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施今墨為中國(guó)近現(xiàn)代最為杰出的中醫(yī)大家之一，與蕭龍友、孔伯華、汪逢春并稱為北京四大名醫(yī)。

CCTV10的人物欄目組曾為他做過(guò)專題報(bào)道。

他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中醫(yī)的存亡不在官府，不在他人（西醫(yī)），而在于學(xué)術(shù)，在于學(xué)校?！?/strong>

他畢生致力于中醫(yī)教學(xué)與臨床，傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)辦華北國(guó)醫(yī)學(xué)院，以優(yōu)秀的教學(xué)理念、獨(dú)特的教學(xué)方法，培養(yǎng)造就了大批中醫(yī)巨擘，如李輔仁、祝諶予、董德懋、李介鳴、翟濟(jì)生、呂仁和等，為中醫(yī)事業(yè)做出非凡貢獻(xiàn)。

施今墨平時(shí)忙于診務(wù)，他的學(xué)術(shù)思想多是由其弟子整理，可以說(shuō)正是因?yàn)槭┙衲⒅刂嗅t(yī)教育，他的學(xué)術(shù)思想才得以較為完整的流傳下來(lái)，

有一句老話說(shuō)：“同行是冤家?！?/p>

在施今墨先生的眼里則視為：同行是朋友，同行是老師，只要同行有長(zhǎng)于自己的地方。施老或登門(mén)拜訪，或拜讀其書(shū)，或從病家口中得來(lái)，不論何種途徑，均先探其根源，掌握他人經(jīng)驗(yàn)及使用方法，驗(yàn)于實(shí)踐，從而省悟其中醫(yī)理、事理、物理。

1925 年，在群眾中廣泛流傳著“南丁北施”的贊語(yǔ)，以示頌揚(yáng)上海丁甘仁、北京施今墨二位先生的醫(yī)德醫(yī)術(shù)。施今墨先生耳中不斷聽(tīng)聞到關(guān)于丁甘仁先生診病、辦中醫(yī)教育的奇聞?shì)W事。

施先生不顧當(dāng)時(shí)診務(wù)和社會(huì)活動(dòng)繁忙，也沒(méi)在乎已形成的社會(huì)身份和地位，多次喬裝成患者，前往上海，去請(qǐng)丁甘仁先生診病，探詢中醫(yī)教育方法。

在請(qǐng)丁先生診病時(shí)，施先生有意提出一些難于解釋的問(wèn)題，丁先生均能用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言解答得清楚明白。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，施先生從不同角度反復(fù)提出，甚或有些話比患者所說(shuō)的還要遠(yuǎn)離專業(yè)或者讓人很難回答，丁先生仍然回答得準(zhǔn)確、風(fēng)趣和幽默，有著一般醫(yī)生所不具備的耐心。

在接診中，丁先生的熱心、耐心、細(xì)心，高尚的醫(yī)德、超人的醫(yī)術(shù)、廣博的胸懷，讓施先生欽佩不已。這么一位大名醫(yī)，一天有那么多患者，還能對(duì)每一位患者如此耐心地交流解釋，病案記錄，文字書(shū)寫(xiě)得清楚整潔，理法方藥環(huán)環(huán)相扣、言簡(jiǎn)意賅。持方觀閱，不管到藥房取藥，還是患者看后都會(huì)很清楚明白，同行看后深刻的醫(yī)理、藥理及診斷，用藥之思緒均用優(yōu)美的文言表述得賞心悅目，讓你有如同時(shí)到診病現(xiàn)場(chǎng)，身臨其境，在感受一位名醫(yī)診病風(fēng)采。

施先生后來(lái)和丁先生成了摯友，丁先生也被施先生的謙遜和至誠(chéng)的大家風(fēng)范深深感動(dòng)。幾年后，施先生在北京創(chuàng)辦華北國(guó)醫(yī)學(xué)院，將丁甘仁先生醫(yī)案例為輔助教材，并親自講授，開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)院校教育醫(yī)案課的先河。

施先生是中醫(yī)革新家，力主中西匯通，要求學(xué)生中西兼學(xué)，學(xué)校中西課程比例為7∶3。施先生自20 世紀(jì)30 年代始，在看病時(shí)就使用血壓表、聽(tīng)診器、體溫計(jì)，加之西醫(yī)院的出現(xiàn)，很多患者曾經(jīng)過(guò)西醫(yī)確診的疾病，而施先生在臨床中遇有典型西醫(yī)病概念者，也常囑患者到西醫(yī)院明確西醫(yī)診斷，然后采用中醫(yī)治療，從中探求中西發(fā)病機(jī)理的暗合之處，并在中醫(yī)辨證施治的原則基礎(chǔ)上尋求現(xiàn)代醫(yī)理藥理。如科學(xué)地創(chuàng)出：黃芪配山藥、蒼術(shù)配元參降血糖，蒼術(shù)、黃柏、知母相配降尿酸。祝諶予先生在30 年代編著的《祝選施今墨醫(yī)案》均以西醫(yī)病名診斷中醫(yī)辨證選方用藥，而開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)醫(yī)案創(chuàng)新之先河。

施今墨的弟子祝諶予嘗言：“中醫(yī)欲全面發(fā)展，傳承教育是關(guān)鍵一環(huán)。然則傳承教育一方面要在學(xué)術(shù)方面進(jìn)行深入的研究闡述，將有效的、實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)不斷提升出新理論、新觀點(diǎn)，使中醫(yī)學(xué)術(shù)在繼承優(yōu)秀文化的同時(shí)，不斷推陳出新。同時(shí)更要在綜合學(xué)養(yǎng)上加以修煉，尤其是要在醫(yī)德教育上言傳身教，讓后來(lái)者深知有仁心才可能有仁術(shù)的道理。我的老師施今墨先生不僅醫(yī)術(shù)高超，且醫(yī)德極好，雖名揚(yáng)海內(nèi)外，但待人接物謙恭誠(chéng)懇，從不誹貶同道，專視他人之長(zhǎng)，常忖自己之短。如對(duì)某病自己經(jīng)驗(yàn)較少，即推薦患者到有專長(zhǎng)的醫(yī)生處診治，甚至對(duì)學(xué)生的治療經(jīng)驗(yàn)、患者自身的感受體會(huì)，也常接受使用?！?/p>

祝諶予一生都在踐行和發(fā)揚(yáng)施今墨先生的教育思想、理念和方法。

從日本畢業(yè)回國(guó)后為華北國(guó)醫(yī)學(xué)院學(xué)生講施老醫(yī)案課，兼而匯融西醫(yī)之長(zhǎng)，加以貫通，繼之全國(guó)第一批西學(xué)中班，又參加創(chuàng)建北京中醫(yī)學(xué)院，當(dāng)時(shí)祝師既是教務(wù)長(zhǎng)，主持全校教務(wù)工作，同時(shí)兼任金匱教研室主任，負(fù)責(zé)經(jīng)典的教學(xué)工作，還要參加附屬醫(yī)院門(mén)診，親自帶教學(xué)生。

他培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，有理論，能實(shí)踐，能文能武。到了晚年，祝師在醫(yī)院帶研究生，在家中帶徒弟，集各種形式的傳承教育，各有方法，亦各有特色。

他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“作為一個(gè)好醫(yī)生，要在全科發(fā)展的基礎(chǔ)上，去深入某項(xiàng)疾病的探究，千萬(wàn)不要一味地追求所謂的?？粕钊胙芯?，而忽略人與疾病的整體性，否則到了一定程度后，你的思路就會(huì)受到局限，而把活潑的學(xué)術(shù)搞得過(guò)于僵化，不利于醫(yī)學(xué)發(fā)展?！?/p>

施今墨先生在1954 年全國(guó)醫(yī)學(xué)高教會(huì)議上，陳述了自己關(guān)于復(fù)興中醫(yī)的建議：“復(fù)興中醫(yī)有三大重點(diǎn)，即編書(shū)、辦醫(yī)院、開(kāi)學(xué)校三位一體之事是也。蓋編書(shū)為保存過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，辦醫(yī)院為應(yīng)用現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)學(xué)校為推廣未來(lái)經(jīng)驗(yàn)。三者不備而言復(fù)興中醫(yī)是猶工廠投資不足，原料、機(jī)械、人工缺一任何條件欲獲得優(yōu)美之貨色能與不能？三者之中尤以編書(shū)為先決問(wèn)題，是與工廠原料相當(dāng)比重，蓋因臨床不能無(wú)典范，教學(xué)不能無(wú)課本也?！边@三點(diǎn)，也正是我輩中醫(yī)畢生的奮斗與追求。