天一閣藏豐坊刻本《蘭亭序》
據(jù)王開儒先生考證，天一閣藏刻本蘭亭序的足本才是真正的神龍本，而世傳的神龍墨跡本只是豐坊的臨作，真正的神龍墨跡本毀于萬卷樓的火災(zāi)。本帖圖片來自王開儒先生新作——天津版圖書《蘭亭序的千古奇冤》。
《蘭亭序》又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉代書法家王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術(shù)價(jià)值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是王羲之中年時(shí)的得意之作。
晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩序》之上?！短m亭集序》。
文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛?duì)自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”（孔子語）、“老冉冉其將至兮”（屈原語）、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》），這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。
魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。
這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動(dòng)聽。
總之，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對(duì)比。給后人以啟迪、思考。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
