蕉窗日記
（清）王豫 撰
王云五主編
叢書集成初編
蕉窗日記及其他四種
本館據(jù)讀書齋叢書本排印初編各叢書僅有此本
●蕉窗日記自序
庚申春。予于種竹軒西筑室一閑。窗外植蕉數(shù)本。因名蕉窗。予生三十五年矣。屏居田閑。日抱殘編。欲求古人體用兼?zhèn)渲畬W(xué)。近覺稍見大意。而閫奧則茫然未窺也。夫予將何所成耶。茲益自檢束。凡讌會(huì)酬應(yīng)皆謝絕。當(dāng)夏日輒坐窗下。課子弟輩讀書。唯取有關(guān)身心性命。及裨益世道人心之言。日錄數(shù)則。爲(wèi)之講說。而予籍以印證其得失。每一返諸己。輒自愧汗。予雖不敢不勉。然予果何所成耶。昔許文正、吳文正、胡文敬三先生。皆三十外始立志為學(xué)。卒成大儒。予性疎質(zhì)魯。視三先生不啻霄壤之隔矣。然人有一日未死之身。卽有一日未聞之道。幷有一日當(dāng)爲(wèi)之事。卽所造萬不及三先生。要亦無愧于爲(wèi)圣人氓耳。已記凡二卷。壬戌夏。洪太史過訪。閱之謂可爲(wèi)學(xué)者箴勉。予友顧子菉厓。嗜古振奇士也。海內(nèi)方之鮑淥飲。甲子冬。同客吳門。見而悅之。因附刻叢書中。丹徒王豫柳村氏譔。
●蕉窗日記卷一
清 丹徒生王 豫應(yīng)和撰
文中子曰。謝靈運(yùn)、小人哉。其文傲君子則謹(jǐn)。沈休文、小人哉。其文冶君子則典。鮑照、江淹。古之狷者也。其文激以怨。吳筠、孔珪。古之狂者也。其文怪以怒。謝莊、王融。古之纖人也。其文碎。徐陵、庾信。古之夸人也。其文誕。孝綽兄弟。古之鄙人也。其文淫。湘東王兄弟。貪人也。其文繁。謝脁、淺人也、其文捷。江總、詭人也。其文虛。皆古人之不利人也。顏延之、王儉、任昉。有君子之心焉。其文約。以則。最可玩。言之邪正。心術(shù)關(guān)焉。故觀其文可以知其人。
鄒南皋、馮少墟。講學(xué)都門。以言朝政談職掌爲(wèi)戒。鹿干岳曰。離職掌言學(xué)。則學(xué)爲(wèi)無用之學(xué)。圣賢爲(wèi)無用之人矣。
文清曰。惟以文辭名位自高。而貪鄙之行有不異常人者。斯亦不足貴也已。
張子曰。責(zé)己者當(dāng)知天下國家無皆非之理。故學(xué)至于不尤人。學(xué)之至也。
先儒謂天下寧可無魏征之事業(yè)。而不可無君臣之義。予于管仲及劉基、蹇義、夏原吉、諸公亦云、
魏敏果曰。仙欲一身長生。佛欲萬物無生。儒欲萬世之人。生生不窮。其分量大小自見。學(xué)術(shù)邪正自明。
羅仲素曰。教化者朝廷之先務(wù)。廉恥者士人之美節(jié)。風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化。則士人有廉恥。士人有廉恥。則天下有風(fēng)俗。
文成學(xué)主良知近偏。然其立身行己。事君治民之道。毫不悖于孔孟。而陸清獻(xiàn)訿其功業(yè)。比于一朝而獲十禽。過矣。湯文正與陸書。自是持平之論。
明代可配岳武穆者三人。于忠肅、盧忠肅、何忠誠。其藎忠報(bào)國之心。同一日星不滅也。
汪循謂程篁墩。若擺脫得勢(shì)力二字。便是第一流人。
儲(chǔ)文懿病亟。召友人王韋、顧璘。囑以后事。至不能語。猶舉筆作國恩未報(bào)。親養(yǎng)未終八字。無一言及家事?？芍^忠孝君子矣。
胡文敬曰。人好閑散虛靜者。不入于老。定入于釋。好事功者。多入權(quán)謀。順理則無病。
子朱子曰。天地別無勾當(dāng)。只是以生物爲(wèi)心。
子朱子曰。學(xué)要常親細(xì)務(wù)。莫令心粗。王文成曰。人須在事上磨鍊做工夫。乃有益。若只好靜。遇事便亂。
陸宣公曰。惟儉可以助廉。惟恕可以成德。
昔人云。每閑坐。思古人無一在者。何念不灰。魏敏果曰。還想古人至今尙在。何念不奮。
張邦奇爲(wèi)提學(xué)。下教曰。學(xué)不孔顏。行不曾閔。雖文如雄裦。吾且斥之。
顏?zhàn)又思骸Ｔ又帐W(xué)之法也。
余祐曰。程朱教人專以誠敬。入學(xué)者誠能去其不誠不敬。不患不至古人。
汪喬年?duì)?wèi)吏。聽斷明決。無信宿弛擔(dān)。故諺有汪不解擔(dān)之語。
葉樹聲成進(jìn)士。益刻苦講學(xué)。卻輿馬。都人號(hào)曰走進(jìn)士。
唐開元二年七月。下詔禁鑄佛寫經(jīng)。
金貞元三年。以右丞張浩平章張暉。每見僧法寶。必坐其下。失大臣體。各杖二十。法寶妄自尊大。杖二百。
永樂十二年禁僧尼私創(chuàng)庵院。違者必誅。
林浚官云南副使。毀淫祠三百六十區(qū)。以其材修葺學(xué)宮。眞有功名教人。
寧可使子弟終歲不讀書。不可一日近俗人。蓋俗人開口。便是一團(tuán)人欲。易得壞人。
魏敏果曰。遇利欲茍且之事。遠(yuǎn)禍害則當(dāng)重身家。遇民社重大之事。立名節(jié)則當(dāng)輕身家。
楊忠介年二十。始讀書。家貧燃薪代燭。耕隴上挾冊(cè)以誦。視范文正之朝虀暮鹽。抑又勤苦矣。
夏忠靖治水。役夫五十余萬。公布衣徒步。盛暑揮蓋去。曰衆(zhòng)赤體暴日中。吾何忍。
趙士諤令會(huì)稽。嘗詣劉忠介念臺(tái)寢所。見幃帳百結(jié)。敝裘敗絮。他無有也。
蔡忠恪當(dāng)太原城破。從容擇地。至三立祠。始自縊。古人臨危不茍如是。
任還生官望江教諭。攝縣事。流賊數(shù)萬突至。時(shí)龍家塘水滿。不可屯。賊撒民屋作排。浮至城下。任以破鍋沸人糞和油灑之。著賊身輒爛入骨髓。賊又作木屋于排上。覆牛皮氈絮。以御灰糞磚石。任又束茭蘆灌油作雉尾炬擲之。賊往排上者盡焚死。賊懼。始解去。任之有功江南如此。
君子之學(xué)養(yǎng)心。小人之學(xué)害心。
高士一、變則爲(wèi)異端。胡文敬此語煞有味。
懶與私那能成事。
溫公不識(shí)蔡京。魏公不識(shí)秦檜。文文肅不識(shí)溫體仁。益見知人最難。
晉宋閑清談?wù)`國。卞忠貞直是人豪。
盧忠肅文人耳。而戰(zhàn)必克者。德足以鼓士氣也。我朝于清端李文襄。庶其繼之。
錢塞庵與叔龍門書云。大學(xué)謂好人所惡惡人所好。是謂拂人之性。姪請(qǐng)轉(zhuǎn)一語曰。好人所好。惡人所惡。是謂拂己之性。
又曰。愿化功名爲(wèi)道德。毋認(rèn)富貴爲(wèi)功名。
敬則心細(xì)。
敬則發(fā)用自不茍。
了翁受蔡京之薦。吾每惜之。
士不可一刻忘卻恥字。
年力未衰。輒思引退。與年力旣衰而猶貪戀榮祿者。皆負(fù)心也。
不欺君自不欺心始。
爲(wèi)學(xué)從切實(shí)處下手。自不落空。
子朱子曰。事至于過當(dāng)便是僞。
黃忠節(jié)藴生曰。勿與庸人謀事。勿與俗人共事。
張忠定曰。廉不言貧。
顧端文曰。孟子齊人一章。是求字行狀。熊文端曰。載盈之一章。是竊字行狀。
小學(xué)是做人的樣子。范文正是做秀才的樣子。
盧忠肅移書戒子弟云。名須立而戒浮。志欲高而勿妄。庭以內(nèi)悃愊無華。庭以外卑謙自牧。
鄒南皋作仁文會(huì)。與同志講學(xué)?；蛟粫?huì)。非古也。鄒曰。羣居終日。宴游征逐古耶。
林冏卿好賙貧乏。每曰。與其爲(wèi)無益以求冥福。不若爲(wèi)有益以濟(jì)生人。
宋文憲生平未嘗訐一人之短。
金幼孜卒。家人請(qǐng)。囑身后。恩曰此君子所恥。
曹月川曰。公則民不敢慢。廉則吏不敢欺。
陳恭愍按江西。僚屬過卑諂。公曰妄自尊大。吾不敢也。悅不以道。吾不愿也。
劉嵩鄉(xiāng)試報(bào)捷。悵然泣下曰。奈二親何。
子朱子曰。公卿以下士爲(wèi)難。士以不自失爲(wèi)貴。
朱恭靖聞居官以墨敗者。必掩面曰。此耳聞之過。焉有冠裳而盜跖者。
收放心是孟子教人第一著。
心才私便是放。
黃公石張子房之道。不出一私字。
曹月川曰。一誠足以消萬僞。一敬足以敵千邪。熊文端曰。所謂先立乎其大者。莫切乎此。
片言折獄。不事鞭撲。當(dāng)學(xué)盛時(shí)望。
熊文端曰?？慈厥课迩陌侔耸矸鸾?jīng)。不如讀一章小學(xué)。
仁者如春風(fēng)之被物。膏雨之潤物。故曰仁人之生理也。
錢芹自守甚高。郡守姚善聞其賢。迎置上坐。請(qǐng)質(zhì)經(jīng)義曰。此士子之務(wù)耳。公今有官守。何不談時(shí)務(wù)而乃及此。出一簡(jiǎn)示善。不交一言而去。視之則守御制勝之道也。
仁者無敵。是絕大兵法。
顧端文曰。官輦轂志不在君父。官封疆志不在民生。居水邊林下。志不在世道上。君子無取焉。飽喫官飰。侈言風(fēng)雅。王恭簡(jiǎn)譏之。宐矣。
呂叔簡(jiǎn)曰。窮冦不可追也。遁辭不可攻也。貧民不可威也。
高忠憲同善會(huì)講語三條。言近指遠(yuǎn)。字字悚人。予與諸君子建同善堂。宣說講語以示教戒。
王文成拔本塞源。論陳文恭禽獸說。近日學(xué)人之良藥也。
蕉窗日記卷一
●蕉窗日記卷二
程純公曰。富貴驕人固不善。學(xué)問驕人。害亦不細(xì)。
寜直毋媚。寜介毋通。寜恬毋兢。
張明公曰。事親奉祭。豈可使他人爲(wèi)之。
司馬溫公曰。受人恩而不忍負(fù)者。其爲(wèi)子必孝。爲(wèi)臣必忠。
魏敏果曰。理明而天地在眉睫。況萬物乎。
顧寧人曰。巧召殺。忮召殺。吝召殺。
湯默齋曰。薦賢不可示德。除奸不可示威。
熊文端曰。隨在隨時(shí)。皆可識(shí)仁體。程子觀雞雛。張子聽驢鳴。皆此意也。
胡文敬曰。難不貴茍免。功不貴幸成。
不獨(dú)爲(wèi)利而仕不可。卽爲(wèi)名亦不可。
俗儒之害在世道人心。與老佛等。
魏敏果曰。成德每在困窮。敗身度因得志。
易堂曰。聽好言語。無津津有味之意。便是不曾立志。
史搢臣曰。毋以小嫌疎至戚。毋以新怨忘舊親。鄭鄤受誣枉死。予謂鄤果有假亂語令父杖母一事。則文文肅、倪文正、劉忠介。何以哭泣于身后。黃忠端何以辯雪于生前。幾爲(wèi)罹禍哉。沈文慤云。殺鄤?wù)呤冀K烏程一人?？煞Q史斷。
熊文端曰。唐之郭汾陽。宋之曹魯公。明之徐中山。雖曰未學(xué)。吾必謂之學(xué)矣。
陸清獻(xiàn)自箴云。到老始知?dú)赓|(zhì)駁。尋思只是讀書粗。
卞孚升戒友書云。人家兄弟多。性情茍不甚乖戾。斷不可取巧。使父母獨(dú)覺我好。一有此意。則天倫薄而家道乖矣。
史搢臣曰。事事順吾意而言者。此小人也。急宜遠(yuǎn)之。
又曰。治家嚴(yán)。家乃和。居鄉(xiāng)恕。鄉(xiāng)乃睦。
士君子不可菲薄人爲(wèi)不足教。
訓(xùn)蒙之師。能與子弟講品行。此風(fēng)化之原也。
張文端曰。守田者不饑。此一語足以長世。不在多言。
王伯厚云。君子在下位。猶足以美風(fēng)俗。漢之清議是也。小人在下位。猶足以壞風(fēng)俗。晉之放曠是也。詩云。君子是則是傚。
薛文清自言。二十年治一怒字。尙未消磨得盡。以是知克己最難。
文清曰。爲(wèi)政通下情爲(wèi)急。
寇萊公年十九。舉進(jìn)士時(shí)。太宗取人。年少者往往罷遺。或教公增年。公曰。吾初進(jìn)取可欺君耶。
范蜀公不喜爲(wèi)人作薦書。有求者不與曰。仕宦不可廣求人知。受恩多則難自立矣。
熊勉庵曰。不嗔越訢。只平平照常理斷。
又曰。救荒不患無奇策。只患無眞心。眞心卽奇策也。
又曰。耐煩受訢。使兩造各盡其情。
陸桴亭曰。今士大夫家。每好言家法不言家禮。法使人遵。禮使人化。法使人畏。禮陂人親。只此是一家中王伯之辨。
胡文敬曰?？最佉韵?。才莫高于明道。才莫大于孟子。愚謂才莫納于朱子。熊文端曰?？鬃邮ブ?。朱子儒之至。
文中子曰。多言不可與遠(yuǎn)謀。多動(dòng)不可與久處。唐文襄滿壁書志士不忘在溝壑語。
胡文敬嘗言。白沙學(xué)近禪悟。定山詩止豪曠。此風(fēng)旣成。爲(wèi)害不細(xì)。
宋文憲臨財(cái)廉。嘗大書其門曰。寜以忍餓死。不可茍利生。
夏忠靖扈從北巡。帝取其橐糧嘗之。曰。何惡也。對(duì)曰。軍中猶有餒者。
薛文清致政。歸途絕糧?；蛞誀?wèi)怨。公曰。我雖困而道自亨也。
楊文貞年十二。爲(wèi)童子師。有鯫生攜書過館。色凄甚。問之曰。有母不能養(yǎng)。公曰。嗟乎。人孰無母。乃分其徒與之。俾得束修養(yǎng)母。
胡端敏自著贊曰。瞞人之事弗爲(wèi)。害人之心弗存。有益于國之事。雖死弗避。三者吾將本以終身。
王都督信不營私産。曰儉足以久。死之后不以侈累子孫者。我所遺也。
薛遠(yuǎn)官大司馬。家無長物。食無兼味。室無媵妾。曰。少事吾親不足。今安忍有余。
王文成中會(huì)試。同舍有以不第爲(wèi)恥。公慰之。曰。世以不得第爲(wèi)恥。吾以不得第動(dòng)心爲(wèi)恥。
文清曰。常沈靜。則含蓄義理深而應(yīng)事有力。
又曰。不可乘喜而多言。不可乘快而易事。
輕言則納悔。
又曰。德進(jìn)則言自簡(jiǎn)。
又曰。知天地萬物爲(wèi)一體。則能愛矣。
又曰。斯須茍且。卽非敬矣。
又曰。讀西銘。不敢慢一人。輕一物。
又曰。人倫明則禮樂興。
又曰。各安其分而天下平矣。
又曰。中者立法之本。信者行法之要。
又曰。爲(wèi)政以愛人為本。此程子所以書視民如傷四字于座右歟。
又曰。古之樂正人心。后之樂蕩人心。
又曰。人惻然慈良之心。卽天地藹然生物之心。
又曰。人能知天下事皆分內(nèi)事。則不以功能夸人矣。
又曰。居敬以立本。窮理以達(dá)用。
又曰。法者。天討也。以公守之。以仁行之。
又曰。一字不可輕與人。一言不可輕許人。一笑不可輕假人。
諫君不可過激直。須心平氣和。始得以下事上之體。
輕議古人得失。大不易。
呂叔簡(jiǎn)曰。氣忌盛。心忌滿。才忌露。
又曰。學(xué)者只看得世上萬事萬物。種種是道。此心才覺暢然。
程子言邵子之學(xué)。難以治天下國家。便是他放曠不可爲(wèi)法。于天下惟修己以敬者?？梢灾潞V恭而天下平。
胡文敬曰。儒者養(yǎng)得一身之正氣。故與天地?zé)o閑。勢(shì)老養(yǎng)得一身之私氣。故逆天悖理。
凡讀無益之書。皆是玩物喪志。
呂叔簡(jiǎn)曰。名心盛者必作偽。
又曰。實(shí)言、實(shí)行、實(shí)心。無不孚人之理。
又曰。六經(jīng)四書。君子之律令。小人犯法。原不曾讀律。士君子讀圣賢書而一一犯之。是又在小人下矣。
子朱子言呂夷簡(jiǎn)爲(wèi)相。有范文正不能用。更有甚相業(yè)。
胡文敬曰。以才取人最難。小人多有才也。
王安石之偏。嚴(yán)嵩之奸。同是讀書人。而卒禍天下者。趨向不正也。
胡文敬曰。才覺私意起。便克去。此是大勇。
又曰。做當(dāng)今一箇好人。須壁立千仞。
又曰。聞人之謗當(dāng)自修。聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。
又曰。清高太過則傷仁。和順太過則傷義。是以貴中道也。
又曰。才不稱不可居其位。職不稱不可食其祿。
又曰。志不可一日墜。心不可一時(shí)放。
又曰。春秋卽人事以明天理。用天理以處人事。
又曰。顏?zhàn)涌思?。便是王者事。王者無私。
薛收問仁。文中子曰。五常之始也。問性曰。五常之本也。問道曰。五常之一也。
文清曰。三代之學(xué)。皆所以明人倫也。外此便是世俗之學(xué)。
胡叔心以布衣謚文敬。配食廟廷。士君子當(dāng)思自立矣。
古今絕頂人物。爲(wèi)子孝爲(wèi)臣忠而已。
予與孚升不喜二氏說。里中居喪。亦有三數(shù)家化之。又苦奢靡僭越以吉禮治喪事。此心殊不安也。欲取家禮。稍加節(jié)錄。損益變通以宜俗。其有從而和者。亦風(fēng)俗人心之一助也。
予嘗語友曰。子爲(wèi)民牧。須宣講圣諭廣訓(xùn)。幷致王文成十家牌法。實(shí)心實(shí)力。奉而行之。則民自安矣。
官至宰輔。未嘗接一私書。收一私餽。交一私人。如塞庵者可師已。
教官職雖卑。實(shí)為朝廷興教宣化之官。居之大不易也。
魏敏果嘗以詩屬王文簡(jiǎn)評(píng)定。王一無所狥。魏以書謝云。于論文較藝之中。見吾心不欺之學(xué)。張文端英歸田后。誓不著緞衣。清德可法。
