參加朋友婚禮歸來，那份喜慶熱鬧，居然令人逸興遄飛，萌出許多無邊無際的遐想。
就從婚禮的兩位主角談起。為什么婚姻儀式中的女主角要被稱為“新娘”，男主角要冠以“新郎”呢?筆者以為`,這稱謂本身大有名堂，記錄著不少為人忽略的文化密碼和兩性潛意識。
且聽筆者大膽考據(jù)一番吧。
“新娘”之“新”，毋庸贅述，關(guān)鍵在一個“娘”字上。“娘”者，一般指母親或母親輩的女性，如嬸娘、叔娘、舅娘、大娘之類(“姑娘”是例外，但本意也是稱父親之姐妹，與“姑爺”配對捉雙的，后來才泛稱年輕女性)。
可是，為什么妻子會是丈夫的“新娘”呢?
說穿了也不怪。男人出娘胎便躺娘懷喝娘奶，被親娘呵護寵愛照料飲食起居直到茁壯成人。這時，親娘已經(jīng)辛勞大半輩子，額際溝壑密布，兩手青筋暴露，她需要退居二線，頤養(yǎng)天年了。于是乎，每一個不愿自己照料自己和不會自己照料自己的光棍小伙，都會心急火燎踏破鐵鞋，獵一個年輕的“新娘”頂替“老娘”的母性角色和家庭主婦的職能，繼續(xù)享受女人的呵護、照顧……
如果僅僅是丈夫一廂情愿，那也罷了。有趣的是，妻子也真的愿意滿足丈夫的潛意識，填補丈夫的生活空虛，做丈夫的“新娘”。這從妻子預(yù)先把丈夫定義為“新郎”，便可作管中一窺。“郎”者，少年郎、小兒郎，多指年輕的小輩男人。妻子稱丈夫為“新郎”，自然有一種心理氣勢，準(zhǔn)備在丈夫身上實踐母性的本能欲望了。這樣一來，妻子是丈夫的“新娘”，丈夫是妻子的“新郎”，雙方對應(yīng)互補，都滿意自己的角色和需要對方的新角色。
妻子既然是新的娘，丈夫就得以娘禮事之?，F(xiàn)在流行“新三從四德”什么的，都是專門規(guī)范新好男人五好丈夫角色的。我歸納了一下，其實就是堅持一個中心四項基本原則。
一個中心，就是堅持用孝順老娘的態(tài)度服從新娘；四項基本原則：一是要堅定對新的娘言聽計從，二是要堅決把工資收入全部上繳新的娘，三是要堅持對新的娘忠誠負(fù)責(zé)，四是要堅信新的娘永遠(yuǎn)美麗可愛……
人說女人無所謂妻性，妻性只是母性的折射和彩排，稍一思忖便覺有道理。夫妻之間“新娘” “新郎”的角色如果扮演不好，少則數(shù)月，多則幾年，一朝珠胎暗結(jié)啼聲初試，丈夫新的娘成了孩子的老娘，關(guān)注的對象轉(zhuǎn)移為兒女，丈夫或者“一邊玩去！”或者降格為母性的反襯物，失去在家庭中的主軸地位。
相對丈夫而言，幼年期和成年期對母性的要求不同，在母親和妻子面前對母性的要求也不一樣。如果“新娘”不深諳于此，也可能出紕漏。“新娘” “新郎”假面舞會的通常結(jié)局是，“新郎”為“新娘”的母性恣肆所厭煩，也愿意讓子女替代自己，從而成為家庭舞臺中相對獨立和超脫的游離角色。
這里，埋下了一顆婚姻悲劇的種子∶夫妻雙方如果由于子女的出現(xiàn)而放棄“新郎” “新娘”的對應(yīng)關(guān)系，又不能及時找到新的角色對應(yīng)關(guān)系，獲取感情的和諧，便可能萌生角色危機，在婚姻的十字路口亮起黃燈。
至于“新娘” “新郎”的稱謂中，是否還潛伏著佛洛伊德所言的俄狄浦斯情結(jié)，因為這其中涉及到富有爭議的人類亂倫意識，事關(guān)重大，筆者就不在此胡謅妄言了。
