中醫(yī)的價值幾何？
實際中西醫(yī)之爭論，不僅僅是中醫(yī)本身價值的問題，而是從中映射華夏傳統(tǒng)文化優(yōu)劣性的問題。
其實這個問題也是一個偽命題，我們現(xiàn)在所體驗的中醫(yī)應(yīng)該叫做現(xiàn)代中醫(yī)學，完全不等同于傳統(tǒng)中醫(yī)也就是古代中醫(yī)。
古代的中醫(yī)學深奧神秘，從關(guān)系傳承來說基本都是以師傳徒、父傳子的單線傳播。從文化角度大致可以分為三大類：儒醫(yī)、道醫(yī)、巫醫(yī)。以儒醫(yī)為主、道醫(yī)巫醫(yī)為輔的方式。儒醫(yī)顧名思義就是儒家文化為基礎(chǔ)，道醫(yī)以道家文化為基礎(chǔ)，巫醫(yī)以巫術(shù)咒術(shù)為基礎(chǔ)?？偟膩碚f，中醫(yī)理論是從人對自身乃至宇宙萬物的生命及其能量流動的深刻體驗出發(fā)的，中醫(yī)治病的原理就是把“陰陽五行學說”作為醫(yī)學的框架，用“木、火、土、金、水”五種物質(zhì)元素，把肝，心，脾，肺，腎對應(yīng)聯(lián)系起來，關(guān)注他們之間的相生相克、互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化和互相影響的關(guān)系，從而調(diào)整人身的能量動態(tài)使之歸于平衡的常態(tài)，中醫(yī)的一切理論都是圍繞這種能量狀態(tài)的消長變化展開的，理法方藥莫不如此。
古代中醫(yī)的一名合格醫(yī)者，其基礎(chǔ)理論是建立在易學（周易及五行文化），黃帝內(nèi)經(jīng)（人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)），他需要對陰陽、五行生克運行、天干地支紀年時辰、金石水木等等有深刻的認識與體會。古中醫(yī)提倡對自然界和人本身觀察，從而參悟出天地萬物與人之間的道理。
很多人拿古代人的平均壽命以及皇帝的壽命來證明中醫(yī)的不行，實則不然，首先厲害的醫(yī)生起碼已經(jīng)是半入道體之人，不會去趟皇家那趟渾水，而且以單線傳承的方式，人數(shù)自然不會多，很多又屬于隱士狀態(tài)，因而世間得助之人必少。就中醫(yī)本身來說，它的問題洽洽在于其太高端了，很難找到合適的傳承。
西醫(yī)是以人體解剖學及形態(tài)學作為基礎(chǔ)的。西醫(yī)的發(fā)展方向是越來越微觀，從肉眼可見的人體解剖學到借助顯微鏡觀察的細胞，再到DNA（脫氧核糖核酸）、RNA（核糖核酸），再到現(xiàn)在的基因改變，分子信號通路的失活與激活，發(fā)展到極致微觀的層面。西醫(yī)以辨病為治療的根本，如果疾病診斷不清則“無從下手”。比如患者發(fā)熱，如果找不到發(fā)熱的原因，則只能用一些退熱藥物，而不能徹底治愈疾病。同時，只有診斷明確，才能有的放矢，徹底控制疾病，進而治愈疾病。而中醫(yī)則是以辨癥為主，并以辨病為輔，但歸根到底還是需要先辨癥的。比如“溫病”，還是需要通過衛(wèi)氣、營血和三焦辨證來辨出證候，方可進行治療。
從以上的區(qū)別可以看出，中醫(yī)是哲學范疇，西醫(yī)是科學范疇，隨著人類的科學發(fā)展速度越來越快，而人類哲學思想能力的逐步退化，現(xiàn)代中醫(yī)將淪為西式醫(yī)學科技的附屬，逐步完全溶解于西方醫(yī)學科學之中。而形而上學的真實中醫(yī)文化精髓，或沉淪于浩瀚歷史星空之中。而西方科學主義的極端發(fā)展，將使人類徹底淪為物質(zhì)的奴隸。
