《大六壬指南》明·陳公獻(xiàn) 程起鸞 莊公遠(yuǎn)
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大六壬指南《大六壬指南》
明·陳公獻(xiàn) 程起鸞 莊公遠(yuǎn)
目錄
卷一 注釋心印賦
卷二 注釋指掌賦
卷三 六壬會纂占驗(yàn)指南
卷四 大六壬神煞指南
序
余初習(xí)制舉業(yè)，先大人諭以八股，投時(shí)美技也。然而窺天人奧、存帝王師，非異書不為功。每有奇聞，輒欣賞之。以故閱九流陳言，間廢寢食。一日讀三式帙，知自九天玄女，為滅蚩尤授之軒轅，內(nèi)六壬更饒繁劇，非九年面壁，莫竟其源。食精蘊(yùn)可以養(yǎng)性全身，吐余緒可以料敵知?jiǎng)?，上六千百年問，周有子牙，越有少伯，漢有子房，三國迄今，僅蜀孔明青田而已。豈尋常章句之士，隨處不立人哉！崇禎甲申，督師史元輔羽檄徵余，再及而應(yīng)，置之禮賢前席，題授中州司理，取道淮陰，得逅陳子公獻(xiàn)。印證所學(xué)，相嘆伯樂不常有也。公獻(xiàn)以維揚(yáng)將家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著聲海內(nèi)，又生而膂勇，耽習(xí)奇技，《太公》、《陰符》諸篇以及黃老之術(shù)，了然胸次。向請纓于大司馬王霽宇先生，出門上書屯田，見知受任，勞有成效。忽為讒阻，功志未竟，識者惜之。潛究六壬，寒暑不輟，訪學(xué)燕京，與涂松亭、何半鶴二公齊名。由是冠蓋問奇者，日無虛晷，縱口而談，無不翩翩奇中。好事者為嘉賞，分類纂編，摘計(jì)百數(shù)有奇，乞以盡事之概。外《心印賦》、《指掌賦》為之注解，更歷試諸經(jīng)，成《會纂》一冊，并付剞劂，以廣其傳，加閱《心鏡》、《畢法》、《互變》、《中黃》，約而可徵，管而能遠(yuǎn)，指南捷徑，無踰于此。此蓋迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，響應(yīng)桴鼓。又奚必泛求諸篇。以滋惑也耶？特為首引。
今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龍隨氏題于邗之甓湖社。
世之談壬式者，靡不自矜神哲，口吐長河，膚征其應(yīng)驗(yàn)，不能無相左焉！余潛心此術(shù)幾二十載，恒嘆其奧妙難窮。雖占斷之后，頗有奇中，每以未獲異人指點(diǎn)為歉。凡君子至斯，未嘗不造庭相謁，叩其所長。庚寅仲春，因訪公獻(xiàn)陳君于邗上。公獻(xiàn)縱口而談，悉本于理，及考其事，應(yīng)如左券。然洵當(dāng)世之管郭，后起之李袁詹歟！因語之曰：與其藏之匱中，無寧懸之國門乎？公獻(xiàn)曰唯唯。爰簡占驗(yàn)百余條，與所作之分門會纂，播諸梨棗。其所增注先賢之《心印》、《指掌》二賦，易知簡能。及公遠(yuǎn)莊君所著之《神煞圖位》，辟訛定誤，皆指南捷徑。仍因合并付梓，公諸同好，亦吉兇同患之遺意云爾。噫！斯道久湮，絕學(xué)難繼，神而明之，存乎其人矣。
順治壬辰陽月，新安程起鸞翔云氏，題于白下之崇德堂。
卷 一
大 六 壬 心 印 賦
六壬如人， 先明日辰。
○六壬運(yùn)式先以日辰為根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支；亥子丑應(yīng)于北方，寅卯辰應(yīng)于東方，巳午未應(yīng)于南方，申酉戌應(yīng)于西方，即地盤也。天干者甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲課在寅乙課在辰，丙戊課在巳，丁己課在未，庚課在申，辛課在戌，壬課在亥，癸課在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢當(dāng)，故陽干居祿神所在，而陰干居祿神前一位也。
以月將加占時(shí)之上，
○月將即日宿太陽也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宮，乃登明將也；二月春分后日躔降婁之次入戌宮，乃河魁將也；三月谷雨后日躔大梁之次入酉宮，乃從魁將也；四月小滿后日躔實(shí)沈之次入申宮，乃傳送將也；五月夏至后日躔鶉首之次入未宮，乃小吉將也；六月大暑后日躔鶉火之次入午宮，乃勝光將也；七月處暑后日躔鶉尾之次入巳宮，乃太乙將也；八月秋分后日躔壽星之次入辰宮，乃天罡將也；九月霜降后日躔大火之次入卯宮，乃太沖將也；十月小雪后日躔析木之次入寅宮，乃功曹將也；十一月冬至后日躔星紀(jì)之次入丑宮，乃大吉將也；十二月大寒后日躔玄枵之次入子宮，乃神后將也。每以此值月之將而加來人所占之正時(shí)上順布十二宮辰，即天盤也。假令正月雨水后日躔 娵訾乃亥將登明也，如午時(shí)則用亥加午，子加未，順行十二辰是也。
視陰陽為四課之分。
○天干陽也，干上得者曰日，干上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；干上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時(shí)則無極而太極也；加時(shí)而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至于干支分而四課布，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
賊克為初用之始，相因作中末之身。
○四課即布則八卦生矣。四課陰陽既具，須求三傳以為發(fā)用，則以四課上下審之。若有一下克其上神者，雖有二三之上克下不論矣，名曰重審課；若四課中并無下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首課。重審者重復(fù)審詳也，元首者別無下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得發(fā)用為初傳，以初傳地盤上所乘者為中傳，以中傳地盤上所乘者為末傳，故曰相因也。
克多比用、涉害，
○重審不過一下賊，若四課中有二三四下賊者非審矣；元首不過一上克，若四課中有二 三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰賊。今賊克紛紛，則以甲丙戊庚壬為陽日， 而用一子寅辰午申戌之神陽與陽比，雖二三陰勿論也；若乙丁己辛癸為陰日，而用一 丑卯巳未酉亥之神陰與陰比，雖二三陽勿論也，故曰比用也。然又曰知一者何也？蓋 陽知用一陽爻而不知有陰也，陰知用一陰爻而不知有陽也。 若夫陰日只知用一陰，今而有二陰三陰四陰（按：實(shí)際無三四陰這種情況）矣，陽日只用一陽，今而有二陽三陽四陽矣，則名之曰涉害課，先以寅申巳亥上乘之神為用，則涉之深而建名曰見機(jī)，蓋有害者不可不見機(jī)，明若保身之義也。若孟神上無克賊則以子午卯酉上乘之神為用，此涉之淺而又名曰察微，蓋見于明者不可不究其精微，履霜堅(jiān)冰至之意也。其中末必如賊克之相因。
無克是以遙嗔。
○若四課上下全不相克賊，則以日干為主而與第二、三、四課上神相對較之。若有一上 神克日干者取以為用，名神遙克日，曰蒿矢課，以彼能遙傷于我而似矢也。何以蒿矢名 之？蓋上下相克，力勇而有賊克之稱，斯遙遠(yuǎn)力綿，雖克而猶蒿而已。 若無克日干者 ，則視日干遙克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以為用，名日遙克神，曰彈射課 ，以我能遙傷于彼而似射也。何以彈名之？蓋亦因其射遠(yuǎn)力薄，取象于彈丸而已。如 有二克或克二者，亦如比用之法。三傳相因亦如賊克之法。
夫昴星當(dāng)俯仰于酉上，
○若四課既無克而復(fù)無遙，則為昴星矣。蓋遙克力輕，取象于蒿取象于彈，況無遙克而 獨(dú)天地盤之酉金作用，其力尤輕之至，而應(yīng)事則未免明之微矣，故以酉中之昴星為名， 言其明之微，雖七星相聚，非至明之目不能辨也。陽日則取酉上所得之神為發(fā)用，有日 將出而雞鳴仰首之義也；陰日則取酉下所得之神為發(fā)用，有日將墓而虎視俯首之意也。 陰則日作中傳辰作末傳，陽則辰作中傳日作末傳。不唯陰陽迭遷，而終有返本之象也。
若別責(zé)取干支之合神。
○假如四課有首尾相同為三課者，有二三相同而為三課者，名曰不備，言四課不全，不完備也。其不備課中無賊克無遙克，不可以昴星取例。四課昴星，三課別責(zé)也。若陽日得之以天干之合位上乘者取為用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干陽 尚有動用之機(jī)也。若陰日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，靜之機(jī)也。三 合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。中末不問陰日 陽日，并以干上所乘者為之。
伏反以刑、沖為定，
○若諸神歸于本位，如子加子、午加午之類，乃伏吟之象也。有克者取克，不過癸乙二 干而已。無克者陽日自干上發(fā)傳，陰日自辰上發(fā)傳，迤邐三刑而為三傳也。若初傳值自 刑則中傳陽日用支、陰日用干，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳以沖神為之矣 。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子 、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。 反吟乃子加午、卯加酉，十二神各臨沖射之位也?？酥僬咧貙?、元首取之，多則知一 涉害取之。三傳初末相同而沖乎中傳。 若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六 課無克，乃名無依（無親、井欄），以支神之井欄沖射上所得之神以為初用，而日支 所乘為中傳，日干所乘為末傳。夫井欄者，丑沖未、巳沖亥也。（日支之馬為用）
八專以逆順為真。
○若干支同處一位則四課中只得二課矣。有克仍從賊克、比用、涉害三法取用。無克不復(fù)取遙矣。蓋遙遠(yuǎn)也，干支同位何遠(yuǎn)耶？只用八專之法而用之。陽日則順從干上陽神得 三而止；陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發(fā)用也。中末二傳概用干上所乘神為之。
天乙居中，后六前五。
○天乙乃貴人也，此神居紫微垣之門，住持上帝征伐以行令于人間，應(yīng)己丑之土，有止戈之武統(tǒng)馭十二神。在天門之前、地戶之后則順行；若居地戶之前、天門之后則逆行。其神后有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后也；前有五位，乃騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。
解紛（子）必囑事于童仆，
升堂（丑）宜投書于公府。
憑幾（寅）可謁見于家，
登車（卯）宜訴詞于路。
巳午受貢兮君喜臣?xì)g，
辰戌懷怒兮下憂上辱。
移途（申）則有求干之榮，
列席（未）則有酒筵之娛。
還絳宮（亥）坦然安居，
入私室（酉）不惶寧處。
但見騰蛇，驚疑擾亂。（不加戌亥）
掩目（亥）則無憂無患，
盤龜（丑）則禍消福善。
生角（寅）露齒（酉）禍福兩途，
乘霧（巳）飛空（午）休祥不辯。
入林（未）兮鋒不可砍，
墜水（子）兮從心無患。
當(dāng)門（卯）而懸劍（申）總是成災(zāi)，
入冢（戌）而象龍（辰）并為釋難。
朱雀南方文書可防。（不加酉戌亥子）
損羽（子）也自傷難逃，
掩面（丑）也動靜得昌。
安巢（寅卯）兮遲滯沉溺，
投網(wǎng)（辰戌）兮乖錯(cuò)遺忘。
厲嘴（申）銜符（午）怪異經(jīng)官語訟，
臨墳（未）入水（亥）悲哀且在雞窗。
官災(zāi)起蓋因夜噪（酉），
音信至都緣晝翔（巳）。
粵有六合之神婚姻佳會。(不加申酉戌亥子)
待命（亥）和同，不協(xié)（巳）驚悸。
反目（子）兮無禮之事端，
私竄（酉）兮不明之囚地。
乘軒（寅）結(jié)發(fā)（申）從媒妁而成歡，
違禮（辰）亡羞（戌）因妄冒而加罪。
升堂（午）入室（卯）并為已就之占，
納采（未）妝嚴(yán)（丑）總是欲成之例。
或逢勾陳發(fā)用必然斗訟爭官，
更遇受越（丑）投機(jī)（子）被辱暗遭毒害。
遭囚（寅）兮宜上書，捧?。ㄋ龋┵庥蟹獍荨?div style="height:15px;">
臨門（卯）兮家不和,披刃（酉）兮身遭責(zé)。
升堂（辰）有獄吏以勾連，反
目（午）因他人而迷厲。
入驛（未）下獄（戌）往來詞訟稽留，
趨戶（申）褰裳（亥）反復(fù)勾連改革。
青龍財(cái)喜雖主亨通，
在陸（未）盤泥（丑）所謀未遂。
登魁（戌）兮小人爭財(cái)，
飛天（辰）兮君子欲動。
乘云（寅）驅(qū)雷（卯）利以經(jīng)營，
傷鱗（申）摧角（酉）宜乎安靜。
燒身（巳）掩目（午）因財(cái)有不測之憂，
入海（子）游江（亥）因動有非常之慶。
后有天后之神蔽匿陰私之婦。
守閨（子）治事（亥）動止多宜，
倚戶（酉）臨門（卯）好淫未足。
褰?。ㄐ纾┓恚ㄎ纾┓菄@息而呻吟，
裸體（巳）毀妝（辰）不悲哭而羞辱。
優(yōu)游閑暇蓋因理發(fā)（寅）修容（申），
悚懼驚惶緣為偷窺（丑）沐浴（未）。
太陰所為蔽匿，禍福其來不明。
垂簾（子）則妾婦相侮，
入內(nèi)（丑）則尊貴相蒙。
被察（戌）兮當(dāng)憂怪異，
造庭（辰）兮宜備乖事。
跣足（寅）脫巾（午）財(cái)物文書暗動，
裸形（亥）伏枕（巳）盜竊口舌憂驚。
閉戶（酉）觀書（未）雅稱士人之政，
微行（卯）執(zhí)政（申）偏宜君子之貞。
玄武遺亡陰賊走失。
散發(fā)（子）有畏捕之心，
升堂（丑）有干求之意。
愛寅兮入林難尋，愁辰兮失路自制。
窺戶（卯）也家有盜賊，
反顧（巳）也虛獲驚悸。
伏藏（亥）必隱于深邃之鄉(xiāng)，
不成（未）必?cái)∮诰剖持亍?div style="height:15px;">
劫路（午）拔劍（酉）賊懷惡攻之而反傷，
折足（申）遭囚（戌）賊失勢擒之而可獲。
太常筵會酒食相奉。
遭枷（子）必值決罰，側(cè)目（寅）須遭讒佞。
遺冠（卯）也財(cái)物遭傷，
逆命（戌）也尊卑起訟。
銜杯（申）受爵（丑）不轉(zhuǎn)職而遷官，
鑄?。ㄋ龋┡跤x（未）不征召而喜慶。
乘軒（午）有改拜之封，
佩?。ǔ剑┯羞w官之命。
亥為征召雖喜而必下憎，
酉作券書雖順而防后競。
白虎道路官災(zāi)病喪。
溺水（子）音書不至，焚身（午）禍害反昌。
臨門（卯酉）兮傷折人口，
在野（丑未）兮損壞牛羊。
登山（寅）掌生殺之權(quán)，
落井（戌）脫桎梏之殃。
銜牒（申）無兇主可持其喜信，
嚙人（辰）有害終不見乎休祥。
天空奏書之神，以天乙尊者無對。
○天空，后六戊戌土神也，其神無形無影，由正對天乙至尊即空亡也，由無敢對至尊而虛其位，故曰天空。專主詐偽不實(shí)。曰奏書者，言唯執(zhí)書以奏，則此片時(shí)可對至尊也。
神雖所主休征，必察卦名之意。
元首象天，重審法地。
象天者先喜而后憂，法地者先迷而后利。
○象天者，上位之動用也；法地者，下位之動用也。以其上克下故先喜后憂；以其下賊上故先迷后利。
知一則得一為宜，
○比用卦又名知一卦。知一不知其它，唯一得則永得一也。
見機(jī)則不俟終日。
○涉害之深者曰見機(jī)。不俟終日，言機(jī)貴速時(shí)者，難密而易失也。
遙克所卜難成，
○遙克者，神遙克日曰蒿矢卦；日遙克時(shí)曰彈射卦。二者皆力不雄也，故所卜難成，觀蒿與彈之意自明。
別責(zé)所占岡濟(jì)。
○四課不備而無遙曰別責(zé)，尤無力之甚也，故凡占岡濟(jì)，不過利守而已矣。
冬蛇掩目，虛驚而終不傷人。
○昴星卦有騰蛇發(fā)用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人。不過虛兇不成實(shí)害也。
虎視轉(zhuǎn)蓬，出外而稽留不起。
○昴星卦有白虎發(fā)用曰虎視轉(zhuǎn)篷卦。既曰虎視則兇不可當(dāng)，即猶轉(zhuǎn)篷而避之可也。出外必稽留不回。
伏吟任信宜用靜，去盜非遙。
○伏吟剛?cè)兆匀呜?，柔日自信卦。主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠(yuǎn)也，貴順支前一位尋之；貴逆支后一位尋之。
反吟無依則復(fù)舊，往來不一。
○反吟來去不定，故曰無依，無依倚也。凡事不定且主于遠(yuǎn)。
八專之音不宜男子波波；
帷簿之名不利婦人嘻嘻。
○八專卦干支同位，內(nèi)有怨女，外有曠夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。
龍首累逢君命，恩賜頻加。
○太歲、月建、月將、貴人同為發(fā)用曰龍首卦。君子則有恩命出自天子，常人利見大人。
龍戰(zhàn)屢見改革，災(zāi)禍不定。
○卯酉日辰、行年，發(fā)用又值此者名龍戰(zhàn)卦，不問君子常人俱主更革，災(zāi)禍不一。
官爵改拜升遷，
○驛馬發(fā)用曰官爵卦，主改拜升遷。常人得之反搖動不寧。
富貴增財(cái)吉慶。
○貴人發(fā)用主增財(cái)喜慶，君子常人皆吉。
斫輪鑄印官職須遷，
○卯加申發(fā)用曰斫輪卦；戌加巳發(fā)用曰鑄印卦。有官者必遷，無官者反不能當(dāng)而有官非口舌。
高蓋乘軒鼎席必至。
○午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斫輪鑄印斷。
蕪淫主琴瑟不調(diào)，
○夫，干也；妻，支也。上神互克干支名曰蕪淫卦，主夫妻異心。
淫女必妒亂太甚。
○初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。
是知三交為三匿，
○子午卯酉仲神全見于三傳曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆無行之?dāng)猓魅?昏晦，收留此人異日不利。
九丑定災(zāi)殃。
○乙戊己辛壬日更得四仲相并而又大吉加仲上曰九丑卦，主占者家長有災(zāi)。
斬關(guān)不利安居波波不定。
○魁罡加干支，上更得六合、青龍名斬關(guān)卦，主不能安居而奔波不定。
游子不遑寧處碌碌無常。
○辰戌丑未為四季，在三傳本靜，而丁神天馬入之曰游子，主動而碌碌，奔波不免。
天獄憂刑罪責(zé)。
○凡用神囚死更天罡加日本之上曰天獄卦，主官非口舌、刑罰及身。
天網(wǎng)囚系傷災(zāi)。
○凡時(shí)與用神并克天干者曰天網(wǎng)卦，詞訟遭囚系，常占多主兇病。
玄胎主隱匿藏懷為胎孕。
○寅申巳亥全在三傳曰玄胎卦，主隱匿藏懷或?yàn)樘ピ小?div style="height:15px;">
贅婿主伏潛屈辱或相將。
○支辰加天干之上被克為用曰贅婿卦，主屈身于人，而支辰必依棲于人而相傍。
無祿之名是上驕而下弱，
○凡四上克下曰無祿卦。上皆得意故驕，下皆受制故弱，無祿猶無路，最兇之占也。
絕嗣之意乃下逆而上傷。
○凡四下克上曰絕嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷，尤兇之甚也。
又為勵(lì)德以動推為意，
○貴人當(dāng)卯酉之上曰勵(lì)德卦。貴人不自安而搖動也。
亂首以悖逆為心。
○日加辰而被克曰亂首卦，悖逆之象也。
稼穡定自微而至著，
○辰戌丑未全在三傳曰稼穡卦。土有生物之功，而日漸增長，故自微而至著。
曲直必福善而禍淫。
○三傳亥卯未曰曲直卦。為福者愈增其福，為禍者愈益其禍，乃木日漸長之象也。
巳酉丑俱逢則傷情改革，
○三傳巳酉丑全者曰從革卦，主革故鼎新之象，且金乃破物之神，主刑傷之兇也。
寅午戌全見則意欲成親。
○三傳寅午戌全者曰炎上卦。主氣焰薰天，上進(jìn)之象，而急于進(jìn)用，有相親傍之義焉。
緣夫潤下之道，惟宜施惠于人。
○三傳申子辰全者曰潤下卦。主恩澤下流，唯宜施惠于人，不可獨(dú)利而招憂。
凡斷吉兇，占從將意。
大抵功曹為用，木器文書。
○功曹寅也，寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。
傳送加臨時(shí)行程消息。
○傳送乃郵馬之象，故主信息行程。
太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。
辰為斗訟兼主喪亡。
○天罡主斗爭詞訟，亦名天牢，又名天羅，主死亡。
戌為欺詐或稱印綬。
○河魁主欺詐，亦名地獄，又主印綬之神。
登明征召，太乙非災(zāi)。
勝光火怪絲棉，○午主光明怪異，又主絲棉布帛。
神后陰私婦女?！鹱铀旌笾畬m，主陰私不明，事干婦女。
未為衣物筵賓，○小吉乃太常之宮也，主衣冠物帛、筵會賓客。
正號田宅園囿?！鸫蠹辽瘢魈镎瑘@囿之事。
大吉小吉會勾陳，因田宅而爭訟。
○丑未主田宅，見勾陳斗訟之神，必因爭田宅而起訟。
從魁河魁乘六合，為奴仆之逃亡，
○酉主婢、戌主奴，六合為私門，乃奴仆逃亡之象。
文宜青龍不戰(zhàn)，武欲太常無爭。
○文看青龍為類神，武看太常為類神。旺相相生必吉，上下克戰(zhàn)則兇。
登科者祿馬扶會，
○登科者祿神驛馬臨于干支之上，旺相相生主上吉。馬主前程遠(yuǎn)大，祿乃臨官之神。
不第者刑害俱并。
○三刑六害并臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。
投書宜虎勾無氣，
○投書獻(xiàn)策，見上貴也，若白虎勾陳無氣，自然無阻也。
捕賊欲玄武相侵。
○捕賊以玄武為類神。若玄武臨克地，自然得捉也。
若候風(fēng)占雨，須看青龍白虎。
○白虎主風(fēng)，青龍主雨。有氣旺相有風(fēng)有雨，囚死空亡風(fēng)雨必微。
若遷官進(jìn)職，宜觀天吏天城。
○寅為天吏，卯（申）為天城。若加年命相生必主變遷。
動望行人，視二八卯酉之限。
○占東南行人，以酉為中途，子上神為至期；若西北行人，以卯為中途，午上神為至期。
迫逃亡盜，捕四六玄武之陰。
○占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。
失伴必詳勝光而可見，
○勝光在日前則向前追必見，在日后則稍等立見矣。
亡財(cái)則察玄武而可知。
○失財(cái)物以玄武之陰神上見乃知方所，尋之必獲也。
此皆略舉其綱要，在智者臨時(shí)而審情。
若夫旺氣，求就官職；相氣，經(jīng)營利祿；囚氣，囚系呻吟；
死氣，死亡悲哭；休氣，病疾淹延。詳在囚時(shí)日墓。
○旺氣發(fā)用利求官，相氣發(fā)用利求財(cái)，囚氣發(fā)用訟則囚系、呻吟，死氣發(fā)用病必死亡哭泣，休氣發(fā)用疾病淹纏，若日墓同之必兇。
相加孟仲，萬事新鮮。季上逢之，互為故舊。
○孟仲之神發(fā)用主新鮮事動，季神發(fā)用為舊事矣。
歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。
○旺相發(fā)用皆主喜，休囚發(fā)用皆主憂。
凡見火加水上，亡遺口舌非寧。
○乃巳午火臨亥子水也。火乃朱雀，主口舌；水乃玄武，主亡遺。
火入金鄉(xiāng)，淫逸奸邪未息。
○火則騰蛇朱雀，金乃白虎太陰。淫佚奸邪皆為太陰為火所逼致也。
水加土位逢財(cái)，若在火宮遷職。
○水加土上受土之克則為財(cái)；水加火上克水則為官。
木逢水則流落它鄉(xiāng)。
○以木之少而見水之多，有木漂本之象，故曰。
水遇土則人財(cái)兩散。
○水加土上，水為財(cái)。而主散失者，亦水為玄武之位也。
金居火上則疾病死亡。
○金加火上，白虎入朱雀騰蛇之位，故主疾病死亡也。
土臨木地則田宅訟起，
○土加木乃勾陳受制之象，故主因田宅而興詞訟。
金加火位，中傳有水無妨。
○若金加火為發(fā)用，而中末見水則有救矣。
火入水鄉(xiāng)，末得鎮(zhèn)星復(fù)喜。
○若火加水上為發(fā)用，而中末有土則不兇矣。
貴人順行，兇將少降禍殃。
天乙逆行，吉將聊施恩惠。
○天乙貴人順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖兇將降涸必輕；逆貴雖吉將賜福不重。
連災(zāi)遇惱，上下皆兇。招利求祥，始終俱吉。
○三傳全無吉將吉神者災(zāi)惱并見；三傳中全吉者主招財(cái)利，可求吉祥。
兇神刑害，災(zāi)害連綿。吉將相生，歡欣不已。
○三傳中兇將更乘刑害災(zāi)涸愈重；三傳中吉將更生助者喜慶愈多。
兇神合和，逢災(zāi)不至深遠(yuǎn)；
吉將逢傷，賜福終非全美。
○三傳中兇將見生合，雖兇不甚；三傳中吉將見傷，雖吉不甚。
日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。
○日干為己，支辰為他人；貴神在上尊，月將在下卑。
辰來克日諸事難成，日來克辰所謀皆遂。
○支辰來克日干乃我受人制也；日干去克支辰乃人聽命于我也。
男逢災(zāi)厄須以日上推窮；
女遇迍邅但向辰宮尋覓。
○日干又曰天干，故看男子之災(zāi)祥；支辰又曰地支，故看女子之禍福。
先兇后吉終成喜慶之征，
始吉終兇終見悲哀之兆。
○初傳兇末傳吉終于吉也；初傳吉末傳兇終于兇也。
初刑末位災(zāi)來果必?zé)o輕，
末克初傳有禍須知亦小。
先賢以時(shí)作先鋒，占萬事皆可以推。
若乃披刑則侵欺詐偽，乘馬則搖動遷移。
○時(shí)作支刑，子刑卯之類；乘馬主動搖也。
沖支沖干彼己不惶寧處，
同辰同日爾子蹇滯遲疑。
○時(shí)沖干己不寧，時(shí)沖支彼不寧；同辰彼蹇，同日我蹇。
時(shí)日相生迭為恩惠，生克其辰災(zāi)祥居第。
○時(shí)生日下報(bào)上，日生時(shí)上惠下；時(shí)生支宅吉，時(shí)克支宅災(zāi)。
所以遇子遇午若往若來，值卯值酉為門為戶。
○子午天地之道路也，往來之象。
更宜視以用及終傳，反可察其生及畏懼。
大抵克多事繁，克少則事簡。
○涉害比用主繁，元首重審事簡?？苏?，動也。
鬼臨所畏當(dāng)憂而不憂；財(cái)在鬼鄉(xiāng)聞喜而不喜。
○因財(cái)變鬼而禍矣。
神將互克占及夫妻；同類來傷事因兄弟。
○鬼乃夫也，鬼動事起夫；財(cái)乃妻也，財(cái)動事起妻；比肩爻動，事起同類朋友也。
財(cái)遇天空兮產(chǎn)業(yè)須傷；鬼臨旬尾兮官災(zāi)不起。
○財(cái)爻空，求妻不得也。官爻空，有官非不妨也。
吉神臨兇卦之中，無咎爭之道；
惡煞臨吉卦之內(nèi)，無歡欣之理。
煞雖惡，生我則其喜終至；
將雖良，克我則憂難不已。
○如虎勾生我，其力尤雄；龍合克我，其兇亦至。
兇神無吉也，合干則訟休；
吉神無兇也，克日則禍起。
○與日合雖朱雀之口舌亦休。
更若識其通變，舉一隅而不復(fù)三矣！
卷 二
大六壬九天玄女指掌賦
六壬通萬變之機(jī)，大為國而小為家。
日辰定動靜之位，日為人而辰為事。
變即窮變，通久之變機(jī)，發(fā)動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。
月將加時(shí)，局圖順節(jié)，日二課而辰二課。
合成四象，生主和而克發(fā)用，義法三才。
日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。
陰陽生合、比和處吉兇之端倪不露，惟于相克處一逗殺機(jī)而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。
上克為元首，理順成而百事咸宜。
上天下地，天克地理勢皆順，故百事宜。
下賊為重審，人事逆而謀為不利。
地克天是下陵乎上，故主逆。
二三克賊，知一總名。
神將兇而禍不單行，神將吉而福祥雙至。
如二三克賊，則看克處與本于有益無益而福禍之來可決矣。
用孟名曰見機(jī)，當(dāng)因時(shí)以致宜；
仲季號為察微，事未萌而預(yù)計(jì)。
克賊重重比涉害，用辰主外災(zāi)害己，用日主我禍延人。
蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事；
彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。
日止一日，克有二，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。
昴星如虎對立，視俯仰以定遠(yuǎn)近之憂危。
俯視憂近仰憂遠(yuǎn)。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時(shí)也。
別責(zé)如花待時(shí)，合日辰以定人事之巧拙。
課名不倘，事屬有待時(shí)象可知矣。玩別責(zé)字言尊見端于此，而成就于彼之義也。
八專士女懷春，一名不修幃箔。
凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。
丁巳辛同丑未，井欄射主深災(zāi)。
井欄射亦主前途憂危。
伏吟任信用刑而事主反復(fù)。
謂十二神名居沖位，無可依倚，主反復(fù)不寧也。
凡上克則事起男子，或?qū)偎耍?div style="height:15px;">
若下賊則吉由女人，或因自己。
