扁鵲，真名秦越人，是春秋戰(zhàn)國的名醫(yī)。他掌握了中醫(yī)的基本診斷技術(shù)，也就是'望，聞，問，切'。因為醫(yī)術(shù)高明，經(jīng)常周游列國給各地的百姓和王公大臣治病。
之所以被稱之為扁鵲呢，是因為在當(dāng)時的一本書《禽經(jīng)》中有'靈鵲兆喜'的說法。醫(yī)生的到來在當(dāng)時那個醫(yī)術(shù)匱乏的時代是一件極大的喜事，因而他也就被人們稱作報喜的'扁鵲'。
扁鵲的名聲還不止是因為他會'望，聞，問，切'這么簡單，善于運(yùn)用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術(shù)和湯藥等多種方法去治療各種病癥，在各種史書當(dāng)中都有跟扁鵲有關(guān)的記載。最有名的還是他'起死回生'的醫(yī)術(shù)，其中停尸三天才能下葬的原則也和他有關(guān)。
古人為何停尸三天才能下葬？扁鵲：三天之內(nèi)還有機(jī)會'起死回生'
扁鵲為了提高自己的醫(yī)術(shù)經(jīng)常周游列國，有一次他路過虢國，正好遇上了一件大事，當(dāng)時的虢國太子病重，人們都以為他死了，于是準(zhǔn)備舉行大規(guī)模的祭祀活動。
路過的扁鵲聽聞這件事，去問太子的隨從官中庶子，太子患的什么病，中庶子告訴扁鵲：
'太子病血?dú)獠粫r，交錯而不得泄，暴發(fā)於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣蓄積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。'
就是說因為太子中了邪氣，血?dú)膺\(yùn)行沒有規(guī)律，正邪之氣就在體內(nèi)交錯，不能疏泄。他的正氣不足以壓制邪氣，于是就突然昏倒暴斃了。
扁鵲于是問他太子死了多久了，中庶子告訴他還沒有半天呢。扁鵲于是說，自己有能力治好太子。讓他'起死回生'中庶子一開始不相信，扁鵲給他說了自己治病的道理，中庶子覺得很驚訝于是告訴了當(dāng)時的虢國國君，虢君于是出來接見扁鵲，同意他來醫(yī)治太子。
扁鵲見到太子之后心中有了數(shù)，讓自己的學(xué)生磨針，在太子的百會穴上扎了一針，不一會太子就蘇醒了。之后扁鵲讓自己的學(xué)生去準(zhǔn)備藥劑給太子服下，太子服完之后能夠坐起來了。之后的二十天里，扁鵲又讓學(xué)生加減藥劑調(diào)理太子的身體，讓太子完全康復(fù)如初。徹底“起死回生”。
這一事跡傳出去以后，人們稱贊扁鵲有“起死回生”的能力，扁鵲卻說，自己并沒有這樣的能力，只不過是讓一個本來就活著的人恢復(fù)健康而已。
扁鵲根據(jù)中庶子的話早就判斷出來，太子只不過是'尸蹶'而已，并不是不能醫(yī)治。因為人接受天地之間的陰陽二氣，陰陽和合才能身體健康?，F(xiàn)在太子陰陽二氣失調(diào)，內(nèi)外不通，上下不通，導(dǎo)致太子氣脈紛亂，形靜如死，其實(shí)并沒有死。用針打通氣血，才能使得陰陽之氣調(diào)和，因而也就能把病人治好了。
遵守醫(yī)德的扁鵲也有不治的病人，看看扁鵲堅持的'6不治'的原則
《史記扁鵲倉公列傳》中記載扁鵲有'六不治'：
'驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，臟氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。'
第一是對狂妄驕橫，蠻不講理的人不治。為什么呢？這一類人對于醫(yī)生都沒有基本的尊重，治好了也無用。因為他們也不會遵從醫(yī)生的叮囑，以后還會犯上相同的病癥。
第二種是輕賤自己身體，要錢不要命的人不治。這一類人重視財產(chǎn)而不是生命，根本貶低醫(yī)生的價值，治療這類人是在給自己找麻煩。
第三種是對生活沒有規(guī)律，飲食無節(jié)制的人不治。因為醫(yī)藥只不過是輔助身體健康的一種方式，最重要的還是飲食規(guī)律，生活規(guī)律，才能讓身體健康。這樣的人治好了也還會再次因為不規(guī)律的生活而犯病的。
第四種是對那些已經(jīng)病入膏肓的人，這時候治療只會讓病人痛苦，只會添煩惱。不如讓他們遵循自然規(guī)律。
第五種和第四種很相似，對那些身體虛弱不能服藥的人也不能強(qiáng)行治療，因為這樣只會讓他們冒險，違背天命而早亡。
最后一種則是只相信巫術(shù)鬼神不相信醫(yī)術(shù)的人，這種人即使用醫(yī)術(shù)將他治好了他也不會完全遵從醫(yī)囑，也還是會走上歪門邪道將自己毀滅。
扁鵲一生治病卻敗在小人手里，《戰(zhàn)國策》一語道出真相
然而就是因為他堅持這樣的原則，導(dǎo)致了扁鵲在醫(yī)治秦武王的時候，在遭到了一群不懂醫(yī)術(shù)的大臣的反對之后，公然大怒，和當(dāng)時的御醫(yī)爭辯。
戰(zhàn)國策記載了這樣的故事，醫(yī)扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：'君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。'君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石：'君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，而君一舉而亡國矣。'
在武王將他的病情告訴扁鵲以后，扁鵲建議他盡早醫(yī)治。但是周圍的大臣都反對，認(rèn)為武王的病在耳朵前面，眼睛下面。病能不能治好不知道，萬一沒有治好還讓你把耳朵弄聾了，眼睛弄瞎了就不劃算了。
扁鵲聽說以后把他的磨針石一摔，告訴武王，你聽那些不懂醫(yī)術(shù)的人話也不聽我的話。這樣是沒辦法治病的。由此可以知道，秦國要是像你這樣理政，是要讓秦國亡國的。
秦武王聽了這番話決定要用扁鵲治病，在扁鵲治好了病之后，卻受到了秦國的太醫(yī)令李醯的討厭，認(rèn)為他駁了自己的面子，于是派人殺了扁鵲。
《戰(zhàn)國策》中曾記載扁鵲的形象真實(shí)生動，體現(xiàn)了神醫(yī)扁鵲的兩大性格特點(diǎn)：一是，面對秦武王及大臣的時候不畏權(quán)貴，敢怒敢言。第二是就是面對事實(shí)，實(shí)事求是，并且一針見血，針砭時弊。
不僅體現(xiàn)出扁鵲這個人醫(yī)術(shù)的高明，還點(diǎn)出了他的性格和道德。這也是《戰(zhàn)國策》作為史書想要給我們講的，醫(yī)治人的道理和醫(yī)治國家是一樣的，要聽從專家的意見，不能憑想象臆斷，很容易引來災(zāi)禍。
《戰(zhàn)國策》成書于西漢年間，主要記敘了縱橫家的主張和策略，這些謀略到今天聽來也大有裨益。對今天的生活也有著很強(qiáng)的借鑒意義。像馬化騰，任正非這樣的企業(yè)家都從里面學(xué)到了各種戰(zhàn)略，將自己的領(lǐng)地做大做強(qiáng)。
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