導(dǎo)語：
太白曰：蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。古蜀國何時開始，經(jīng)歷了什么，結(jié)局如何，自古以來就像謎一樣縈繞在人們的心中。中國最偉大的浪漫主義詩人李白一句“開國何茫然”更是道出了這種內(nèi)心的糾結(jié)與對真相的渴望。古蜀國及古蜀文明真相究竟如何，就讓我們順著歷史的脈絡(luò)，抽繭剝絲，一步步解開太白心中的迷茫吧。
古蜀道
充滿想象力的那句“爾來四萬八千歲”，一下子把我們的思緒拉到了遙不可及的遠古時代。李白這句話是憑空想象還是有什么歷史依據(jù)？我們先看看四萬八千年時，華夏大地是個什么情況吧。
從約一百七十萬年前的元謀人開始，到公元前2070年夏朝建立前夕為止，中國處于原始社會，分為原始人群和氏族公社兩個階段。到一萬七千年前，山頂洞人開始了氏族公社的生活。直到到距今四、五千年前，由于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，才由母系氏族社會過渡到父系氏族社會。
由此可以看出，夏朝建立以前，還沒有國家形式存在，古蜀國自然也就不存在，四萬八千歲，只不過是李白使用的夸張手法，表明古蜀國的歷史非常的悠遠。
營盤山陶器
發(fā)源于蜀山，也就是現(xiàn)在岷山的蜀山氏，最早的來源可以追溯到更早時候從中原遷徙過來的古仰韶人的一支，這些已經(jīng)為考古學(xué)所證明。2003年的考古發(fā)現(xiàn)表明，位于四川省阿壩州茂縣鳳儀鎮(zhèn)南2.5公里，距今5500-6000年的營盤山遺址，出土的彩陶、人祭坑和小米都帶有明顯的仰韶文化（距今約7000年至5000年）特點，無不呈現(xiàn)著史前黃河流域的風(fēng)格。
而且考古學(xué)家們還位于大渡河中域的漢源獅子山遺址，同樣發(fā)現(xiàn)了帶有典型黃河流域馬家窯文化風(fēng)格的彩陶。
因此，不敢說古蜀文化完全發(fā)端于黃河流域，但和黃河文明有著密不可分的聯(lián)系是肯定的。
當(dāng)然，還有一種說法是來自當(dāng)?shù)氐耐林阶?，蠶叢氏是其中的一支。
《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉?！?/p>
從這里我們可以看出，五帝之一的皇帝娶了西陵的嫘祖為妻，他們兩個的二兒子昌意娶了蜀山氏叫昌仆的女子，生的兒子就是我們熟悉的高陽帝，我們所熟悉的屈原就在《離騷》里面說過：帝高陽之苗裔兮，屈大夫就是高陽帝的后代。西陵也就是現(xiàn)在的岷山，古時的蜀山。
據(jù)《華陽國志·蜀志》記載，“蜀之為國，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽是為帝嚳；封其子庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉?！?/p>
從這里可以看出，古蜀國起始于人皇時代，經(jīng)歷了中原王朝的夏商周時代。黃帝不但自己娶了蜀山氏的女子為妻，他們的兒子同樣也娶了蜀山氏的女子為妻，雙方通過氏族聯(lián)姻緊密的聯(lián)系在了一起。
隨著黃帝氏族與蜀山氏族的廣泛通婚，慢慢的就逐漸繁衍出了蜀山族，構(gòu)成了早期古蜀國的主要民族成分。
黃帝
前面我們提到了黃帝娶了嫘祖為正妻，那么嫘祖又有什么樣的優(yōu)勢能讓黃帝看中哪？
據(jù)劉恕《通鑒外記》曰：西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶。
嫘祖是中國第一發(fā)現(xiàn)蠶繭可以織蠶絲的人，在她的帶領(lǐng)下，人們用織出的蠶絲做成了衣服，慢慢的結(jié)束了靠樹皮樹葉獸皮為衣服的原始時代，嫘祖也因此被稱為蠶桑之神。
之所以說了這么多嫘祖，因為從后來發(fā)掘的甲骨文里面，發(fā)現(xiàn)蠶字原始狀態(tài)基本上就是一只蠶的形象，說明蜀的來歷和蠶有著密不可分的關(guān)系，也是蜀山氏演化為蠶叢氏的最初來源。
據(jù)《 山海經(jīng)· 海內(nèi)經(jīng)》：“﹝韓流﹞取 淖子 曰 阿女 ，生帝 顓頊 ?！?/p>
這個韓流就是黃帝的孫子，昌意的兒子，他娶了蜀山氏的阿女以后，又生了五帝之一的顓頊。
在《山海經(jīng)》這里，顓頊成了黃帝的曾孫，但在《史記》里面，顓頊則是黃帝的孫子，因為《山海經(jīng)》成書更早，可信度應(yīng)該更高吧。
而顓頊的庶支后代，被帝嚳分封到了現(xiàn)在的蜀地，世代爵侯伯，而古蜀王蠶叢，便是顓頊的后代。
《華陽國志》：封其支庶于蜀，世為候伯。
嫘祖
據(jù)《路史》記載：蜀之為國，肇自人皇，其始蠶叢、拍濩、魚鳧，各數(shù)百歲。號蜀山氏。蓋作于蜀。
按照這個記載，古蜀國經(jīng)歷了蠶叢、柏灌和魚鳧三代蜀王，各統(tǒng)治了數(shù)百年。按照這個說法平均，每個人都活了數(shù)百歲，實際上這是不可能的，因此，我們可以猜測，蠶叢、柏灌和魚鳧，應(yīng)該不是單指獨立的個體，而是一個時代的統(tǒng)治者的總稱，蠶叢一系、柏灌一系和魚鳧一系，名稱只是開國者的稱號，后代沿用，就像現(xiàn)在的xxx二世、三世。
《蜀王本記》記載：“蠶叢始居岷山石室中。”
前文我們提到過，顓頊的后代被帝嚳分封在蜀地以后，就開始了漫長的遷徙生存與開枝散葉過程中。其中深居岷山山區(qū)的一支，因為地理條件的優(yōu)勢，除了日常的打獵網(wǎng)魚外，也把祖先嫘祖的養(yǎng)蠶本領(lǐng)繼承并發(fā)揚光大了下來。
慢慢的，這支黃帝后裔把野蠶馴化成為家蠶，蠶桑的養(yǎng)殖業(yè)得到了極大的提高，他們以蠶絲和制成品和其它部落交換，換取生活用品，影響力越來越大，蠶絲也成了這支蜀山氏的標(biāo)志，后來他們就被其它部落稱為蠶叢氏，部落的頭領(lǐng)就被稱為蠶叢。
蠶叢人死后，就葬在了疊溪（四川茂縣西北部55公里處岷江東岸，疊溪鎮(zhèn)又名蠶陵鎮(zhèn)）的蠶陵山,漢代曾在疊溪設(shè)蠶陵縣。據(jù)吳卓信的《漢書·地理志補注》引《成都記》的話說,蠶陵就是“古蠶叢氏之國”。清代鐫刻于巨石上的“蠶陵重鎮(zhèn)”四大字至今猶在。
《華陽國志》是這樣描述蠶叢人的：“是時人萌，椎髻左衽，其目縱，不曉文字，未有禮樂”。
這段記載描述了蠶叢氏和蠶叢王的樣貌、穿著和氏族文化特征，其中最引人注目的就是“縱目”的描述。那么究竟什么是縱目哪？一般情況下，我們腦海里會閃出二郎神的形象來，額頭中間還有第三只豎眼，蠶叢的縱目會不會也是這樣哪？直到三星堆出土了縱目面具，我們才知道，縱目，就是眉峰上挑，一雙眼珠夸張的凸出，是不是和螃蟹的眼珠子類似？不過，蠶叢人的眼角上挑，是不是很好看？
我們也知道了，最先稱王的蜀侯蠶叢，眼睛就是典型的縱目，而三星堆的縱目面具，很有可能就是后代以他為原型做的。
蠶叢
隨著與周邊氐羌族的的不斷交往和通婚，蠶叢部落也逐漸成為了羌族中最強大的一支。蠶叢部落深居蜀山，交通不便，為了維持規(guī)模越來越龐大的部落的生存，他們開始了向南邊地勢較低的岷江下游成都平原地區(qū)的遷徙。在這個過程中，不可避免的會與當(dāng)?shù)氐钠渌柯浒l(fā)生沖突，比較著名的有羌族人流傳著一首著名的史詩《羌戈大戰(zhàn)》，講述的就是先民們在遷徙過程中與戈基人的沖突，也是遷徙不易的縮影。
據(jù)《路史》記載：蠶叢縱目，王瞿上。
蠶叢率領(lǐng)他的部族從岷山向成都平原遷徙，一路征伐，一路拓土，終于來到了現(xiàn)在的成都雙流縣牧馬山一代。在吞并了當(dāng)?shù)氐牟柯湟院?，蠶叢的部落成了這一帶最大的統(tǒng)治部落，蠶叢氏就徹底的在這里定居了下來。
穩(wěn)定下來的蠶叢部落，在稱王以后，就在王都定在了瞿上。根據(jù)四川著名歷史學(xué)家李澄波考證，瞿上城在雙流縣南牧馬山九倒拐。
《讀史方輿紀(jì)要》卷七十一說：“西魏置青衣縣，蓋取蠶蟲氏青衣以勸民農(nóng)桑為名?！?
蠶叢繼承嫘祖，把山上野蠶馴化為家蠶，極大地擴展了蠶桑的養(yǎng)殖地域，把桑蠶養(yǎng)殖從高山轉(zhuǎn)移到了平原地帶，對蠶桑業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。
蠶叢經(jīng)常穿著青色的衣服外出巡行，查看治下部落的情況，不斷的勸農(nóng)從事蠶桑養(yǎng)殖，開創(chuàng)了古蜀國蠶桑養(yǎng)殖的先河，被后人譽為青衣神，將蠶叢的出生地叫做青神縣，將他為之奮斗一生的若水地區(qū)之若水叫做青衣江——這是四川境內(nèi)惟一一條用人名命名的大江大河。
蠶叢時代的代表性貢獻就是“勸民農(nóng)?！保_創(chuàng)了古蜀國蠶桑文明的輝煌時代。
古蜀國本身沒有文字，歷史上的記述也都是寥寥數(shù)語，不管是《蜀王本記紀(jì)》還是《華陽國志》，其中記述的矛盾之處相當(dāng)多，很多地方不能自圓其說，這也不怪作者，因為實在是文字紀(jì)錄太少了，基本上靠民間神話傳說來描繪那段歷史，讓人感覺迷惘也就正常了。
據(jù)《華陽國志·蜀志》：“周失綱紀(jì),蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王。死作石棺石槨,國人從之,故俗以石棺為縱目人冢也?！?/p>
在占據(jù)了富庶的成都平原以后，蠶叢部落的首領(lǐng)蠶叢，此時也就順理成章的稱王了，他也是古蜀國三代蜀王蠶叢、柏灌和魚鳧里面的第一王。
注意，根據(jù)這個記載，蠶叢以前是蜀侯，進而稱王的前提，是周失綱紀(jì)，也就是周王朝宗室衰落以后，蠶叢才從侯改稱王的，這也說明，古蜀國的蠶叢時期是在周王朝的西周末年和春季初期，實際上這個說法并沒有得到主流歷史學(xué)家的認可。根據(jù)考古學(xué)推測，西周末年的蜀王可能是開明王一系，而整個周朝的統(tǒng)治時間共計約791年，那樣的話，蠶叢就更早了，可能溯及到夏商時期，本文更傾向于后者。
蠶叢部落的墓地非常有特色。因為最開始的時候他們就居住在洞穴之中，蠶叢要求部落的人死了以后，要用石頭做成石棺石槨安葬，或埋葬在山間洞穴之中，或懸掛在懸崖峭壁之上。其它的部落的人一看到這些，就會說那是縱目人的墓地啊。
蠶叢一系的早期古蜀國到底延續(xù)了多少年，除了《華陽國志》里面的一句“各數(shù)百年”外，西蜀人楊雄的《蜀王本紀(jì)》也對此無可奈何。
除了營盤山遺址的發(fā)掘考證，三星堆文明的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，給了我們判斷古蜀國歷史脈絡(luò)的可能。
四川省廣漢市西北的鴨子河南岸的三星堆遺址，距今已有5000至3000年歷史（公元前3000年-公元前1000年左右），年代上緊接營盤山文化?？脊艑W(xué)認為，三星堆文化根據(jù)先進程度劃分為四期，涵蓋了從新石器時代到商周之際的一個完整的文化發(fā)展過程。其中，第一期為新石器文化，第二期和第三期進入青銅文化的繁榮鼎盛期，第四期則表現(xiàn)的是古蜀國文化衰落時期的特征。
根據(jù)考古學(xué)的測定，一期文化新石器時代晚期表現(xiàn)的是四川盆地的土著居民；第二至第三期文化進入屬于古蜀國時期的同一民族，這三個時期對應(yīng)的是第一至第三代蜀國統(tǒng)治者蠶叢、柏濩、魚鳧到杜宇王蜀初期時的文化遺存；第四期文化可大致視為杜宇末期到開明氏王蜀初期的文化遺存，大致是商代晚期。而比三星堆文明晚了500年的成都金沙文化，很有可能就是開明王朝遷移后的古蜀國都城。
魚鳧
古書《尚書》記載說：“武王伐紂實得巴蜀之師”。
根據(jù)開明王朝大約公元前666年立國，到公元前1046年武王伐紂戰(zhàn)爭的，中間有370多年的空檔，因此，參與武王伐紂的，只可能是魚鳧王朝的一位魚鳧蜀王，而不是后來的杜宇古蜀國，魚鳧執(zhí)政的時期，正是商王朝接近滅亡的時候。
這370年的空檔期，應(yīng)該是魚鳧王到杜宇望帝、望帝到憋靈的開明王朝三個王朝交替期。
自約公元前1600年至約公元前1046年，商朝存在了554年。結(jié)合三星堆的年代跨度（公元前3000年-公元前1000年），從這里我們可以推測，武王伐紂時，應(yīng)該是發(fā)生在魚鳧氏統(tǒng)治古蜀國的末期，同時也是商周交替時期。
據(jù)此，刨去中間取代蠶叢氏古蜀國的柏灌氏，可以推測蠶叢氏的古蜀國存在于公元前3000年至公元前2000年，大約近千年的時間，和“各數(shù)百年”相差無幾。
由于年代久遠，又沒有文字可供考古斷代，只能以傳說和出土文化遺址來測定大致的情況。無論如何，蠶叢氏古蜀國的迷霧在抽繭剝絲的探微之下，在糾正前人記述矛盾的基礎(chǔ)上，我們也只能梳理出大概的脈絡(luò)，實際上如何，還是需要考古技術(shù)的發(fā)展，能夠給我們提供一個清晰的歷史全景圖。真有那個時候的話，李白的迷茫也許會被揭開吧。
同樣，蠶叢氏一族的古蜀國，極大的促進了古蜀文明的進化，為后世數(shù)代古蜀文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，古蜀文明也成為中華文明中不可或缺的重要組成部分。
