在我們覺得餓的時候，民間有一句俗語是這樣說的，“去吃點什么祭一下五臟廟”。
中醫(yī)認(rèn)為，五臟藏五神，吃飯就是給我們的“五臟神”祭獻供品。
可你知道為何“五臟”被稱為“廟”嗎？五臟藏神聽似玄學(xué)，卻有據(jù)可循，《靈樞》中有說：“血氣已和，榮衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。
意思是說，只有形神兼?zhèn)鋾r，“人”才能稱為一個健康、有活力的人。
其中，形指的是五臟：心、肝、肺、脾、腎；而神指的是五臟中蘊藏的精神心理：神、魂、魄、意、志，也就是中醫(yī)中的“五志”。
“五志”不是憑空臆想出來的概念，它具有物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是精氣，它以精氣的形式貯藏與五臟之中。
什么是“五臟藏神”說？
中醫(yī)認(rèn)為“心者，君主之官，神明出焉”。心有主神明的功能，意思是心主宰了人體的精神活動，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的腦部疾病多從心著手治療。但是中醫(yī)還有“五神臟”之說，認(rèn)為精神活動又分別由五臟所主，分別為“心藏神”“肺藏魄”“肝藏魂”“脾藏意”“腎藏志”，稱為“五臟藏神”。五臟藏的神分別指什么呢，它們又與五臟有何關(guān)系？
五神：魂神意魄志，簡單地理解，神主要是指精神活動變化莫測的意義，魂主要指人的“潛意識”，魄主要指人的“冷熱等感知覺”，意主要指人的思維、意念、靈感，志主要是指記憶力和意志力，它們都與腦的功能有關(guān)。五神之間并非絕對獨立，它們之間具有密切的聯(lián)系，難以截然區(qū)分，共同維持人體精神狀態(tài)的正常。
（1）神與心：
中醫(yī)神的意思十分廣泛，將人的精神、心理活動統(tǒng)稱為神，把感受、認(rèn)知過程、記憶過程及意念產(chǎn)生的思維過程歸屬于心，稱為“心主藏神”，這是我們感知、思維、意志、情感等活動的基礎(chǔ)與前提，所以心的功能已經(jīng)滲透到其他“四神”之中，作為其他四神的基礎(chǔ)與前提，在這個意思層面，心神只是統(tǒng)領(lǐng)而不代表具體。但是如果將五神并列，這里的神就是指人的精神、思維等玄妙神奇、變化莫測的意思。心神清楚，那么我們所有精神活動正常，并且變化靈敏。反過來，心神不清楚，像精神病患者或昏迷的患者，精神活動就不存在，更不用提變化了。
（2）魂與肝：
我們常常聽到“魂不守舍”“魂牽夢繞”“嚇得魂飛魄散”等詞語，這里的魂主要有注意力、潛意識、謀慮判斷等意思，并且與睡眠有關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為“肝主藏血”，肝能保持我們的精神舒暢，被認(rèn)為“將軍之官，謀慮出焉”。肝血虛，神失所養(yǎng)，會出現(xiàn)注意力難于集中、多夢、說夢話，甚至夢游等問題。
（3）魄與肺：
一般認(rèn)為，耳朵的聽覺、眼睛的視覺、皮膚的冷熱痛癢等這些我們與生俱來的、本能性的、較低級的感覺功能為魄。中醫(yī)認(rèn)為，肺主氣，助心行血，主全身皮毛，氣血充足，布散全身，則感覺功能正常。
（4）意與脾：
意有“思考、思慮、意念、靈感”的意思。中醫(yī)認(rèn)為脾在情志主管“思”，只有思考了才會有意念、靈感的產(chǎn)生。脾為消化系統(tǒng)的主管，后天之本，是產(chǎn)生氣血的基礎(chǔ)。只有脾胃消化功能好，氣血化腎就充足，腦才有足夠的氣血供養(yǎng)，思維才清楚。如果脾胃虛衰，氣血生成不足，腦失營養(yǎng)，則“意”不靈。
（5）志與腎：
志，指的是記憶力及意志力。腦是一切情志活動的解剖基礎(chǔ)，在動物進化的過程中，隨著腦容量的增大，變得越來越聰明。中醫(yī)認(rèn)為，腦髓的充盈取決于腎精的多少。腎主藏精，腎精可以化生腦髓，腎精充盛則腦髓充盈，腎精虧虛則髓海不足。我們在慢慢變老的過程中，隨著腎精的減少，大腦逐漸萎縮，記憶力也會逐漸下降，大不如前。所以，補益腎精、填補腦髓也是治療腦病的重要方法。
總之，中醫(yī)認(rèn)為，五臟是一個系統(tǒng)的整體，人的神志活動魂神意魄志分屬于五臟，但以心為主導(dǎo)。腦的功能與心息息相關(guān)，但又與五臟有關(guān)。對于精神意識思維情志活動異常的病證，決不能簡單地歸結(jié)為心與腦的病變，而應(yīng)從五臟論治。
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