)心的匱乏，或者不滿(mǎn)足是造成我們痛苦的主要原因。
孩子們總是能找到快樂(lè)，一個(gè)沙堆，一個(gè)小石頭，一根小樹(shù)枝，一堆碎紙片都可以玩出花來(lái)，那是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)在很簡(jiǎn)單，欲望很低。
我們總是羨慕孩子世界的單純，而簡(jiǎn)單生活不是在教會(huì)我們回到不被欲望所限制的孩童時(shí)代嗎？
所以，你如果永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足，那么即使你得到了全世界也會(huì)覺(jué)得痛苦。
你如果選擇簡(jiǎn)單生活，那么生活給你的一點(diǎn)點(diǎn)饋贈(zèng)都會(huì)令你欣喜。
伊壁鳩魯認(rèn)為人們總是習(xí)慣推遲享樂(lè)：
比如等我有錢(qián)了，我就去旅行；等我有了自己的房子，再換一張舒適的床；等我退休了，我再過(guò)自己想要的生活。
然后，我們沒(méi)有時(shí)間去享受快樂(lè)，我們拼命地工作，等身體累垮了，我們才讓自己休息。而那些想要的生活卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。
看起來(lái)，我們并不愛(ài)自己。為什么不停下腳步去想想這是我想要的生活嗎？為什么不可以任性地放下手中的工作給自己喘息的機(jī)會(huì)呢？
我們似乎在創(chuàng)造未來(lái)，為未來(lái)的幸福在努力。
而哲學(xué)思想?yún)s讓我們回到當(dāng)下，只有當(dāng)下的體驗(yàn)才是最真實(shí)的，我們需要為當(dāng)下的快樂(lè)負(fù)責(zé)。
我們大量的時(shí)間被放在了擺脫不了的過(guò)去以及對(duì)于未來(lái)可能發(fā)生的事情的恐懼上，以至于沒(méi)有時(shí)間做當(dāng)下該做的事情。
今天的你就是明天的你，也是未來(lái)的你，只有當(dāng)下才是最有價(jià)值的，當(dāng)下才是可以把握的。
享受當(dāng)下的快樂(lè)，可以讓我們忽略疾病與痛苦。
心理學(xué)家歐文·亞隆在《媽媽及生命的意義》中提到了一個(gè)癌癥晚期患者葆拉，她在幫助同樣遭受著病痛折磨的癌癥病友的過(guò)程中，得到了許多快樂(lè)，她忙碌而充實(shí)，她沒(méi)有時(shí)間為自己的疾病去擔(dān)心。當(dāng)下的力量，讓她一直奇跡般地活著。
害怕死亡是因?yàn)槲覀儚膩?lái)都沒(méi)有真正地活過(guò)。
當(dāng)我們有勇氣面對(duì)死亡時(shí)，我們才會(huì)更珍惜當(dāng)下的時(shí)光，才不會(huì)讓生命留下遺憾。所以，你的人生沒(méi)有那么多如果，因?yàn)槿绻闼懒?，你也就失去了所有未?lái)的可能。
追求快樂(lè)其實(shí)是一個(gè)悖論。如果把追求快樂(lè)當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，我們可能感受不到快樂(lè)。
在你不斷地追問(wèn)“我快樂(lè)嗎”，你會(huì)越發(fā)焦慮，你因?yàn)榈貌坏娇鞓?lè)而不快樂(lè)了。
把快樂(lè)太當(dāng)做一回事，會(huì)把它上升到一個(gè)道德高度，那就是“假如我不快樂(lè)，我就是個(gè)失敗者，只有我快樂(lè)時(shí)，我才是人生的贏(yíng)家”。
而人生不可能總是快樂(lè)的，只有瘋子才會(huì)永遠(yuǎn)張著嘴傻笑。
其實(shí)人類(lèi)存在的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止快樂(lè)本身，而是比快樂(lè)更多的東西，比如知識(shí)、自由、創(chuàng)造力、成就、愛(ài)與親密，這些價(jià)值的滿(mǎn)足，同樣可以給我們帶來(lái)積極的情緒體驗(yàn)，這似乎比快樂(lè)來(lái)得更深沉與雋永。
親愛(ài)的書(shū)友，快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，放低自己的欲望，努力享受當(dāng)下所做的一切，無(wú)論是在工作中，還是在學(xué)習(xí)與生活中，你都能找到屬于你的快樂(lè)。
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