例1：午月戊辰日，占妹臨產(chǎn)吉兇，得火地晉
神煞：驛馬—寅 桃花—酉 日祿—巳 貴人—丑，未
壬午年 丙午月 戊辰日 戊午時(旬空：戌亥)
乾宮：火地晉(游魂) 乾宮：火地晉(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 官鬼巳火、 官鬼巳火 、
青龍 父母未土、、 父母未土 、、
玄武 兄弟酉金、 世 兄弟酉金 、 世
白虎 妻財卯木、、 妻財卯木 、、
螣蛇 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、
勾陳 子孫子水 父母未土、、應(yīng) 父母未土 、、應(yīng)
原斷：酉金兄爻為用神，月令克之，日建生之，許之無礙，卯日卯時必生，果于次日卯時生，母子平安，應(yīng)卯時者，酉金與辰日相合。黃金策曰：若逢合住，必待沖開，此月克而日生，無增克制或幫扶也。
簡評：
1、取用神：問兄弟事，兄弟爻為用神，此卦占妹臨產(chǎn)，故取兄弟為用神，卦中只有一個兄弟爻酉金持世，取之為用。記得前周與易友茶話，友問：若替兄弟代占求財，是以兄弟爻為用神？還是以財為用神？好象差別很大，我答：代兄問財，你問的是兄之財，不是你之財，兄是問之主體，財只是兄的載體，當然是以主體兄弟為用神，一般人問卦應(yīng)這樣斷，但若代占人也通卦易，則要注意，應(yīng)先詢問其對代占卦取用傾向，遷就其傾向來確定用神。我有這個經(jīng)驗，因為易者自占，特別是有自己成型概念的易者，其拋出的卦象包含了自己的術(shù)數(shù)觀念在內(nèi)，如他代占兄之財，巳主觀上存在代入觀念，即認定世為兄弟財為用神的概念，意念與此卦象則于此，斷卦要準莫過于洞悉問卦人的真實心態(tài)，別人只好順著他的意念才能正確把握住核心。
2、斷吉兇：兄弟酉金為用，代占而得出靜卦無動，判斷起來是較為簡單的，因沒有受旁的動爻影響，是為“無增克制或幫扶”，直接分析日月組合對用神的綜合影響，就能快捷準確地判斷。此卦用神酉金被月所克，卻得日合而總體顯出旺相，是吉利的兆頭。《增》書有云：“爻之合者，靜而逢合，謂之合起。爻靜或與日月得合而起,即使爻值休囚亦有旺相之意”。斷易者都知曉，除了某些靜卦的特殊原則與時效卦，一般而論用神旺相事方有成，此卦用神被月克得日合，不但不衰反而顯旺，由此看出，日月來合用神，不但令用神顯出旺相，而且這種旺相的力量還大于一般性的衰敗力量（如日月克、月休等），合旺力量反而把衰敗力量給反蓋住，總體上造就了卦象的反兇為吉。由此可見，合旺之力度巳高出一般性的衰敗力量，似能與臨建者相若、能與月破者相敵了。因而野鶴有“月令克之，日建生之，許之無礙”的趨吉斷語。
3、應(yīng)期與細節(jié)：卦巳得出吉利斷語，下一步就是推應(yīng)期，既是臨產(chǎn)，應(yīng)期當近，所以以日推斷，用神靜旺應(yīng)在逢沖之卯日；用神被日合絆住，應(yīng)在沖絆之卯日；用神是孕婦生孩子要破身，生產(chǎn)應(yīng)在用神爻破身之卯日；三個理論應(yīng)期都聚焦到卯，應(yīng)在卯日卯時生產(chǎn)就很正路了。以前跟某學(xué)員解過此卦，聽者一片模糊，到底日合靜爻，論旺還是論絆？我說層次不清當然會犯迷糊，在吉兇判斷層面，理論須嚴謹細致，“靜而逢合謂之合起，動而逢合謂之合絆”，區(qū)分得很清晰。而到了應(yīng)期細節(jié)層面，理論運用強調(diào)的則是靈活應(yīng)變，日合靜爻反而允許看作是絆了。
4、此卦運用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*在吉兇判斷層面，日建合爻，靜合為合旺，動合叫合“絆”
*日月各自對爻的影響，存在著力度上的差別。日月合爻者使爻的旺相程度，比一般性的日月生克使爻的旺衰，力度更大。
*應(yīng)期方面的知識：靜旺之爻逢沖應(yīng)，孕婦產(chǎn)期逢“破身”應(yīng)。
5、建議深入鉆研的知識點：
*應(yīng)怎樣看待靜卦，既然靜卦中靜爻也論生克，為什么書中不論卦中其他靜爻對用神的作用，反而說“無增克制或幫扶”？
*既然知道日月各自對爻的影響，存在著力度上的差別，可以分析各類型卦例，歸結(jié)存在著怎樣類型的差別。
6、啟示：我們知道，日月動變，均能對動用事爻的旺衰造成影響，而動必有因，一卦中的動爻往往預(yù)兆著一件事情吉兇趨勢，是把握的重點。雖然日月組合主導(dǎo)一卦旺衰的機會并不多，但并不說明我們就可以忽略考究日月各自對用事爻的旺衰影響及彼此間力度掌握，此卦就是單純由日月組合主導(dǎo)用神吉兇的典例，若沒有清晰的日月對爻力度的的對比概念，怎能綜合衡量用神總體旺衰衰，判斷差之毫厘結(jié)果就會謬之千里。此卦之精華無非在于體現(xiàn)出日月各自對爻力度上的千姿百態(tài)。
例2：未月甲午日，占子痘癥，得“履之中孚”
未月 甲午日 (旬空：辰巳)
天澤履 風(fēng)澤中孚(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 兄弟戌土、 官鬼卯木 、
白虎 妻財子水 子孫申金、 世 父母巳火 、
螣蛇 父母午火○ 兄弟未土 、、世
勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
朱雀 官鬼卯木、 應(yīng) 官鬼卯木 、
青龍 父母巳火、 父母巳火 、 應(yīng)
原斷：申金子孫為用神，月生日克，可以相敵，但不宜爻中動出午火又來克之。幸午與未合，目下不礙，防丑日沖去未土，火來傷金則危矣。果卒于丑日。
簡評：
1、取用神：問孩子事，子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻申金在五爻位置，取之為用神。此點很易。
2、斷吉兇：卦中午火獨發(fā)，動而克用神申金，動必有因，動爻往往是預(yù)兆事情吉兇趨勢的核心信息，憑此動即可作出兇兆的判斷。所謂日月入爻作忌神相克，禍重猶急。 此卦午火正是日建入爻又化月建，此子將禍在近期了。書中曰：“子孫月生日克，可以相敵，但不宜爻中動出午火又來克之，，”從這作為兇兆的理由看出，作者此卦思維模式一如以從前，局限于通過日月動變旺衰的絕對數(shù)量逐一對比來定吉兇，此種機械性質(zhì)的的斷卦方式實在非易卜之精髓，因彼此關(guān)系錯綜復(fù)雜，動爻多變兼日月普照，機械之斷令斷卦者如轉(zhuǎn)迷宮，方法繁雜易錯，我多年來卦卜最大的的心得經(jīng)驗就是：卦兆在于動機。如此卦，即使將午日換作土日，日月同生用神，也難改這卦的兇兆性質(zhì)。可以說，“月生日克，可以相敵”，此話多余。
3、應(yīng)期與細節(jié)：我們知道動而化合，稱為“化絆”，屬于三絆理論中的一種形式。然絆有真絆假絆之分，吉兇卦中出現(xiàn)的絆，大部分屬于假絆，只有很小部分屬于真絆，所以此卦在判斷吉兇上，午動化未并不作絆看，就當它是正常動爻對待就可以，忌神午火動克用神子孫申金，兇兆。而到了斷應(yīng)期，無論真絆假絆都應(yīng)作絆看，本來忌神午火帶日相克，應(yīng)禍在當日，卻因午火動而化絆，把自己給絆住暫時不能作用用神，理論上只能延后到子、丑之日沖開午未之絆的時日，才可以動克用神應(yīng)兇兆，，而為何應(yīng)在丑日兇不應(yīng)在子日，因子日沖絆的同時也把午火也沖掉了，所以應(yīng)在丑日，沖未土解絆令午火發(fā)力，此理同〈增〉書例1。我多次見到占孕婦生產(chǎn)而用神動化絆，雖比預(yù)產(chǎn)遲緩卻應(yīng)在沖破用神解絆之時誕孩，無他，因孕婦生產(chǎn)，多要破身之故。
4、此卦運用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*日月入爻作忌神相克，禍重猶急
*動絆主遲緩，理論上以沖相絆兩爻之時日為應(yīng)期。
5、建議深入鉆研的細節(jié)知識點：
*用神所藏的藏爻子水受日沖動，又與忌神午火性質(zhì)相沖，它代表什么？
*用神臨白虎的含義？
*兄弟土爻代表什么，月破意味著什么？
*忌神帶騰蛇與火爻的現(xiàn)實含義？
6、啟示：此卦主要昭示了，日月入爻的作用程度與速度，日月入爻作忌神相克，禍重猶事急，卦之功用無非是趨吉避兇，而實際上要做到趨吉避兇，首先要知曉禍福的程度與事之遠近，事應(yīng)在何時以有所準備，日月入爻就是其中一個禍福程度與時段的卦象信息。不能從卦象中信息中洞悉其中，趨吉避兇則只屬空談而巳。
例3：申月戊午日，自占病，得天山遁變天風(fēng)姤
申月 戊午日 (旬空：子丑)
天山遁 天風(fēng)姤
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 父母戌土、 父母戌土 、
青龍 兄弟申金、 應(yīng) 兄弟申金 、
玄武 官鬼午火、 官鬼午火 、 應(yīng)
白虎 兄弟申金、 兄弟酉金 、
螣蛇 妻財寅木 官鬼午火× 世 子孫亥水 、
勾陳 子孫子水 父母辰土、、 父母丑土 、、世
原斷：世爻午火臨日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回頭克世，卒于亥月。
簡評：
1、取用神：自占病，取世爻為用神，個中原因前例巳述，不絮叨。因此卦取世爻官鬼午火為用神
2、斷吉兇：我們都知曉，問病，子孫爻代表醫(yī)藥，官鬼爻代表疾病。但此卦卻是官鬼持世，此官鬼午火代表的是病人自身？還是代表疾病本身？若指病人受扶旺則吉，若為疾病被鉗制則喜。應(yīng)如何掌握令初學(xué)者迷茫，然卦機在于動，把住動機便如同手中緊握了核心信息的鑰匙。自問病得官鬼持世，假使卦見子孫爻動于外而克世鬼，則世爻官鬼為疾病，病受克而人痊愈；若非子孫外動克世爻，則世爻官鬼為自身，喜生旺而忌變衰；這是區(qū)分鬼爻為世或為病的關(guān)鍵所在。所以野鶴有言，有三種情況世爻受動克卻為吉兆，占病醫(yī)藥得子孫動而克世爻為其之一。子孫克官鬼，子孫動而克世當然是官鬼持世才能被子孫所克了。
因此一般而言，問病出現(xiàn)官鬼持世，無論受外力動生或動克，均屬吉利。但凡問病，卻最怕的是世爻自變衰敗，不管何爻持世，怎樣受外力生助，只要世爻動而自變衰敗，則最終兇兆必然。為何有內(nèi)外之別，皆因外力的能量作用路線最終只是趨向世爻，而世爻若再自變，則又將此外力的能量傳導(dǎo)給變爻，如此象化學(xué)反應(yīng)般重新整合，所有能量都聚集到變爻上了，變爻若使世爻趨旺則事終吉，若使世爻衰敗則事終兇。便如此卦，世爻自變，動變出變爻回頭克世，盡管是官鬼持世，外力生克皆不兇，但即使是有外力，也一樣會將能量通過世爻傳給變爻，又再回頭作用世爻，借力打力受傷更重。所以此卦問病世變回頭克，定局兇兆無疑。
記得數(shù)年前某人得臨絕重癥曾占卦，得同人變噬嗑：
神煞：驛馬—亥 桃花—午 日祿—卯 貴人—子，申
未月 乙丑日 (旬空：戌亥)
離宮：天火同人(歸魂) 巽宮：火雷噬嗑
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 子孫戌土、 應(yīng) 兄弟巳火 、
白虎 妻財申金○ 子孫未土 、、世
螣蛇 兄弟午火、 妻財酉金 、
勾陳 官鬼亥水○ 世 子孫辰土 、、
朱雀 子孫丑土、、 父母寅木 、、應(yīng)
青龍 父母卯木、 官鬼子水 、
此人得重癥，巳在化療，精神頹廢。卦中世爻遭日月齊克，又自變回頭克，大兇之兆禍在臨近。觀察申金帶子孫動生世爻，陽動主過去，與事實化療現(xiàn)狀對應(yīng)。我說，鬼持世病巳根深蒂固，純按卦斷是別指望徹底治除病患，治療思路要轉(zhuǎn)變，不是說化療不能醫(yī)。但病人目前狀況，巳是身弱不堪藥，建議可否征詢醫(yī)生，條件允許下或可先緩化療，改以溫和藥物控制，說不定有意想不到的效果。后此人家屬詢問醫(yī)生意見征得同意后改變醫(yī)療手段，由化療根治改為藥物控制為主，竟存活至今7年仍絕癥不發(fā)兇兆不應(yīng)。實屬萬幸！為何當時如此建議，因巳洞悉申金之動為化療之舉，世動變回頭克是兇兆，在判定卦兇的前提下，申動如同將藥力傳導(dǎo)給世爻，世爻又將此能量傳導(dǎo)給變爻辰土，力量聚集于變爻反來傷害克世爻，追究起來申金之動卻是禍根泉源與趨化劑，受生越多受傷愈重。
所以建議此此病人暫緩化療，而問病得鬼持世，病纏終身之象，病滅人恐怕也沒了，因此治療思路要轉(zhuǎn)變，改消滅為控制。只要生活有質(zhì)量，人病同存又何懼。學(xué)者或問，是否對所斷沒信心，所以要求對方征詢醫(yī)生。不是這樣，無論卦顯神奇若何，預(yù)測在現(xiàn)實生活中，僅能作為對未來決策的參考工具而非指路神仙，絕對性的事物是不存在的，學(xué)易之人更應(yīng)懂得客觀，冥冥客觀中昭示必然趨勢，這才是道。因此凡事都不應(yīng)絕對性地癡迷妄信，太偏執(zhí)就成了迷信。不必過于夸大預(yù)測的功效，預(yù)測其實只是對事物從另一角度的輔助性分析，只具備專業(yè)外的參考功能，專業(yè)治療有醫(yī)生，不重視專業(yè)人士的意見，以卦獨行則是主次不分了。言歸正傳，就此卦我曾面直兩學(xué)者對答，一人不解：世爻午火臨日旺相不受克，怎會是兇？另一人回：你知一不知二，雖然世爻旺相，但變爻亥水得月生同樣是旺相，旺能克旺，所以是兇。同理，衰不克旺、衰能克衰......。我說，后者的說法也不對，斷卦不能單純機械性地去衡量旺衰與對比，特別是對動爻，卦機在于動，動爻往往預(yù)兆著事情的吉兇趨勢，爻動而趨勢顯，旺衰均只是暫時性的，總有發(fā)力之時。象此卦，除非特殊性的日月組合或時效卦，一般情況而言，世動而回頭克巳預(yù)兆兇的趨勢，又哪用逐個對比彼此的旺衰力度，純粹是自找迷宮。
3、應(yīng)期與細節(jié)：在判定為兇兆的前提下，目前世爻午火臨日，而克士的變爻子孫亥水尚未到發(fā)力之時，所以兇兆暫不顯現(xiàn)，而到了亥月，亥水值月變得興旺而有力度，兇兆便應(yīng)驗，故應(yīng)在亥月病亡。
4、此卦運用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*問病，世爻動而自變是吉兇判斷的關(guān)鍵所在。
*問病得官鬼持世，外力受生受克皆不為兇。因受生世爻代表自身，受克世爻便是疾病。世爻自變則是另一回事。
5、建議深入鉆研的知識點：
*世爻午火臨日建，日建不論四時到底有權(quán)，那即使到了亥月世爻午火仍得日建，怎會受克？
*變爻子孫亥水在占卦之時巳經(jīng)得月生顯旺，為什么不能即時發(fā)力，而要等到亥月才發(fā)力而應(yīng)兇兆？
6、啟示：這卦昭示了卦斷中動爻作為外力作用他爻，或是內(nèi)力自變的區(qū)別所在。同是問病，同是官鬼持世，子孫作為外力克世兆吉，而世爻自變子孫回頭克卻兆兇；原本得外力生助是吉利的好兆頭，但同時目標爻若自變衰敗，則外力反成為助桀為虐的幫兇。此中之奧妙，能量路線走向最終聚焦點是其原由。
例4：巳月丁亥日，占仆何日回，得“夬之履”
巳月 丁亥日 (旬空：午未)
坤宮：澤天夬 艮宮：天澤履
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 兄弟未土× 兄弟戌土 、
玄武 子孫酉金、 世 子孫申金 、 世
白虎 妻財亥水、 父母午火 、
螣蛇 兄弟辰土○ 兄弟丑土 、、
勾陳 父母巳火 官鬼寅木、 應(yīng) 官鬼卯木 、 應(yīng)
朱雀 妻財子水、 父母巳火 、
原注：亥水財爻為用神，亥為月破，雖曰值日建破而不破，但不宜四重土動以傷之。諺云：“雙拳不敵四手。”不獨難望歸期，猶防不測。果于午月卯日得信，中途巳被害矣。
簡評：
1、取用神：古一向當仆人為自己的財產(chǎn)，所以占問仆人事，取財爻為用神，此卦妻財兩現(xiàn)，皆不見有動也不在世應(yīng)之位，按有異取異原則取用神，財亥水臨月破又臨日建，比之財子水當屬異常，因此取亥水為用神。
2、斷吉兇：這卦其實有一定難度，因牽涉到應(yīng)如何洞悉問卦人真實思路，以調(diào)整卦斷分析方向的問題。按問卦的題目，占問的是仆人何日回，是屬于應(yīng)期卦的范圍，應(yīng)期卦的判斷原則不同于吉兇卦，多數(shù)的應(yīng)期卦是不存在吉兇的，分析的重點只在于事的應(yīng)期在哪里，就好象問郵購的書何時到，一般情況下最終書不到的可能性非常小，關(guān)注與分析的焦點就集中到應(yīng)期上面來。
所以在應(yīng)期卦，性質(zhì)若屬兇事實并非一定是兇，因卦兆的分析焦點在應(yīng)期而不在吉兇，如此卦，雖忌神兩動克用神性質(zhì)是兇，因問的是“何時回”而非“能否回”，如按應(yīng)期卦斷之，并不可以單憑用神受動克就判斷人不能回了。因為既然問出這話，在問卦人的主觀心目中，仆人應(yīng)是肯定能回的，相差只是什么時候回而巳，除非出現(xiàn)萬一的情況。當然應(yīng)期卦之所以難斷，就難在這個“萬一”上面，假設(shè)占問郵購的書何時到，通常情況下書是不會不到的，只在于什么時候到，但萬一真的出現(xiàn)什么意外不到呢？既然應(yīng)期卦的特殊性在于兆兇非兇只分析應(yīng)期，卻又如何通過卦象洞悉這個萬一的兇兆呢？其實所有的卦兆，都有其特殊的信息符合顯示，問應(yīng)期卦卻出現(xiàn)無應(yīng)期的萬一情況也是如此，同樣有其特殊的信息特征，由于這不屬于此卦主題內(nèi)容，在此我就不再細述，留待求學(xué)者自己總結(jié)發(fā)掘。
這卦的關(guān)鍵主題是：這其實是人為地制造的假應(yīng)期卦，很容易令解卦人受誤導(dǎo)，引致判斷失誤。什么叫假應(yīng)期卦？例如與某女的感情關(guān)系其實八字還沒有一撇，卻故意去占問與她何時結(jié)婚，或到底能否出國還不知道，卻偏要去占問什么時候出國，如此之類就是屬于假應(yīng)期卦，其卦象表面上是問應(yīng)期，實質(zhì)卻是占吉兇的吉兇卦，按吉兇卦分析才可以判斷正確，而按應(yīng)期卦的原則去判斷卻有可能出大錯。此卦雖兩忌克用神，但若按應(yīng)期卦的分析原則，此卦不能算兇。但之所以判斷是大兇，關(guān)鍵在于能否洞悉問卦人的真實心態(tài)，是問非所問有所隱瞞，明明心里問的是仆人能否回來，說出口的卻是占仆人何時歸來。如何看出？世爻是問卦人自己，卻是玄武持世明顯有隱情，玄武騰蛇雖寓意相同，但彼此的區(qū)別還是很明顯的，玄武多表主觀陰暗，騰蛇多指客觀驚恐，騰蛇持世可以說是心中恐慌卻不自主，但玄武持世卻是主觀上存有隱瞞之象，子孫持世寓意戒備防患之心，到底又有何事要心中刻意防備而不能與他人言？循此軌跡，月上馬星巳火克世爻、以及世爻酉金生用神亥水的信息露出了馬腳，世生用盼人歸，哦，原來是與仆人近期出差在外的事相關(guān)，因怕事實上可能仆人不歸而故意逃避問這個問題。若是面測見此類卦象，保險起見應(yīng)當多問一句：你是否肯定仆人必能歸來？。既知此機關(guān)，此卦實際上是問仆人能否歸來的吉兇卦，調(diào)整思路按吉兇卦斷之，忌神兄弟兩動，辰土動化退有動如無，無妨，但未土動卻是化進，力量一浪接一浪直接克用神亥水，禍首之關(guān)鍵！仆人難歸矣。注意野鶴在此卦的一句評語：亥為月破值日建破而不破?？梢娫诩獌磁袛鄬用?，爻遭月破與爻值日建的力量彼此正好相抵，日月同功其可見一斑。
3、應(yīng)期與細節(jié)：既斷仆人兇兆不歸，何事不歸？用神亥水臨白虎，虎在身旁禍非至；水爻被動土阻擋不能行進；用神又遭月令破身；綜合可推，仆人行走途中多遇不測。動化進神逢合而應(yīng)，未合在午、戌合在卯，午月卯日得兇信正應(yīng)了有用忌神發(fā)力之時。
4、應(yīng)用到的六爻基礎(chǔ)知識
*日月同功，爻遭月破與爻值日建的力量彼此正好相抵，不旺不衰。
*動化進神的理論應(yīng)期之一是逢合而應(yīng)，如此卦未動化戌為惡，至逢午逢卯之期應(yīng)兇。
5、建議深入探討的卦理
*應(yīng)期卦的分析有其獨特的分析原則，并不同于吉兇卦的分析原則，應(yīng)期卦的一般分析重心在哪里？對應(yīng)期卦出現(xiàn)無應(yīng)期的萬一情況，有哪些特殊的信息顯示？真應(yīng)期卦與假應(yīng)期卦又有哪些信息區(qū)別？都是很值得我們深入研究的學(xué)問。
6、啟示：此卦的最大啟發(fā)，在于昭示了洞悉問卦人真實心態(tài)的重要性，學(xué)會通過卦象信息，洞悉問卦人真實問卦心態(tài)，據(jù)以確定真正的卦象類型與真實的用神，我們稱之為客觀斷卦，洞悉真實客觀，準確預(yù)示其趨勢。這才是六爻之精髓所在。
例5：戊子日，占生產(chǎn)，得“剝之觀”
戊子日 (旬空：午未)
乾宮：山地剝 乾宮：風(fēng)地觀
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 妻財寅木、 妻財卯木 、
青龍 兄弟申金 子孫子水× 世 官鬼巳火 、
玄武 父母戌土、、 父母未土 、、世
白虎 妻財卯木、、 妻財卯木 、、
螣蛇 官鬼巳火、、應(yīng) 官鬼巳火 、、
勾陳 父母未土、、 父母未土 、、應(yīng)
原語：子孫子水，化絕變鬼，主本日落草而亡。卻是青龍臨子孫，亦可謂之喜耶。
簡評：
1、取用神：這卦的論述較含糊，只說是占生產(chǎn)，卻不說明是自占或代占，誰人代占，代占人與懷孕者是何關(guān)系，問卦的焦點是關(guān)心孩子還是關(guān)心大人等等，甚至連月令也缺，這樣的斷卦條件給準確推斷造成很大的不確定因素。姑且假定是代占，代占者與懷孕者是同輩親屬關(guān)系，關(guān)心的是孩子出生情況，則問子孫以子孫爻為用神。卦中只有一個子孫爻子水在五爻位置，取為用神。
2、斷吉兇：用神巳確定，卦中用神子孫動，化出鬼爻，野鶴在《增》書中曾多次提到過，問子孫生養(yǎng)，得用神子孫與官鬼互化，即子孫動化鬼，或鬼動化子孫，均屬夭折的兇兆。此卦子孫動化鬼爻，所以斷為落草而亡之兇。不少初學(xué)者對此很覺疑惑，搞錯了吧？子孫動化巳火，按卦理，是動而化絕，用神衰敗的象征，這才是致兇的因由吧？其實，即使用神不是化絕，子孫變鬼一樣是兇的征兆，只不過此卦恰好用神子孫變鬼的同時又是化絕，兇的信息重合而顯得較容易判斷罷了。
如《增》書另例，亥月丙辰日占子易養(yǎng)否？得“姤之旅”
亥月 丙辰日 (旬空：子丑)
乾宮：天風(fēng)姤 離宮：火山旅(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母戌土、 官鬼巳火 、
玄武 兄弟申金○ 父母未土 、、
白虎 官鬼午火、 應(yīng) 兄弟酉金 、 應(yīng)
螣蛇 兄弟酉金、 兄弟申金 、
勾陳 妻財寅木 子孫亥水○ 官鬼午火 、、
朱雀 父母丑土、、世 父母辰土 、、世
原斷：予屢占子女而遇子孫變鬼者，萬無一活。，，，，豈知子孫變鬼，死于次年五月。
此卦問子孫生養(yǎng)，子孫變鬼而不絕，照樣應(yīng)子死兇兆，雖然野鶴將占子女生養(yǎng)而遇子孫變鬼，比喻為萬無一活，這說法未免夸張，但也說明問子孫事子鬼互化斷之為兇的正確性?？赡艹鯇W(xué)者又有疑問，憑此而斷兇，這屬于什么類型的理論？斷卦可以不依照五行生克沖合的嗎？其實，搖錢古六爻的分析理論，同時存在著兩種各自獨立的理論方法，一種是我們?nèi)粘Ｋ煜さ姆治龇椒?，叫卦理分析法，遵循的五行六親的生克沖合原理；另一種則叫卦意分析法；據(jù)卦之五行六親生克沖合以斷吉兇，這是卦理。但判斷卦之吉兇，卻不光只憑借卦理分析一種，還有另一種分析方法，它的分析吉兇的依據(jù)并不依循卦理，分析依據(jù)的卻是直觀或意解，如同代入拓撲一般，這就是卦意分析法。卦意分析法是六爻應(yīng)用理論中一項使用率相當高的理論分析方法，自古就為易家所發(fā)掘應(yīng)用，只是一直以來，都只被視為一種經(jīng)驗閱歷下的特殊驗證，并沒有將這種分析方法加以積累歸納，形成一個完整系統(tǒng)的理論，所以當今很多易者，都不知曉有此與卦理法各成系統(tǒng)的、另類而又常用的分析方法存在。較為常用而系統(tǒng)的卦意分析法多達12種，應(yīng)用范圍相當之廣泛，而這卦所論述到的子孫與鬼互化兆兇，則是屬于其中的一種方法。
3、應(yīng)期與細節(jié)：這卦條件含糊，斷語簡單，缺乏細加解剖的空間，野鶴舉此例的本意，只是為了說明六神信息的適用范圍，多用于細節(jié)分析層面，而不能單獨操控吉兇。卦臨青龍或只意味著出生的是個男孩、或反映卦主麻痹大意的心態(tài)等等細節(jié)含義，而不能盲目以為青龍代表喜慶，青龍動了就一定是吉兆。
4、應(yīng)用到的六爻基礎(chǔ)知識
*六神信息一般情況只應(yīng)用到細節(jié)判斷層面，不能據(jù)此單獨判斷禍福
*用神與鬼爻互化，若屬卦意分析范圍，則為兇兆
5、建議深入探討的卦理
*留意野鶴的斷語細節(jié)，他為什么說“主本日落草而亡”。是憑借什么信息判斷事情吉兇趨勢會應(yīng)在當日？
*本卦未土空亡，凡卦有異象必有預(yù)兆，未土在本卦乃是財爻之墓，空墓待誰來填？又有何趨勢昭示？是否可以由此倒推出這是誰人搖的卦？
6、啟示：野鶴之所以舉此卦，當然是為了昭示六神的應(yīng)用范圍與作用。而除了從此卦得領(lǐng)悟六神的應(yīng)用之外，更重要的是我們通過此例，知曉原來日常六爻預(yù)測中還有一種卦意分析法存在，若不能通過鉆研發(fā)掘、熟悉掌握與正確運用此法，無疑如兩手缺其一，總覺難以達到如意預(yù)測洞悉卦機的境界。
例6：同此一案，亦擬重罪妹占兄官事
神煞：驛馬—寅 桃花—酉 日祿—巳 貴人—丑，未
卯月 戊辰日 (旬空：戌亥)
乾宮：天地否(六合) 離宮：天水訟(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 父母戌土、 應(yīng) 父母戌土 、
青龍 兄弟申金、 兄弟申金 、
玄武 官鬼午火、 官鬼午火 、 世
白虎 妻財卯木、、世 官鬼午火 、、
螣蛇 官鬼巳火× 父母辰土 、
勾陳 子孫子水 父母未土、、 妻財寅木 、、應(yīng)
原斷：申金兄爻為用神，巳火鬼動，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日沖動戌土父母暗動生申，克處逢生，有父母可以救之，后因父年八十，援例恩留免死。
簡評：
1、取用神：這卦是與例5同案的另一案犯的卦，從例5的“同人”卦也可推知，此案的同案犯有多人。問兄弟事兄弟爻為用神，既然現(xiàn)實上兄弟被拘判，用神必有被刑被克的信息，這卦只有一個兄弟爻申金，又被動爻所刑克，符合現(xiàn)狀，所以取為用神，不述。
2、吉兇判斷：卦中兄弟申金被巳火動而刑克（巳刑申又火克金），官火帶日，可知道當天就會被判刑，本來是大劫難逃之兆，好在卦中偏有戌土空亡，被日辰所沖動，與第1卦一般，“沖空作實”而成為暗動之爻，反成了巳火生戌土生用神的連環(huán)相生、化克為生的吉局。本來暗動之爻力不持久，但此測乃是迫在眉睫之事，卦的時效空間就在當天內(nèi)，戌土之力剛好正當其時，怎會如此巧合？因卦與事實連，注定此人命不該絕而非卦有湊巧。
大家可能都注意到，此卦只論本來是巳火克用、而戌土的暗動造就了巳火生戌土再連環(huán)生用，卻沒說巳火合用（巳申合），戌土墓巳火（戌是火墓），這牽涉到一個動爻應(yīng)用順序問題，從這卦連環(huán)相生兆吉可以看出，判斷吉兇層面上的動爻作用先后順序，是“先生后克，再沖合墓”，清晰動爻的作用先后順序，對正確判斷卦象相當重要。此卦說些題外話，至于戌土為何算暗動，有人認為或是因爻得月合而旺的原因，也有人認為或是受動爻趨旺的原因，我個人則堅持認為首先是沖空的原因，理由是戌土空亡而被沖作實，即日生效，其余兩種解釋都無法避免爻空的困惑；假若戌非空我認可暗動，理由是動爻趨旺；假若戌非動非空我認可暗動，理由是得月旺；個人認為判斷吉兇的卦理應(yīng)該簡明清晰不含糊，才能有利于驗證與總結(jié)。
3、此卦運用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*吉兇判斷層面的動爻作用先后順序，是“先生后克，再沖合墓”
*爻空受日沖，“沖空即實”為暗動
*巳申寅三刑，具體是巳刑申、申刑寅、寅刑巳。
4、啟示：這卦的重點不是其他，卻是向我們昭示了動爻作用先后順序的范例，“先生后克，再沖合墓”。如果看作是巳火合用神；或是看成戌土墓火爻、或看作是戌土與巳火各自生克用神的思路，那判斷將會出現(xiàn)偏差，不能如此清晰透徹了。
例7：占弟痘癥業(yè)巳臨危，得既濟卦變革卦
辰月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：水火既濟 坎宮：澤火革
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 兄弟子水、、應(yīng) 官鬼未土 、、
玄武 官鬼戌土、 父母酉金 、
白虎 父母申金× 兄弟亥水 、 世
螣蛇 妻財午火 兄弟亥水、 世 兄弟亥水 、
勾陳 官鬼丑土、、 官鬼丑土 、、
朱雀 子孫卯木、 子孫卯木 、 應(yīng)
原斷：月建辰土雖克亥水，兄弟賴申日以生之，又得動爻相生，臨危有救，果于本日酉時遇名醫(yī)救活也，至己亥日以全生。
簡評：
1、取用神：問兄弟事，兄弟為用。這卦與例1的卦例一般，世應(yīng)動的位置都出現(xiàn)了用神，文中取了亥水為用。我個人的看法，問他人事，應(yīng)優(yōu)先考慮應(yīng)位，取子水為用神更為合理，好在此卦無論取子水還是亥水為用，實質(zhì)的區(qū)別都不大，取用觀點應(yīng)如何為合理，還是讓大家去實際驗證吧。
2、吉兇判斷：吉兇分析上看，這卦應(yīng)是非常簡單了，動重靜輕，用神兄弟得動爻相生，日月又未到絕境，吉兆是相當明顯的。估計很多初學(xué)者會很容易明白。留意文中的斷語：月上辰土克用神亥水。辰是水爻墓，大家都知道，被墓是雙性的，論吉兇還得看爻的旺衰程度，但被克則方向性明顯，應(yīng)該說論被克或被墓思路上有很大區(qū)別，為什么書中論克不論墓？其實這是個斷卦層次的基礎(chǔ)性知識，在吉兇判斷層面上，月令對爻的作用只有“破合生克旺囚氣”，并不存在所謂“生旺死墓絕”的分析，盲目應(yīng)用那是概念混攪主次不分的表現(xiàn)，也就是說在斷吉兇層面上只運用“日墓、動墓、化墓”三墓，而不會存在月墓，這也是《增》書論墓章節(jié)只論三墓的原因。當然在應(yīng)期、細節(jié)分析層面上，則可以當“生旺死墓絕”看，應(yīng)期上可考慮月令墓克用神的因素，細節(jié)上可看作是用神被月墓，病人神智不清的現(xiàn)狀。
3、應(yīng)期與細節(jié)：此卦可吸收的精華，不是吉兇判斷的知識，卻聚在應(yīng)期、細節(jié)分析的層面上。病人得救在本日酉時，痊愈在亥日。其實卦中巳信息盡顯。日令的作用時效，短則在當日。而卦中動爻值日而動，很明顯是當日就得救的信息，而原神申動化出亥水，則是推斷亥日痊愈的應(yīng)期依據(jù)。這是主要應(yīng)期分析。
記得去年曾有個網(wǎng)友發(fā)QQ信息給我，請教我對這一卦應(yīng)期的看法，問到當日得救好理解，但不明白為何在酉時得救， 當時我說文中既然提到“弟痘癥業(yè)巳臨危”，卦與事實連，卦上一定有克用神的信息，否則卦象則有可能是假卦，此卦有月令辰土來墓克用神，病況焦點就在于此。題外話，如果能對證當時病人巳高燒昏迷（卦象是月墓用神，朱雀刑用神），則更可作實卦象信息的準確性。既然巳經(jīng)判斷出是吉兆，也了解當日是得救的主要應(yīng)期，酉可合去忌爻辰土，使其不能作惡，所以再細推出酉時得救就不奇怪了。能抓住焦點所在，一理通百理，以后的細節(jié)應(yīng)期就更加好推斷，明日是酉日，可合去忌爻辰土，到明天就能初愈，因為合與沖有區(qū)別，合只能把忌爻暫時粘住使其不能作惡，所以只能是初愈，到了后日戌日，戌沖辰，徹底把病爻給沖掉，可推斷戌日病就會痊愈，但身體仍虛弱。再到亥子日，用神值日，也就是病人徹底恢復(fù)之日。這是細節(jié)應(yīng)期的分析。
4、此卦運用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*月令對爻在各個分析層面的各自不同作用形式
*動爻來生克用事爻，理論上逢值逢合逢變則是生克的應(yīng)期。如此卦申動生用神，申動化亥，則理論上的應(yīng)期是：申（逢值）、巳（逢合）、亥（逢變）
5、啟示：此卦的知識精華在于應(yīng)期與細節(jié)方面的掌握，看卦應(yīng)多與事實現(xiàn)狀對接分析，這樣才能準確發(fā)現(xiàn)問題核心所在，才能有效作出吉兇應(yīng)期細節(jié)判斷。我個人與人面測，必是多問與多推現(xiàn)狀，以對證事實，畢竟推卦的目的是為了準確預(yù)測，不是為了賣弄其他，必須謹慎從事。
收下是網(wǎng)友間的交談
[門前山]問：先謝過版主無私奉獻，本人深覺受益匪淺，相信看過版主論卦的人也會有同感。不過關(guān)于例7取用神亥水，個人以為：（本來）五爻戌土克應(yīng)，但（此戌土被）月建沖（破），（戌土）不（能）克應(yīng)子水，（子水沒有受克）。而二爻丑土克世，日建申克初爻，（使初爻）無力克（制）二爻。（使二爻有力克亥水）而占兄弟病重，亥水受（二爻）克更重。更符合。個人觀點，還請版主斧正。
[朱辰彬]答：這位仁兄客氣了，大家討論提高，呵呵。初看還真看不透你寫的思路，我將你的言語補充些字上去，（）的內(nèi)容就是，不知能否對上你表達的思路。
我有些疑問，同是官鬼與兄弟，為什么定是戌土指定要克子水、丑土指定要克亥水？難道它們有仇還是相近的原因？卦中有父母，為什么不能官鬼通關(guān)父母生兄弟？但我認為即使搞清晰這些都是很次要的，一卦中弄清楚動與靜的關(guān)系與作用程度非常重要，動必有因兆吉兇，所以我覺得此卦兄臺應(yīng)該把精力放在分析動爻父母身上，它為什么動，動的方向又是哪里等等，，那樣會更加準確而快睫地判斷出吉兇。只是我的一些個人觀點，未必是對的，希望別對兄臺造成誤導(dǎo)才好。
例8：寅月庚戌日，占求財，得火天大有
神煞：驛馬—申 桃花—卯 日祿—申 貴人—寅，午
戊寅月 庚戌日 (旬空：寅卯)
乾宮：火天大有(歸魂) 乾宮：火天大有(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼巳火、 應(yīng) 官鬼巳火 、 應(yīng)
勾陳 父母未土、、 父母未土 、、
朱雀 兄弟酉金、 兄弟酉金 、
青龍 父母辰土、 世 父母辰土 、 世
玄武 妻財寅木、 妻財寅木 、
白虎 子孫子水、 子孫子水 、
原斷：寅木財爻為用神，財爻克世，此財必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果于甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬內(nèi)還作空亡，待出旬不為空也。
簡評：
1、取用神：問求財事，以財爻為用神。此卦卦面只有一個寅財，即可取為用神.
2、吉兇判斷：問謀財事的特殊之處，就是用神財爻克世爻，卻是最終得財?shù)募?，這是野鶴數(shù)十年算卦經(jīng)歷的經(jīng)驗之談，《增》書有曰：“余之得驗如占財財為用神，財爻克世者必得。占行人用神克世者即至，占醫(yī)藥子孫為用，子孫克世者即愈，此外數(shù)占皆不宜用神克世也”。此卦財爻臨月得旺，證明有財，用神寅財克世爻，證明可得財。
3、應(yīng)期與細節(jié)：既然巳經(jīng)得出得財?shù)慕Y(jié)論，此卦用神寅財空亡，而空亡之爻，填空之日就是得財應(yīng)期。至于說為何斷的應(yīng)期是日而不是月，個人認為或與卦中世爻出現(xiàn)暗動有聯(lián)系。要理解野鶴“若以逢空不空，非也。若在旬內(nèi)還作空亡，待出旬不為空也”這句話，他這句話其實告訴我們斷卦要有清晰的層次，說逢空不空，是站在吉兇判斷層面上看，吉兇判斷層面上“旺不為空動不為空”，此卦寅財值月，是屬于旺空，不算真空始終有用。但將“逢空不空”這個吉兇判斷層面的理論，也混繞到應(yīng)期分析層面上，認為不存在空亡，那就錯了，在應(yīng)期分析層面，在旬內(nèi)還算是空，要出了空亡之旬才能應(yīng)事。所以說對爻的判斷，在不同的分析層面看法是各異的。
4、此卦運用到的六爻基礎(chǔ)理論：
問財事，卦得財爻旺，而又財爻來克世，是得財?shù)募?br>旺不為空動不為空，不算真空，始終有用（吉兇判斷層面）
空亡之爻，填空之時是理論應(yīng)期（應(yīng)期分析層面）
5、建議深入考究的知識點
這卦要全面透徹地領(lǐng)悟其精華，除了要掌握“財克世有財”這個的六爻理論外，還有兩個知識點建議大家深入考究，一就是本卦是靜卦，沒有動爻，在靜卦條件下重點應(yīng)關(guān)注哪些位置的爻？應(yīng)如何去論爻的生克？為什么卦中只論寅財克世，而不是論寅木生巳火再連環(huán)生世爻？二就是大家都知道問自身事，除了關(guān)注用神，同時也必須留意世爻，此卦財來克世是得財吉兆，但也需要世爻有力才能承受財爻之克，試問身弱又如何能擔(dān)財呢？此卦世辰土受日沖動，月上克之，非空又無助，按傳統(tǒng)六爻觀點應(yīng)算是日破了（當然有的理論體系認為辰戌兩土沖是算暗動），世遭日破如何能得財，顯然此卦應(yīng)該被看作是暗動才對，那它為什么要算為暗動條件？
6、啟示：這卦的最大特色，無異于把用神克世作吉論，大家都知道，“受生者吉受克者兇”是六爻的通用性理論。大家都會認可這就是卦理，然通用歸通用，實踐與驗證卻是最重要的，如果沒經(jīng)歷數(shù)十年的驗證，作者就不會得出“財克世得財、子孫克世有藥效、用神克世行人回”的理論。相信“問近病用神逢沖逢空愈”之類的理論，也是古人實踐的心得理論，而不是光憑“卦理”想象出來的。我聽到不少大師級人物，在說教的時候都強調(diào)理論必須符合“卦理”，我對此觀點是有很大保留的。
我個人認為，理論都必須實際證，是否有實效才是理論是否成立的唯一標準，而不是以是否符合卦理作為理論成立的依據(jù)。畢竟所謂“卦理”都是個人的主觀理解，各人對易理理解的程度都不同，理論老站在自己所理解的卦理上建立，怎會有開拓的空間，只有不斷經(jīng)過驗證有效的理論，才是符合真正“卦理”的理論，反過來去理解這些經(jīng)過驗證的理論，使自己對卦理理解程度得到升華，這才是真正的研易客觀態(tài)度。而驗證理論最需要的就是時間，我才三十多歲，剛看年齡就知道驗證理論的時間再多也多不到那里去，所以大家也不能看重我說的話，而野鶴以數(shù)十年行走江湖后寫出來的東西，那卻真非同小可，是非常值得去深入研究（這也是我為什么要鼓勵大伙多去探討南山真人卦斷的原因）。話又說回來，即使是經(jīng)典古籍，如《黃金策》，其實里面也存在大量建立在理解上而不是經(jīng)過實踐驗證的理論，不然也不會給野鶴老人以事實卦例來大量批駁。野鶴對《黃金策》理論的驗證態(tài)度，正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
例9： 酉月丙寅日，占謁貴，得山風(fēng)蠱變山水蒙
酉月 丙寅日 (旬空：戌亥)
巽宮：山風(fēng)盅(歸魂) 離宮：山水蒙
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 兄弟寅木、 應(yīng) 兄弟寅木 、
玄武 子孫巳火 父母子水、、 父母子水 、、
白虎 妻財戌土、、 妻財戌土 、、世
螣蛇 官鬼酉金○ 世 子孫午火 、、
勾陳 父母亥水、 妻財辰土 、
朱雀 妻財丑土、、 兄弟寅木 、、應(yīng)
原斷：應(yīng)世臨月建之官，定得面見，但被午火回頭克，須待子日沖去午火方得拜謁，果得見于丙子日。
簡評：
1、取用神：求見貴人或上司，官鬼為用神，這卦卦面上只有一個世位上的官鬼爻，取之為用。有人或問，問他人為何不以應(yīng)爻為用，那得視那個人對你的關(guān)聯(lián)程度來定，完全無關(guān)的則可以以應(yīng)爻為用，但“無事不登三寶殿”，既然謁貴，必然有事渴求于他，他的態(tài)度鉗制你的事情成敗，克（制約）我者官鬼，故此卦取官鬼酉金為用神。
2、斷吉兇：此卦用神與世爻重疊，世（用）動，變出回頭克，本來是兇兆，一般不是難見面就是自己放棄努力。野鶴說：“余存占驗，凡占回頭之克，占病、占壽、占年運，得之十有九死，亦有占名利、占家庭得之亦見危亡”，可見他對回頭克很是忌憚。本人從易超十載，從實際驗證的卦例上分析，世見回頭克，雖然沒有象書上說的“十有九死”那樣可怕，但普遍多見事敗或中途放棄，特別多見在求財?shù)拇胬?，若不決定放棄，必遭破財大傷告終。原因或是世爻為己而變爻是結(jié)局，變出回頭克結(jié)局要傷身。
當然事無絕對，也存在不少例外的情況（增書就有至少兩卦例回頭克斷吉兆），那都是在特殊環(huán)境條件下才有特殊的判斷原則。這卦也不例外，之所以得出可見面的吉兆，因為這是在特殊范圍下的“時效卦”，此卜問事的時效范圍，應(yīng)在酉月之內(nèi)，就是說不管事成與否，都必須在酉月內(nèi)明確答案。這是此卦的特殊前提條件，此類前提條件下的卦象，月令的作用就顯得相當重要，因為整事情都被罩在月令統(tǒng)治的時效范圍之內(nèi)，所以卦中值月建之爻，就如同手拿了皇帝圣旨一般，如朕親臨，是“逢克不見兇”。就如此卦的用神兼世爻酉金，正是逢月建之爻，可橫沖直撞見誰滅誰，即使動變回頭來克，實際也傷它不得。此卦單看酉金（世用重疊）臨月建，巳經(jīng)可以看作是吉兆，皆因事件全過程都是在月內(nèi)完成的“時效卦”，卦中所有皆受月令所操控約制之故 ———月令說：這事歸我管。
3、應(yīng)期與細節(jié)：此卦既然得出吉兆，沖去克世克用的忌神就是參考應(yīng)期，子水可沖忌神午火，子日便是如愿的應(yīng)期，當然判斷應(yīng)期，綜合多處分析更有把握，卦中其實還有判斷出子日是應(yīng)期的其他渠道信息，大家可自己探究。
4、此卦運用到的六爻基礎(chǔ)理論：
*對于那些月內(nèi)要完事的特殊“時效卦”，要特別重視月建月破之爻，它們往往是事情吉兇成敗的關(guān)鍵
*應(yīng)期：吉利之兆，沖去忌神之時是參考應(yīng)期之一
5、建議深入考究的知識點
卦象的特殊性對判斷細節(jié)來說很重要，此卦用神與世爻重疊有什么現(xiàn)實意義？為什么應(yīng)爻寅木要臨日建？應(yīng)爻為人事，寅木偏處在世爻的絕位又是代表什么意思？夾世的兩爻為什么都空亡？空亡的戌土為什么要與世爻相害？呵呵，考究這些起碼可以開拓些思路。
6、啟示：這卦的重點，是向我們展示了影響卦象判斷的不確定性，不單天時（日月組合）可以影響左右卦象，問事的性質(zhì)各異同樣會左右卦象的判斷，因此占卜問事要時刻留神，占事時效是否在當日內(nèi)、或是當月內(nèi)，千萬不要忽視這些特殊的前提條件，往往就是這些特殊的前提條件作用，卦象的吉兇會完全被倒置。
例10：寅月丙申日，占官之升遷，得艮卦變山雷頤
神煞：驛馬—寅 桃花—酉 日祿—巳 貴人—酉，亥
丙寅月 丙申日 (旬空：辰巳)
艮宮：艮為山(六沖) 巽宮：山雷頤(游魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 官鬼寅木、 世 官鬼寅木 、
玄武 妻財子水、、 妻財子水 、、
白虎 兄弟戌土、、 兄弟戌土 、、世
螣蛇 子孫申金○ 應(yīng) 兄弟辰土 、、
勾陳 父母午火、、 官鬼寅木 、、
朱雀 兄弟辰土× 妻財子水 、 應(yīng)
原斷：寅木官星持世臨月建而旺相，雖被申日沖克，喜申子辰合成水局，以生官，不獨無害，定然三月高遷，果于三月升任云南太守，即升者乃因爻得水局生扶，應(yīng)三月者辰土出空之月也，應(yīng)云南者，世與官星皆在六爻故。
簡評：
1、取用神：問官之升遷，自然是官爻作用神，此卦卦面上只有一個寅官在世位，取為用神，世與官重疊也有好處，只要重點針對此爻分析其旺衰，便可知曉卦象的吉兇。
2、斷吉兇：用神既定，粗看這卦可不是好兆，因為兄子連動，能量聚集在忌爻子孫申金，來沖克世官，世爻又被申日沖克，若按此看，別說升官，短期卻有被罷貶的趨勢。好在表象見兇之余，卦中子、申、辰俱動，恰好三合出子申辰（水）財局來生世爻，眾動爻合出財局生官又生世，那是明顯能升官的吉兆。此卦之妙就在此處，這卦明顯指導(dǎo)我們，卦有合局，則必須優(yōu)先考慮合局的生克方向來指導(dǎo)判斷吉兇，合局生世生用則吉，合局克世克用則兇，而不應(yīng)只單單偏重分析動爻。如此卦三合財局生世官，而成就吉兆，正如原斷注解所說的，“喜申子辰合成水局，以生官，不獨無害，定然高遷，即升者乃因爻得水局生扶”，若還是固執(zhí)偏重在爻的分析層面而忽視合局的存在，此卦則難免要出大錯。
3、應(yīng)期與細節(jié)：既然分析出可升官的吉兆，卦中三合財局生官生世是保障能升官的根源，只要尋找三合局的成局條件，則是升官的應(yīng)期所在，此卦合局之所以暫時未成，是因為局中辰爻空亡，那到了三月辰月，辰土被填實，合局便成真來生世官，升官就在彼時。故曰：“果于三月升任云南太守，應(yīng)三月者辰土出空之月也”。“應(yīng)云南者，世與官星皆在六爻故”，這句話可能很多易學(xué)者至今摸不著頭腦，其實很簡單，只要了解古人的時空概念就可以，古人是以上為南下為北，所以把官在上爻看作官在南方，有看《增刪》的學(xué)者都了解，野鶴提到一個觀點，應(yīng)東地的有時應(yīng)在廣東，應(yīng)西地的有時應(yīng)在廣西，那此卦應(yīng)南地，說應(yīng)在云南就不奇怪了。所以他有此話語。
4、此卦運用到的六爻基礎(chǔ)理論：
三合局在六爻方面的運用，申子辰合水局。卦現(xiàn)合局，要優(yōu)先以合局論吉兇。卦局方位的知識，上爻為南下爻作北。
5、建議深入鉆研的知識點：此卦為何出現(xiàn)六沖，有何意味？世爻受日沖而暗動，卻與申爻見沖，那代表什么？世應(yīng)龍蛇又說明什么？馬星在世又在官，又變出游魂卦，是什么兆頭？吉兇與應(yīng)期判斷是傳統(tǒng)六爻的干，但也不能忽視這些枝葉性的知識。
6、啟示：這卦最明顯的指導(dǎo)作用，便是向我們展示了，若卦現(xiàn)合局，必須優(yōu)先以合局方向來論吉兇。為何要如此？因世上萬事萬物都有物以類聚的屬性，聚合起來后的群體力量（合局），作用力是絕對大于單獨的力量（爻）的，所以合局是分析的重點。從此卦的理論分析趨勢，我們了解到傳統(tǒng)六爻三合局的重要性，傳統(tǒng)六爻的“真三合、假三合、兇三合、吉三合、牢三合、松三合”等各種三合局系統(tǒng)理論便由此而來。
例11：占弟被訟吉兇，得困卦變雷風(fēng)恒卦。
神煞：驛馬—巳 桃花—子 日祿—午 貴人—酉，亥
庚午月 丁未日 (旬空：寅卯)
兌宮：澤水困(六合) 震宮：雷風(fēng)恒
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 父母未土、、 父母戌土 、、應(yīng)
玄武 兄弟酉金○ 兄弟申金 、、
白虎 子孫亥水、 應(yīng) 官鬼午火 、
螣蛇 官鬼午火× 兄弟酉金 、 世
勾陳 父母辰土、 子孫亥水 、
朱雀 妻財寅木、、世 父母丑土 、、
原斷：酉兄為用神，午月克之，未日生之，可以相敵，但不宜又動出午火相克，所謂最怕他爻增克制。彼問有害否？余曰：午火為月建動于卦中，謂之入卦者更見剛強，又謂之月建作忌神，為禍不淺，大兇之象，又問兇在何時？余曰：酉金兄爻化退神，今歲辰年太歲相合，自是無妨恐，退至申年而無路矣，果于本年下獄至申年而重刑。
簡評：
1、取用神：問兄弟事兄弟爻為用神，有動取動，此卦兩動爻均見兄弟，應(yīng)為用神備選，5爻酉金在主卦位置動，3爻酉金卻在變卦變爻位置動，而變卦（爻）是主卦（爻）所變，因此主卦是根變卦是支，所以我們?nèi)绻逦私獗舜碎g的主次關(guān)系，出現(xiàn)類似這種情況用神的取舍上就會很明朗，應(yīng)優(yōu)先取主卦的5爻動爻酉金為用神，而舍棄3爻變爻上的兄弟酉金。
2、斷吉兇：明確用神后，這卦的核心信息就變得很簡單。動為重，忌神午火值月而動克用神，兇兆一。用神動化退神，兇兆二，兩動全無吉兆可言，兇相明顯。有問，若此卦用神不是化退而是化吉（如回頭生）則吉兇如何看？我回答那則反而終見吉利，這牽涉到一個五行能量線路方向的問題，因為雖然同是兩動，在用神也動的前提下，那午火之動畢竟算是外力，它的能量目標方向是指向用神酉金，而酉金之動卻是內(nèi)力，它承接午火的能量后一并把能量傳導(dǎo)給變爻申金，變爻聚集能量后再反過來對用神產(chǎn)生作用，故用神自己的變爻才是能量方向的最終作用聚焦點，其變兇則終見兇（如化絕化退化回頭克等），否則終為吉兆（如化回頭生等）。
因此，這兩動其實是有作用主次之分的，而此卦因兩動都一致向兇，所以理論上的差別反而沒有顯露出來。這卦是《增》書月建章內(nèi)的舉例，野鶴本意試圖以此說明月建入爻生克，給卦象帶來更突出的吉兇作用程度，因此有“午火為月建動于卦中，謂之入卦者更見剛強，又謂之月建作忌神，為禍不淺，大兇之象”之解。卻沒想到，他的“酉兄為用神，午月克之，未日生之，可以相敵，但不宜又動出午火相克，所謂最怕他爻增克制”斷語卻給后學(xué)者帶來理解誤區(qū)，以為日月作用與動爻作用程度一樣，卦兇的原因是月克用神而日生用神，兩者相抵，最后多了個動爻相克，克多生少而兆兇，進而引發(fā)另一個誤導(dǎo)。此卦之兇關(guān)鍵是午火爻增克制。我一直對野鶴此卦的原斷語不以為然，這與他自己的理論精髓真是大相徑庭。
動必有因，在一般的條件下，日月組合對爻的作用是無法與動爻作用相比擬的（當然如例3等特殊日月組合條件下不一樣），即使動爻間的作用，其實也有作用的輕重區(qū)別，原因之一就象上述所提到的動爻能量方向的問題。因此單就此卦而言，我個人認為，日月對用神作用如何并不重要，不如兩個動爻的作用力量，而兩動爻之間，月建入動爻作用用神也非吉兇判斷的關(guān)鍵，因為它僅屬于外力，不是能量聚焦的終點，而只有用神自己動變的趨勢，才是能量的焦點，也就是此卦判斷的核心所在。這就是斷卦的層次感，即使僅在斷吉兇環(huán)節(jié)，也必須有清晰的理論層次，知曉何為重何該輕，這樣才能快捷而正確地抓住核心信息正確預(yù)測。這卦也有人我與我討論，嘿，午火克用神，用神卻剛好化退，不是剛好避兇嗎？避空即是福，怎會是兇兆呢？我只回應(yīng)，古六爻從來沒有避兇就不兇的說法，兇兆入墓而沖墓終兇、兇兆值空而出空見禍，這才是古傳統(tǒng)六爻的理論。至于其他的理論我不了解，或許有另外的法則完善其說，則不敢胡言了。
3、應(yīng)期與細節(jié)：從斷語上知道，辰年占卜，此卦的兇卻應(yīng)在4年后的申年，動而化退理論應(yīng)期是逢沖逢退而應(yīng)，酉退到申，所以申年正是用神逢退之年。所以有“酉金兄爻化退神，，，退至申年而無路矣”，這個應(yīng)期好理解。而關(guān)鍵的這事如果要你來斷，你會斷申月還是會斷申年？學(xué)會如何根據(jù)卦象及現(xiàn)實推斷正確的應(yīng)期很重要，首先從卦象看，卦出六合困卦，六合之象與六沖相反，是應(yīng)遲不應(yīng)急，而變卦是恒，恒代表不變或久遠的意思，這是從卦象的應(yīng)期推測；其次是你要了解相關(guān)事情的現(xiàn)實可能應(yīng)期，把它作為應(yīng)期參考依據(jù)。說個真實的笑話，有一次與某君論測懷孕，此胎剛懷一個月，他說理論應(yīng)期中寅卯月生最有可能，我說絕對不是，他要我說卦理，我笑，說什么卦理，若真寅卯月生因豈不是懷胎5個月就出生？這算什么事？相信野鶴此卦斷年，也是有其現(xiàn)實背景為依據(jù)而非純粹光依卦論。既然以年論吉兇，占卦之年在辰，辰與用神酉金相合見旺，不會有事，但到申年則是退神當值，兇兆便應(yīng)。所以有“今歲辰年太歲相合，自是無妨恐，退至申年而無路矣”之說，而此卦之月建午火入爻克世，其威力卻顯示在“本年下獄”之急之禍上了。
4、此卦運用到的六爻基礎(chǔ)理論：
1）取用神，雖說有動取動，但若動爻與變爻皆現(xiàn)用神，注意彼此間的先后取用順序：先主后變。
2）日月入爻而動，作用程度將更大更快。
3）動而化退理論應(yīng)期是逢沖逢退而應(yīng)
5、建議深入鉆研的知識點：
1）此卦不但月建午火入了卦，日建未土也同時入卦，日月同入卦是否有其特殊的含義？
2）官爻臨祿神而動，細節(jié)上應(yīng)如何理解與推斷？如何定位神煞在卦中的作用？又如何與五行六親配合分析才到位？
3）世爻代表誰？它為什么要空？臨朱雀空又代表什么？如果是臨蛇虎空又有什么不同？
6、啟示：這卦如以卦論卦，主題上是屬簡單的，吉兇方向也好判斷。但它顯示出的理論問題與原斷斷語的考究，卻是此卦的價值所在。以本人經(jīng)多年實踐總結(jié)而積累到目前的學(xué)識，對《增》書大部分的原斷語，依然是持肯定態(tài)度，其一針見血直抓核心信息的斷卦風(fēng)格十分鮮明而實用。而對小部分的卦例，則有自己不同的理論觀點，此卦便屬這類，我個人堅持認為，單此卦而言，卦兇的核心信息應(yīng)是用神化退，而非野鶴所說的月建入爻相克。我個人認為我的“針”或更到點上，或許有人會笑，答案對就行，何必太較真，你的理論思路說不定是錯的呢。而我認為，研易者就要具備較真的素質(zhì)，對錯可以通過自己去驗證體會，或提出觀點讓有心人自己去實踐，即使錯誤何償不是一種收獲。所以對于讀者而言，則宜騎墻觀之，不要立刻就偏向于某種理論，待自己真實地去實踐驗證過了，正確答案自然會浮現(xiàn)出來成為自己知識的一部分。
