家庭是社會(huì)組成必不可少的細(xì)胞，并對社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。在中國，家庭不僅是生產(chǎn)和生活的單位，而且還是實(shí)施教育的單位，更是培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的有效陣地。
我們的祖先一貫重視家庭教育。東漢許慎在《說文解字》中曰：“父，家長率教者?！彼未鯌?yīng)麟在《三字經(jīng)》中云：“子不教，父之過?！敝匾暭医?，乃是我國重要的教育傳統(tǒng)，積累有極其豐富的家教經(jīng)驗(yàn)與資料，家訓(xùn)即是其一。家訓(xùn)，又稱宗訓(xùn)（或稱家教、家范、家誠、家規(guī)）。它是先輩對后代子孫修身的希望和訓(xùn)導(dǎo)，同時(shí)也是作為行為規(guī)范與道德約束的守則。
自古以來，家有家規(guī)，國有國法，人類文明，莫不肇基于此。孝敬父母，尊敬長輩，友愛兄弟，協(xié)和家族，不只是天性使然，也是人之大倫所在?？凳献迦私?jīng)過多代人的實(shí)踐，總結(jié)出一套套行之有效的家訓(xùn)和家規(guī)，并將它們作為處理父母與子女間、哥姐與弟妹間、宗親與族親間、家庭與鄰里間相互關(guān)系的道德規(guī)范和待人接物的基本準(zhǔn)則，并以其作為后嗣興旺發(fā)達(dá)和繁榮昌盛的紀(jì)律保證。
二十一世紀(jì)，尊崇個(gè)性已是世界之潮流，民主自由已成文明的標(biāo)尺。和諧、理性、健康、進(jìn)取，應(yīng)該成為新的時(shí)代精神。私刑濫罰，固不可取，背祖忘親，亦必將為天下人所恥笑?？凳现贫乙?guī)和家訓(xùn)的目的，主要著重在培養(yǎng)和樹立家庭成員的和睦心、仁愛心、公德心和愛國心，規(guī)范家庭成員的道德情操，讓他們逐步學(xué)會(huì)待人接物，提高處理社會(huì)人際關(guān)系的能力。在于為后代營造一個(gè)家庭和諧、族群和諧、社會(huì)安寧、人民幸福、國家安定的良好生存空間，以及為后代創(chuàng)造一個(gè)能徹底抒發(fā)其志愿、充分施展其才華，盡情發(fā)揮其專長的寬松工作環(huán)境。長江后浪推前浪，世上新人換舊人。寬松后代無論其政治背景、政治傾向和家庭經(jīng)濟(jì)狀況如何，都要秉承祖訓(xùn)，遵守家規(guī)，放眼世界，面向未來，奮發(fā)圖強(qiáng)，前仆后繼，使美德流傳，家風(fēng)永續(xù)，再創(chuàng)康氏族史的新輝煌。
康姓家訓(xùn)種類甚多，現(xiàn)選錄數(shù)則《康氏家譜》中最具典型性、最有影響的康氏家訓(xùn)家規(guī)于后。目的在于給后世子孫提供參考資料，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自己教育自己，學(xué)會(huì)立身處世、立志成才，做有益于人民、國家和家庭的有用之材，為國爭光，光宗耀祖，為自家增光彩，為后世子孫立典樹范。
——（原四川安岳及湖北紅安家規(guī)家訓(xùn)導(dǎo)語）
江西泰和爵譽(yù)《康氏家訓(xùn)族規(guī)》
吾宗派衍萬支，居分?jǐn)?shù)省，秦越其視勢也，若不嚴(yán)為家訓(xùn)以統(tǒng)之，何貴于聯(lián)族夫族之人一體，收分長善詘惡義之所關(guān)尤重，若視如涂人，有善不相長，有過不相規(guī)，則安危利菑，豈我祖宗愛惜子孫之意，故用仰前人之心，推以及族人，惟本一己之心以及子子孫孫，務(wù)知有善之當(dāng)為，而惡之不可蹈，則所以自求多福在是矣，家訓(xùn)十八條，亦保家昌族之龜也，讀者宜痛思之。
崇本
孔子曰：禾生穗向根不忘本也，本之所在，除祀典墳基有紀(jì)外，其譜牒書籍圖晝等件皆祖案板和澤也，可不珍藏之手。至于基業(yè)之開創(chuàng)風(fēng)水攸關(guān)，弗毀伐屬之，散徒骨肉收擊，弗間隔綱常倫理，先世所培植者弗蕩滅，不顧祖功宗德后人所式慕者，弗0間不彰，凡此皆所謂崇其本也，本實(shí)不敦而欲枝葉茂乎，無是理也，故修身齊家必自崇本始。
正名
名分者倫理所由敦?cái)⒓彝ニ湍赖靡?，名茍不正則越理犯分?jǐn)悅麅|風(fēng)欲以之，薄惡骨肉以之，秦越家道以之，落莫宗法以之，廢弛不可收拾者矣，凡為吾家子弟宜飭昭穆之序，辯上下之分，正綱常之大，經(jīng)峻倫理之大，防至于稱謂行止間尤不可以，庸言庸行息之，子弟于敘伯則稱而加以叔伯字明有尊也，叔伯于子弟則直以名或以字呼之，不可號明有分也，倘一失口，不惟褻居尊之體，且啟后來凌節(jié)之漸名可息乎哉，邇者僕隸皆有號，子弟不正亦從號之，養(yǎng)成其背逆之風(fēng)將有不可駕馭者，今后此軍有號者，急懲而草之，亦正名之一助也。
立志
志者百行之原，猶木質(zhì)有根，其葉始茂水之有源，其統(tǒng)始長志可不先立手哉，故子弟之有志者，大者志圣賢講字力行以道德自，期許即未有得亦不失為君子，路上人次者志功名，憲心制舉執(zhí)博一時(shí)，利達(dá)即未必遂，亦不欲人次者，志豐殖踵范計(jì)之故智勿子贛之廢著，邀天之幸有素封亦君子所不鄙者，佗如占一藝以自名，亦可免饑寒，彼以小者致其大者，將卑污茍賤無所不至，百行皆隨辱且及先公矣，故有志之士必不為祖宗之羞也。
蒙養(yǎng)
易曰：蒙以養(yǎng)正圣功也，則蒙養(yǎng)之端豈非最，子弟之首事哉，子弟自五六歲以上，教之讀小兒語，小學(xué)然后及四書，少暇教之日記故事，不問古今從欲解說使知有所審孝悌忠信禮義廉恥八者，日諄諄訓(xùn)之古人教子?jì)牒⒄谟诖?，又曰幼兒常?guī)毋誑，故幼時(shí)有語及父兄名者即呵斥之，所以防其非僻之干而誘之恭敬之，且他日從不能成圣之功，亦可免輕佻浮蕩之失矣。
一體
子孫蕃多皆祖宗一體而分，無問忠踈（疏）遠(yuǎn)當(dāng)薄以視之，仁末欲之陋，富貴者挾其有以其貧賤，貧賤者忿其無以凌富貴，家族不和孿由于此，不知天道好還今雖富貴安知異日不貧賤乎，今雖貧賤安知異日不富貴首，大抵以安分循理為尚，交相愛護(hù)以其享和平之福也，雖然富貴者祖宗之所厚，稍加恩于貧賤彼亦有良知者，豈忍信誰視而不想感乎，語曰：人富而仁義附焉，未逆子人貧而能顧恤乎，仁義者也。
謹(jǐn)婚
夫婚禮萬世之始，男女天地之大義也，可不慎歟朱陳舊村羊鄧世好，月老既定固不得過求于情分之外也，當(dāng)怪世之講婚牘者，良賤不登薰蕕同藏有以利而結(jié)褵者，有以勢而委禽者，有慕高國之閥而委賂通好者，有貪文君之色而私桃茍合者，甚至巫女之娶駔儈之匹鄉(xiāng)堂自好者，不為有丈夫之只者，甘為之乎，吾宗議婚者茍閥相當(dāng)，意氣相投即兼葭可倚玉樹，蔦蔦可附松柏何必賤卑門而搐搕華胄哉，語日婚娶而論財(cái)夷虜之道君子不由也。
端勿（習(xí)）
一習(xí)俗移人賢者，不免況必賢者乎，簡子治齊使士就燕閑，父與父言義，子與子言孝，其幼者言悌少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉，是故父兄之教不肅而嚴(yán)，子弟之學(xué)不勞而能，士之子恒為士豈偶然哉，然習(xí)有二孔曾之門童之不聞鄭玄之家，奴婢知書此習(xí)之善者，群居終日言不及義，好行小慧此習(xí)之不善者，習(xí)既不善一穿其中而不自覺，將有不可救藥者也，吾宗風(fēng)俗固未大壞所以正，其勿防其染，吾父兄與有責(zé)焉，不可耑咎夫不肖之子弟也。
勤業(yè)
士農(nóng)工商業(yè)雖不同，而其當(dāng)勤者則一也。勤則職業(yè)修，不勤則職業(yè)墮，修則父母妻子仰妻府育有賴，墮則資無策不免流于下賤，變?yōu)楸I賊，今世風(fēng)不古人多游惰，不為洋煙誤即受賭嫖害，雖國禁森嚴(yán)，而相勿成風(fēng)不易革除，凡傾家蕩產(chǎn)招禍速釁，無不由此自，后子弟有犯之不務(wù)其業(yè)者，宜會(huì)族眾，從重懲治，不遵送官嚴(yán)辦。
植孤
所謂孤者，非必早失怙恃為然，凡單身無倚，資身無策，廢疾顛連無告者皆是也。古人重友誼尚且立孤救弱，況北同一本，誼屬天彝而忍使之失所采，今吾宗幼而失父兄者，諸子之長而不能娶者，誰室之窮而不能朝夕者，誰食之學(xué)而不能就外傅者，誰教之女而不能嫁者，誰字之葬而無衣衾棺槨之具者，誰殮之有能者皆所謂植孤也，族之人恃以為命者也，此外有能辟義侖靭義學(xué)，立義塚千古美名而賢而好義者勉之。
保孀
天地之正氣聚而鐘於鬃眉，散亦布於巾幗婦人不幸而表所，天無論有子無子或撫他人子以為子，茍能菇苦含辛誓死靡他，清潔自守卒保晚節(jié)，凡在宗族，務(wù)宜呈請政府優(yōu)于褒揚(yáng)以勵(lì)風(fēng)化，如家境貧窮衣食不給，尤宜加意保全，量力周恤民完其貞，為一族光，不可旁觀坐視任其志節(jié)為饑寒所奪也。
閨范
閨門為萬化之原，人道所由始也。要必訓(xùn)以孝慈恭敬勤儉靜樸，四德三從，孝敬列女侍女論語等書，自十歲以上不許出外游，不許與從兄弟外兄弟相見，不許聽曲觀戲飲酒，僧道巫尼三姑六婆之類絕其往來，敖婦初來古有明訓(xùn)，昔人閨門嚴(yán)肅如朝廷，夫婦相敬如賓，家道正而子孫賢者，以此若凌駕夫子，千預(yù)閫外諜言，不恥淫妬長房長議出之至於女婢，尤宜樸戒毋得在外宣淫大亂家法。
注：三姑者，尼姑、道姑、卦姑
六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆是也。
擇交
士君子行已立身未有友以成者，即以夫子至圣猶日吾以夫六子自歷況其下者手，大方子弟群萃州處，往往出肺肝以示信，指天日以要盟矢金石以固好，真若莫逆於心者，然果性命相契而磨以道德者乎，果意見相侔而砥以名節(jié)者乎，果字問資而會(huì)以文藝者乎，果然諾取于不茍而頡頏于廉隅者乎，果敦厚勤敏相比而協(xié)力於生計(jì)者乎，有一於茲亦足以見友道之益，愚不能謂然燕僻相狎，虛詐相高名為心友實(shí)則面朋甚者，以酒食為踈戚，以勢利為合散，以卑疵趨為知己，此交何道哉，吾祖子弟不必考其他行，如親賢即賢也，親不賢即不賢也，可為惕然思矣。
黜浮
吾宗自耕讀起家，樸畧之風(fēng)猶有存者，邇來勿尚近侈日趨靡麗，衣冠飲食宮室器皿大非昔比，甚至玩古董之器爭相夸尚，敦厚之風(fēng)無復(fù)有存，豈惟背先世忠孝勤儉之訓(xùn)，仰且非子弟淡薄明志之學(xué)矣，其尤可警者，鄉(xiāng)俗子弟耽酒好戲甚非所宜何也，耽酒為喪德之具，好戲亦蕩產(chǎn)之皆，此勢之所必至者，今后子弟有此二失家長戒之戒之，不悛?jiǎng)t告之，族長又不悛?jiǎng)t鳴之官府，三天凜然知不汝貸。
息訟
一族指既繁嫌隙易生或因言語之傷或因錙銖之竟訟端所以紛紛也，若此者私念既勝情誼，乖隔無人法語以破其速譔言啟其悟耳，今后吾宗有予竟欲成訟者，許赴房長審其曲直從公兩釋之，房長不能處釋，許赴祠長決之直其直者，不直其不直者，刑罰既當(dāng)兩情允服，如祠長處釋既公輕鳴之官府者，此健訟多事之尤祠長合暴其罪于官，公私兩不容其人可知矣。
鋤叛
奴僕者，所以供奔走而將順其主者也，此義不明，豪奴悍僕，往往與主抗衡其始也，利主有而私畜滿贏其既也挾已之有，而魍魎無忌，主弱則百計(jì)籠絡(luò)坐受其困，主少振繩以理法輒肆為反唇任其詈侮，莫可奈何，視族之貧儒者反奴隸之，不若及至生事造孽，使主破產(chǎn)皆此輩為子禍胎也，故為主者，平時(shí)許嚴(yán)其禁令，預(yù)防范刷其兇心，剪其腸翼銷其叛戾僭，逆令釁而無治尾大不掉之患也，倘兇如故鳴之祠長痛懲之，如不悛?jiǎng)t呈之官司囚禁之，主仍蔽護(hù)亦不貸。
祠會(huì)
祠會(huì)應(yīng)月吉不廢，但兩堂遙隅勢難通會(huì)，堂每季首月之朔除有事故外，凡在家居者，房長祠長齊集于祠，不惟見親親之誼，而無良子弟亦恐與族長所知，不也公然犯大，不義者知難逃于公會(huì)會(huì)議，會(huì)時(shí)或議公事，或有私分念欲訴者，小則聽於房長，大則聞於族長，而房長族長遞相誥戒，則子弟雖不與會(huì)，猶之耳提面命也，其頑然不率者，則召而庭訓(xùn)之，不已則庭笞之，不已則呈官囚禁之，如改悔則與其新也，否則永不許入祠絕名於譜，縱孝子茲孫百世不能挽也。
祥紀(jì)
人生十年而一變，三十年為一世，故講修譜者多以三十年為期，然必俟三十年議始行稽考，則遺無錯(cuò)誤者多矣，況又不止三十年乎，誦讀之家或有遺編手錄，貿(mào)易之子亦尚能見見聞聞，至若務(wù)農(nóng)工者，少讀詩書一字不識(shí)，求其三十年前事，而能原原本本者不亦難哉，嗣是各房家常備草譜，令識(shí)字房長掌之，遇有生歿葬娶功名事績隨時(shí)登記，每年秋祭之期，各攜此譜入祠公同查驗(yàn)，遺漏者補(bǔ)載之，不清楚者更正之。
驗(yàn)譜
古者歲首聚眾以修譜，歲中聚眾以讀譜，歲終聚眾以講譜，誠恐有慢息遺忘之意，今倣古意而酌行之，每於長至祭畢該譜者，各執(zhí)赴祠驗(yàn)或有損壞者罰銀若干以儆其后，或有不到者既系私鬻，此不肖子弟坐父兄執(zhí)至祠上議，罰限即日贖回送兩堂驗(yàn)明，另擇謹(jǐn)慎者收之，將本人黜出不貸。
以上十八則，惟勤業(yè)保孀祥紀(jì)三條新增，余均照舊譜原本。
——江西泰和爵譽(yù)《康氏族譜》
江西遂川《康氏五遴公家規(guī)》十一則
1、先孝悌
孝悌之義圣賢祥言之矣，要皆本于人心自然而無勉強(qiáng)之事，人能盡孝悌則為人之道得矣，譬之種樹根本既固枝葉自榮，譬之鑿流泉源不竭挹注無窮，嘗讀三朝圣訓(xùn)，孝悌以重人倫則知所本矣，蓋孝悌所包者廣，不可以一節(jié)論為人子弟，當(dāng)自體會(huì)焉。
2、敦和睦
親親之道自父子兄弟，一家而外推之同宗同族皆一本也，所以處宗族之道和睦其要焉，毋以派別而支分遂至恩絕而義斷，毋以纖悉頓起爭端，毋以微嫌便開淞釁，凡遇禴祀蒸嘗祭畢而饗馀余樽酒慰勞相聚一堂此序天倫之樂事也若嘵嘵于錢谷會(huì)計(jì)之中鎦銖必較毫末必爭則大失和宗睦族之本矣，愿我派子孫甚勿效之。
3、誠祭祀
祖宗雖遠(yuǎn)祭祀不可不誠蓋言幽明一理人鬼可通也祭必有黍稷牲體所由備祭必有期禴祀蒸嘗不可失愆期失祀祖宗能無恫怨乎孔子曰祭如在見祭祀之誠也省墓守田皆祭之急務(wù)凡而子孫豈可忽諸。
4、習(xí)詩書
子孫雖愚詩書不可不讀蓋詩書可以其人聰明可以廣人見識(shí)固不但專為求名也為人子弟果能讀書達(dá)而在上可以處富貴窮而在下亦可以處貧賤詩書原不誤人往往人自誤耳。
5、勤耕種
先哲云凡人家出一喪元?dú)膺M(jìn)士不如一安本分農(nóng)夫誠有激之言也吾祖世居城市不讀書即以工賈謀生究不若耕種為謀生之本也不必使狡獪不致壞心術(shù)春耕夏種家給人足豈不善歟有人力者當(dāng)知有以自擇。
6、崇節(jié)儉
城市競尚奢侈衣服飲食必從其新冠喪祭不安其分踵事增華非不夸耀一時(shí)乃所入不敷出未及家業(yè)蕭條受害不淺矣孔子曰與其奢也寧儉誠處家之要也欲求衣食恒足毋忘節(jié)儉之良規(guī)。
7、和鄰里
城市之地人煙輻輳士農(nóng)工商雜處而居除本姓土著之外不無遷移流寓時(shí)至?xí)r去者甚勿以族眾而欺小戶以世居而欺生面須念普天率土無非王者之民如果我之待彼實(shí)意實(shí)心則彼之報(bào)我自能有相助處鄰里之道以和為第一要義。
8、當(dāng)忌諱
子始生命之乳名稍長則命之名逮冠則命以字古今皆然廟諱御名圣諱固宜敬避即祖先伯叔兄長之名亦不可直犯也為人子孫于此不可不究心焉。
9、慎嫁娶
男婚女嫁雖系父母之責(zé)然亦數(shù)存焉為之父母兄弟須擇忠厚之家與為婚姻至于富貴福澤亦聽其命而已家非清白雖豪富無與為婚人果斌良雖貧苦全不為累無索重聘毋貪厚奩此朱柏廬先生二語豈非至言哉。
10、固基址
本族基址在城之西南左鄰縣治右接西城將一城有半因皇朝定鼎家遭雜亂貧苦異常而前后旁邊之土多為外姓所有存者僅十之二凡為子孫者須念前人開創(chuàng)之艱盡后人守城之志不可輕行典賣昔賢有云成立之難如升天覆墜之易如燎毛言之慟心爾宜刻骨吾愿予族子孫三復(fù)斯言而悚然惕也如有賣出外姓者立行黜族外仍從重處置。
11、保血統(tǒng)
敬宗之道首在修族以承祭祀尤宜保全血統(tǒng)以顧親支然子嗣一節(jié)雖天命為父母者亦當(dāng)極力維持縱遇命蹇時(shí)乖或子息大多無力作育或兒女缺乏承祧維艱自當(dāng)分配繼祧以承血統(tǒng)至螟撫別姓者準(zhǔn)其入譜若出賣外姓者從重處置凡我子孫幸毋忽焉。
——江西《遂川康氏五遴公族譜》
山東莘縣《康氏家訓(xùn)》
譜首謹(jǐn)書數(shù)事望后人遵之。
1、凡祭以交神必誠敬，方能于神明接。不敬雖有三牲五鼎曾是以為祭乎？
2、凡同姓為婚律有明訓(xùn)，康氏自始遷以來并無同姓為婚者，世世子孫宜遵之。
3、凡嗣不可絕，心擇應(yīng)繼者繼之，斷不可以孫繼祖，失昭穆之序，尤不可繼異姓以亂本宗。故義子養(yǎng)婿族譜不載，所以嚴(yán)宗嗣也。
4、凡一族之中遠(yuǎn)近雖分而實(shí)出于一本，甚不可以強(qiáng)欺弱，以卑凌尊，務(wù)要以和睦為貴，亦不可知和而知，須要明長幼尊卑之禮。
5、凡本族之中窮不能葬貧不能娶者，必會(huì)合族人而共周之，方不失一本之宜。
6、凡子弟必教之讀書，書所載皆孝悌忠信，勸善懲惡，幼而習(xí)之，雖不能希圣希賢，亦可以稍明乎義禮。
7、凡子弟乳名斷不可以牛馬呼喚，恐后世子孫難諱是名也，可不慎哉。
8、凡敗德壞行喪失天良莫甚于賭博，而更莫甚于酒色。一賭博而正業(yè)以失，家業(yè)自然調(diào)零，而天良遂不能保?；?yàn)楸I賊、或入下流，皆賭博為之階也。而況好賭者情必好飲，飲后多狂，干名犯義任其所為而莫遏，或誘人子弟，或淫人婦女，因而破家喪身者恒多。即獲幸免，而報(bào)應(yīng)之理終難逃矣，可不戒哉。
《康氏家訓(xùn)》
1、孝父母
兒生父母視如珍，嚴(yán)寒酷暑倍苦辛；一刻哪忘心滴血，千方惟冀子成人；
孩童喜笑猶如慕，長大經(jīng)營不認(rèn)真；白發(fā)枯軀來日蹩，劬勞罔報(bào)雙親。
2、篤友恭
兄弟相親孰等論，經(jīng)營多變氣運(yùn)通；身邊手足聯(lián)筋絡(luò)，樹上枝丫共本叢；
急難維持方有濟(jì)，鬩墻御侮豈無戎；友生縱是恩情洽，哪比同胞性至融。
3、守國法
人生需守事凡多，處世持恭總共和；法律順行行不紊，鄉(xiāng)村至樂樂如何；
常將種植勤操作，慣把詩書細(xì)揣摩；忍氣奉公無懈怠，獲刑胡畏政求苛。
4、睦宗族
九族原來同根分，好昭雍睦氣如薰；尊卑長幼無相越，富貴貧窮也共群；
服內(nèi)至親當(dāng)切念，宗同雖遠(yuǎn)應(yīng)殷勤；陳東張藝堪矜持，史冊流傳百代芬。
5、和鄉(xiāng)黨
鄉(xiāng)黨煙鄰亦匪輕，好將淑氣喜逢迎；老成碩彥須親教，流俗睚眥莫與爭；
遇事溫恭頻晉按，需知機(jī)巧久相傾；得償行篤言忠味，漫道蠻邦不可行。
6、訓(xùn)讀書
凡人樂得父兄賢，課讀詩書習(xí)禮儀；上達(dá)總由術(shù)學(xué)至，中材定要用心堅(jiān)；
功多積累名多就；玉不經(jīng)琢美不全；曾計(jì)違長常教子，遺經(jīng)一卷當(dāng)千田。
7、勤耕織
國家自古重農(nóng)桑，衣食無虞不怠荒；男力耕耘女紡績，幼欣保暖老安康，
饑餐玉粒來風(fēng)雨，寒暑絲綿出篚筐；一室豐盈歡聚會(huì)，嬉游鼓腹樂陶唐。
8、重冠婚
冠為古禮戒成人，當(dāng)世儒家少講論；養(yǎng)女及笄宜擇配，育男長大應(yīng)求婚；
厚奩莫計(jì)祈媛淑，重聘何需選婿敦；我族保無同姓娶，后來嗣續(xù)自昌榮。
9、慎交友
結(jié)交須慎擇良朋，善則從之過則懲；直諒多聞為己益，嬖柔使佞損吾貞；
陳雷契好如膠漆，爾我相仇若炭冰；久敬圣欽齊晏子，淡成甘壞寸衷憑。
10、端品行
大凡子弟好輕狂，終日流連荒與忘；擲骰只貪孤注位，探花無厭盡傾囊；
自鳴快意歡娛極，人嫉卑污品行亡；我勸族中諸后輩，四箴常懍貴端莊。
11、肅家范
男有室來女有家，男綱不整慝必斜；閨門肅若朝廷美，婦孺嚴(yán)無惰慢嘉；
易載彖詞毋失節(jié)，書云守約謹(jǐn)奢華；范圍莫越師敦厚，裕后先前永足夸。
12、謹(jǐn)喪祭
謹(jǐn)慎人生一大綱，須知與祭與居喪；親沒故宜哀致盡，祀先只貴敬維常；
浮屠風(fēng)水皆迷信，春露秋霜應(yīng)肅將；惟在竭誠勤拜跪，子孫百世定繁昌。
13、息爭訟
與人好訟必多兇，兄弟官司更不容；毋論輸贏皆手足，須知玷辱共宗親；
鼠牙雀角終無益，狴獄狼刑也任從；子怨妻埋尤蕩產(chǎn)，荒蕪正業(yè)悔錐胸。
14、尚忍讓
一言不忍惹人嫌，萬事無爭是我謙；唾面自干誠足戒，懷刑安分更堪瞻；
許多構(gòu)訟因些小，每見兇毆起細(xì)纖；學(xué)到婁師公藝德，爾遐應(yīng)接如甘甜。
15、遵節(jié)儉
守約從來獲永嘉，尤知尚儉六榮華；三浣惜裘唐晉主，御寒充腹相侯家；
石崇侑酒無窮侈，何子餐錢太極奢，富貴貧賤男婦輩，克遵二字樂靡涯。
16、絕驕矜
貴多忿戾富多驕，學(xué)到謙恭受益饒；重己輕人人共嫉，虛懷若谷氣相調(diào)；
姬公才美猶然遜，石子雄豪立見消；不解青年淺薄輩，胡為逞勢首翹翹。
17、別男女
操持家政是奇男，內(nèi)務(wù)皆由婦獨(dú)擔(dān)；出入混淆當(dāng)切戒，公私物議實(shí)難堪；
聚麀同室干天怒，叔嫂完房惹自漸；暗地虧心神目電，別人妻女不容貪。
18、儆懶惰
懶惰焉能福元長，不謀正業(yè)任拋荒；耕耘竭力饔飧繼，誦讀惟勤姓字揚(yáng)；
饕餮因循衣食窘，嬉游罔厭性情戕；寸陰古今無虛度，我等更宜惜寸光。
19、禁毒品
毒品首推鴉片煙，還有冰毒搖頭丸；初時(shí)是為尋樂地，誰知日久害靡天；
荒蕪職業(yè)陰陽變，虛度韶華晝夜眠；火炮槍錘都不畏，家傾之后受熬煎。
20、戒賭博
麻將牌九實(shí)禍害，千金一去不再來；儼然富貴浮華客，頃作貧寒下等才；
祖父百年勤積累，兒孫孤注不徘徊；衣衫襤褸終無靠，失陷妻孥淚滿懷。
21、警盜竊
荒怠原為竊盜媒，也因賭博結(jié)群來；治生本有謀生財(cái)，處困須求濟(jì)困才；
種土耕田都獲利，傭工販賣亦招財(cái)；自甘匪類多遺臭，孝子慈孫贖不回。
22、嚴(yán)奢侈
極情奢侈過時(shí)光，只恐浮華享不長；飲食但求饑渴免，衣裳何用錦紈裝；
錙銖積累成家子，萬貫消融落魄郎；直待阮囊羞澀候，始知豪興侮傾筐。
23、褒廉潔
有人貪財(cái)有人拒，古今清廉不相容；和珅至今人唾罵，包拯千古留美名；
貪賄無厭積萬貫，暴露美夢一場空，我族子弟若為官，清正廉潔心為公。
24、遠(yuǎn)酒色
從來酒色最迷人，遠(yuǎn)此方能福壽臻；桀紂昏庸傾國祚；女男浪蕩倒家貧；
青年壯士宜嚴(yán)戒，白發(fā)衰翁應(yīng)惜身；莫好香醪淫與欲，出門誰不見如賓。
25、獎(jiǎng)善行
名成行善非凡民，國嘗簪纓族獎(jiǎng)銀；優(yōu)待英賢作會(huì)式，勸懲頑硬化心身；
若夫節(jié)婦當(dāng)旌表，更要承宗擇孝仁；厲俗端風(fēng)誰不重，況同一本最相親。
26、循祠規(guī)
家約宜守訓(xùn)宜遵，惟有祠規(guī)應(yīng)更循；祭物務(wù)祈精潔美，衣冠無論樸華新；
春秋祀祖昭誠敬，肅靜迎神貴清晨；老少齊集依次坐，宗堂整飾戒鋪陳；
嚴(yán)懲盜賣貪金嗣，禁伐公山墳境薪；欺幼慢尊加警觸，求婚選婿莫嫌貧；
歲租谷碩清明卻，算賬盈虧逐日申，經(jīng)管擇賢飲食輩；照名領(lǐng)譜愛如珍；
三年蓋戳均須計(jì)，生沒咸登墨冊真；我族修譜經(jīng)費(fèi)浩，仍從源遠(yuǎn)別疏親。
——南陽康莊
云南威信《康氏族規(guī)》
為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定給改革開放創(chuàng)造良好環(huán)境，為族人興旺發(fā)達(dá)，杜絕惡性事件的發(fā)生，造成家庭悲劇。本著禮施于未然、之前，法施于己然之后之精神，特制訂本族規(guī)制度，希族人相互教育，約束子孫。
一、遵守政府政策法令，遵守所在單位規(guī)章制度，遵守鄉(xiāng)規(guī)隊(duì)約和勞動(dòng)紀(jì)律，不做有損于國家、有損于集體、有損于他人利益的行為。
二、我國人口占世界人口的百分之二十一，可耕土地僅占世界可耕土地的百分之七，人多地少，給脫貧致富帶來極大難題。應(yīng)遵守國家控制人口有關(guān)規(guī)定，優(yōu)生優(yōu)育不準(zhǔn)超生。
三、家庭家族是社會(huì)組成部分，兄弟姊妹姑嫂妯娌之間要互敬互愛，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，敬老愛幼，團(tuán)結(jié)群眾，勤勞奮斗，為社會(huì)主義事業(yè)多做貢獻(xiàn)。不準(zhǔn)相互詆毀，不準(zhǔn)相互斗毆，不嫖娼，不準(zhǔn)賣淫，不準(zhǔn)賭博，不準(zhǔn)盜竊，不準(zhǔn)吸毒販毒，破除封建迷信，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
四、為父母者，著眼于提高子孫素質(zhì)，向子孫進(jìn)行熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義事業(yè)的教育，還要注意子孫能力的培養(yǎng)，要以身作則，重視忠孝，要忠于祖國、忠于人民、忠于黨，要孝順父母，父母有教養(yǎng)子女之責(zé)任，子女應(yīng)有奉養(yǎng)之義務(wù)，相互不能虐待，弘揚(yáng)中國、祖國優(yōu)良傳統(tǒng)倫理道德。
五、從事政治工作者，要體恤民情，多為人民做好事實(shí)事，不行賄受賄，不貪污腐化，要堂堂正正的做人，勤勤懇懇的工作，誠誠實(shí)實(shí)的待人，不能有驕氣，但不能沒有骨氣，忠誠的為人民服務(wù)，不負(fù)黨的培養(yǎng)和信任。
六、從事軍事工作者，要堅(jiān)決服從命令，聽從指揮，緊握手中搶，保衛(wèi)祖國，為建設(shè)美好的社會(huì)主義國家保駕護(hù)航。
七、從事商業(yè)經(jīng)營者，在政府政策規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行買賣，不偷稅漏稅，損害國家利益，不以假冒真，損害群眾利益，不抬高市價(jià)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
八、從事工業(yè)勞動(dòng)者，要不斷的鉆研技術(shù)，在保證質(zhì)量的前提下增加產(chǎn)量，做到增產(chǎn)節(jié)支，為國家為人民多創(chuàng)財(cái)富。
九、從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，多學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)，科學(xué)種田，勤勞致富，不得好吃懶做。
十、從事教育工作者，本身加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)水平，以身作則，對受教育者，既要重視文化科學(xué)知識(shí)的教育，更重要要重視道德的培養(yǎng)，以為國家培養(yǎng)人才為己任。
十一、我康門族中老幼。應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，扶弱濟(jì)貧做到一人有難眾人幫。幫助族中有志者求學(xué)成才，向族中不幸遭遇天災(zāi)人禍者伸出援助之手。為族中無故受欺凌冤屈者伸張正義，攜手奮進(jìn)，共走共同富裕之路。
——云南威信《康氏宗譜》
陜西波羅《康氏家訓(xùn)》十二條
敬祖先：祖功與宗德，木本水源深。葬以禮，祭以誠，追遠(yuǎn)報(bào)本無窮盡。欲見枝葉茂，先須篤本根。承先不附想容音，見聞褑愾常申敬。
凡我族人，每逢節(jié)祭，虔誠肅拜，享祀豐潔，厚培墳?zāi)?。世世子孫，咸知報(bào)功崇德，庶不忘發(fā)祥之所自。
孝父母：哀哀父母恩，昊天同罔報(bào)。撫我勤，育我密，成家擇配時(shí)憂惕。小孝宜用勞，大孝唯竭力。養(yǎng)生送死禮能盡，聊報(bào)深恩于萬一。
凡我族人，宜念乾父坤母，生我劬勞。貧則菽水承歡，富則旨甘備養(yǎng)。隨分盡孝，養(yǎng)體駐顏，庶不致貽恨于終天。
隆師長：師道隆天地，位并君與親，啟我知，勵(lì)我行，叮嚀告誡將心盡。膳請宜從厚，禮貌不可輕，金榜有名振家威，俱從師長栽培進(jìn)。
凡我族人，有志讀書上達(dá)，宜于師長情禮兼隆，以資共教益。而一切有學(xué)問、有道德及年長于己者，亦當(dāng)加以親敬，切不可輕慢斯文。如此自受益無窮。
宜兄弟：人生有兄弟，原系一胞分。食同器，寢同衾，友恭之道須當(dāng)敬。重大宜商量，些小勿爭競。平居不覺天倫樂，患難方知手足親。
凡我族人，宜念世間最難得者兄弟，同氣連枝，如同手足。幼時(shí)則塤笛迭奏，長則和樂永宜。慎勿因小利聽婦言，便欲析居各灶，致傷骨肉之好。
正閨閫：敬老兼愛幼，睦鄰和家人。勿攪事，勿長舌，料理家務(wù)賢內(nèi)助，端正行有德，語出總?cè)岷汀Ｄ竷x教子身為鏡，巾幗須眉名難滅。
凡我族人，于家中婦女，宜令恪遵母教。謹(jǐn)守閨閫，內(nèi)言不出，外言不入，善教子，勤持家，克盡闕職。勿使牝雞司晨，不以禮法自閑。
慎交友：朋友五倫一，結(jié)交總要真，親君子，遠(yuǎn)小人，久要不忘言忠信。意氣宜相投，錢財(cái)非所論。務(wù)求勝己結(jié)知心，因不失親可為慶。
凡我族人，宜知交友全以誠宜為先。必?fù)衿范藢W(xué)邃者，日近日親，以資其觀摩之益。若濫交匪僻，非徒無益，而又害之。不可不慎于始。
尚勤儉：居室宜從儉，興家本在勤。勿懶惰，勿奢盈，耕、讀兩件持身本。守成非易得，創(chuàng)業(yè)受艱辛。克勤克儉不求人，男女少長都當(dāng)聽。
凡我族人，于勤、儉二字，宜奉為至寶，勤則事不難成，儉則資財(cái)常足。始覺費(fèi)精力，減色澤，終則享安逸、樂充裕。從來家道有成，罔不由此致之。
睦宗族：九族同脈親，根本原一人。喜相慶，戚相衿，貧賤富貴何分論。既系同支派，誰不是子孫。敦親睦族意殷殷，一家仁讓群推敬。
凡我族人，宜念支人派衍，皆一脈所延。自五服內(nèi)外，以及遠(yuǎn)族，俱家相敬相愛，篤一本之誼。平居則同安樂，患難則共扶持。不可互生嫌隙，骨肉相殘。慎毋視若途人，不相關(guān)切。則親親之道，庶幾無愧。
務(wù)讀書：士農(nóng)與工商，讀書為第一。勿偷閑，勿貪戲，憤發(fā)以前有勉力。俸祿享千鐘，黃金收萬鎰，皆從讀書苦中來，一寸光陰宜自惜。
凡我族人，期于克振家聲，宜從讀書上苦心著力。天下惟讀書人可限量，云梯千里，風(fēng)翮九霄，上為先祖增光，下為子孫創(chuàng)業(yè)，豈獨(dú)一身榮顯己哉！切莫浮幕無實(shí)，圖僥幸以獲功名，庶為有志之士。
重節(jié)孝：寡居守婦道，莫大節(jié)與孝。守綱常，維世道，芳流百代扶名教。身受苦中苦，事后多光耀。榮登青史姓名標(biāo)，允以閨中為則效。
凡我族人，于婦女者有克全節(jié)者，為秉天地正氣，宜大力彰表，刊載譜冊。為節(jié)孝者嘉表，富者易，為貧者每多湮沒。戶族齊力贊助，使其得邀旌榮，以為闔族盛事。
勤職業(yè)：人生有職業(yè)，士農(nóng)工與商。勿兼營，勿游蕩，行行狀元都一樣。藝多不能精，專攻方為上。旁門左道不可當(dāng)，安居樂業(yè)皆興旺。
凡我族人，當(dāng)各執(zhí)一業(yè)。以嫖賭而敗家，以浮浪而沒產(chǎn)，流為下賤，必及俳優(yōu)、盜竊，在所難免。吾子孫當(dāng)借以自反，慎毋使人誹議之，玷污先祖。
弘善舉：積善有余慶，方便宜速行。濟(jì)危急，恤孤貧，親朋鄰里都休吝。陰德本無邊，施與惟相稱。坦蛇渡蟻尚酬恩，作福誰云無報(bào)應(yīng)。
凡我族人，宜體天地好生之德，時(shí)加培植。得方便處，不拘利益多寡，即便行之，勿以善小而不為。弘善舉，量力為之，為后代子孫置福田也。
善之當(dāng)勸，罄竹難書。而此數(shù)十條，乃專指其切要者耳。若能遵行不怠，余可類推。愿我族人，暨世代子孫，服膺勿失。慎勿視為具文，以負(fù)叮嚀之意。
——陜西《波羅康氏族譜》
波羅《康氏家規(guī)》九條
戒忤逆：五刑屬三千，罪莫大不孝。逞違逆，肆倨傲，犯上作亂常吵鬧。天地所不容，鬼神為計(jì)較，不念生我劬勞，根本虧削無人道。
凡我族人，有不孝父母、肆行忤逆者，乃人倫大變，罪不容誅，族眾責(zé)懲，概不寬貸。
戒兇橫：小心隨出處，剛強(qiáng)事莫為，恃某勢，挾某氣，打傷人命才知悔。世事讓三分，免把身家墜。重則償?shù)州p則徒，森嚴(yán)法令常當(dāng)畏。
凡我族人，有恃強(qiáng)生事、好持兇器者，乃兇暴一流，及早不懲，必遭大禍。
戒賭博：良心先喪盡，好賭把家傾。好房產(chǎn)，好銀錢，頃刻賭場丟干凈。父母養(yǎng)不顧，妻子受苦辛。饑寒交迫資心生，一朝斷送殘生命。
凡我族人，有不務(wù)本業(yè)以賭博作生涯者，舉族共伐，強(qiáng)制戒之，屢犯者重責(zé)。
戒酗酒：酒原以合歡，多飲為所困?；蛉?，或五盞，通宵徹夜嘗成病。亂德固堪悲，失儀尤可憎，倚酒使氣恐傷人，杯中微物招大忿。
凡我族人，有貪杯好飲不知道撙節(jié)，致生事招愆者，好言規(guī)勸，責(zé)令從速校正，否則懲無怠。
戒盜竊：國家法律嚴(yán)，重懲盜與賊?；驈?qiáng)取，或偷竊，惡跡昭彰自作孽。多從賭博生，或?yàn)轲嚭?，皆因游手好閑來，那時(shí)犯法身無策。
凡我族人，有愛人財(cái)物、陰行偷竊、敗壞家門者，重處。
戒邪淫：萬惡淫為首，天道禍即隨。壞人名，亂人閨，傷風(fēng)敗俗無窮報(bào)。我不淫人婦，人不淫我妻。行奸逞欲妄施為，暗中早犯天神忌。
凡我族人，有貪好女色，肆行淫惡者，干天地鬼神之怒，分別責(zé)罰。
戒爭訟：是非有定論，何必到公庭。不管輸，不管贏，錢財(cái)虛費(fèi)先憂悶。忍了暫時(shí)氣，免得破家門。若憑健訟以為能，結(jié)仇種怨多遺恨。
凡我族人，有好為興訟、出入公庭，與本族構(gòu)訟，與外人爭訟，視其情節(jié)，以善言規(guī)勸，化干戈為玉帛。
戒輕佻：厚重持本身，輕浮失自尊。宜謹(jǐn)言，宜慎行，妄談擅動(dòng)常招憎。一事從虛偽，終身那有成，忠信篤敬總無聞，世間難行將步窘。
凡我族人，有放蕩禮法，輕佻自恣，不知謹(jǐn)言慎行者，宜勸勉，令歸誠宜。
戒刻?。褐液駛骷覍?，刻薄不可行。善盤算，寡恩情，錙銖較量人人憎。戚友莫商量，族鄰無照應(yīng)，縱然時(shí)至?xí)贺S盈，轉(zhuǎn)盼冰消無人問。
凡我族人，有刻薄居心，重利盤剝、拆散人財(cái)產(chǎn)者，宜勤加勸化，令其退省。
惡之當(dāng)罰，例不止此。而此九條，乃過惡之最著者，法所難容。愿我族人及世代子孫，務(wù)切恪守，以遵禮法，須謹(jǐn)小慎微，不蹈犯愆尤，永不愧淳良子弟，幸甚！
——陜西《波羅康氏族譜》
河南鞏義太平頭《康氏族訓(xùn)》
族訓(xùn)又稱族戒、家訓(xùn)、加戒。訓(xùn)，即開導(dǎo)。族訓(xùn)為條例性文告，體現(xiàn)儒家文化的基本精神。
保公子孫，牢記族訓(xùn)。愛國愛家，誠實(shí)守信。尊重祖先，孝敬雙親。
嚴(yán)于律己，寬以待人。敦親睦族，莫忘鄉(xiāng)鄰。勤奮節(jié)儉，好學(xué)上進(jìn)。
愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新。崇尚科學(xué)，破除迷信。遵紀(jì)守法，惡習(xí)除盡。
戒賭忌酗，自愛潔身。為官清廉，造福人民。以和為貴，與時(shí)俱進(jìn)。
——河南鞏義太平頭《康氏宗譜》
山東陵縣《康氏世傳先訓(xùn)》
凡春秋祭掃必進(jìn)祭于本支始祖之所自出如掃祭合享之儀子孫長幼必皆于祭；
凡大節(jié)拜謁隨其分之長我者以上存則拜謁亡而為葬必拜謁靈柩
凡好會(huì)同席卑幼必尊長告坐
凡卑幼公出如應(yīng)試等于同堂之尊長及一族之望出必告反必面必呈應(yīng)試之文以請教雖后輩歧嶷亦不敢所賢智先人
凡卑幼路途猝于尊長必下車騎少語去乘
凡族中有喜憂事情卑幼必于尊長行禮明己之喜憂既尊長之喜憂尊長之憂喜即己憂喜也
凡加冠受室必編謁長告成人也
凡于親之終附身附棺之必慎于親之遠(yuǎn)春秋忌日之
凡陰宅之樹木猶陽宅之有墻宇也墻宇巍峨殷實(shí)可知樹木森茂昌盛可必先人立瑩而植樹誠重乎其所自出也
圣人造字至無窮也何字不可以命名何字不可以為字為號往往有祖父叔侄相類如同輩者在卑輩自宜遜而改之若卑輩久已聲聞閭里尊輩后立其字號亦宜尊輩更之若未聞先人之字號而誤用者即覽族譜雖閭里稱聞易速遜而易之
——山東陵縣《康氏族譜》
山東歷城《康氏家訓(xùn)》
一、愛國保家，赤膽忠心多奉獻(xiàn)；
二、為民辦事，兩袖清風(fēng)不染塵；
三、勞動(dòng)致富，勤儉持家要牢記；
四、團(tuán)結(jié)友愛，屈己待人講風(fēng)格；
五、篤誠敦厚，實(shí)實(shí)在在重信用；
六、遵紀(jì)守法，越軌行事要杜絕；
七、育子讀書，詩書門廳出英才；
八、尊老愛幼，弘揚(yáng)民族好傳統(tǒng)；
九、銳意進(jìn)取，科學(xué)發(fā)展奔小康。
四川省安岳《康氏家風(fēng)和族風(fēng)、家訓(xùn)和家規(guī)》
一、《康氏家風(fēng)和族風(fēng)》
在封建社會(huì)里，每個(gè)氏族、家庭都有固定的世代傳承的家風(fēng)和族風(fēng)。家風(fēng)、族風(fēng)的好壞，不僅關(guān)系到一個(gè)氏族、家庭在社會(huì)上的聲譽(yù)，而且直接影響到一方的社會(huì)風(fēng)氣和風(fēng)尚。甚至還可能關(guān)系到局部社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。因此，每個(gè)氏族、家庭非常重視氏族、家庭的道德規(guī)范，特別慎重地規(guī)定了本氏族家庭共同遵守的家風(fēng)和族風(fēng)。即使在今天封建氏族社會(huì)雖已解體，但作為氏族文明文化的一部分的家風(fēng)、族風(fēng)，對構(gòu)建社會(huì)主義的政治文明和精神文明，仍有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。換句話說，家風(fēng)和族風(fēng)仍然影響和制約著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的風(fēng)氣、風(fēng)尚和民俗，應(yīng)是值得宗親和族親們花大力氣來建設(shè)、扶持、培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)的！
一個(gè)地區(qū)或一個(gè)地域民風(fēng)民俗的好壞，在很大程度上取決于當(dāng)?shù)鼐用窕虼迕袼刭|(zhì)的高低。而居民或村民素質(zhì)的高低，則有賴于家長對家庭成員道德情操和法紀(jì)觀念的培養(yǎng)和誘導(dǎo)。嚴(yán)格的家訓(xùn)和家規(guī)對家庭成員的約束和勸誡，對形成良好的民風(fēng)和世風(fēng)，社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，和諧寬松的生活環(huán)境，構(gòu)造政治文明和精神文明的社會(huì)新風(fēng)尚，將發(fā)揮極其重要的作用。
康氏歷來以儒家思想和理念作為培養(yǎng)本氏族的道德情操和養(yǎng)身立行的根本，慎重選定以：“德、勤、仁、智 ”作為本氏族共同遵守的家風(fēng)和族風(fēng)。
德：立言立行的基本準(zhǔn)則：
要立足社會(huì)，必須以德率行，循德立言，憑德接物；
勤：守業(yè)創(chuàng)業(yè)的基本準(zhǔn)則：
要繼業(yè)創(chuàng)業(yè)，必須勤勞持家，勤儉齊家，勤奮創(chuàng)業(yè)；
仁：處事對人的基本準(zhǔn)則：
要受人尊敬，必須仁厚待人，仁愛愛人，仁慈渡人；
智：家族昌明的基本準(zhǔn)則：
要宗族興旺，必須注重智商，啟迪智慧，開發(fā)智力。
這一優(yōu)良家風(fēng)族風(fēng)為本氏族開拓了“德者不孤、勤者不餒、仁者不憂、智者不惑”的儒家理念和優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境，望我康氏族人多能有效深刻而全面理解，并決心以“據(jù)于德，憤于勤，依于仁，啟于智”的準(zhǔn)則培養(yǎng)教育后代，期盼康氏后裔中多涌現(xiàn)些出類拔萃的曠世奇才。這也是康氏保持長盛不衰的根本原因，祈宗親們牢記。
二、《康氏家訓(xùn)和家規(guī)》
《康氏家訓(xùn)》
崇儒學(xué)
孝悌忠信，禮義廉恥，儒學(xué)要義，小可齊家，大能治國。嗣當(dāng)銘記；
明禮義
孰知禮制，遵守禮法，提倡仁義，講求正義，既修德行，更行善舉；
知廉恥
明辨是非，嚴(yán)分善惡，奉公倡廉，抗腐拒貪，匡時(shí)濟(jì)世，矜貧勿濁；
敦孝悌
父慈子孝，人倫之理，兄友弟恭，手足情誼，孝悌之家，世代隆盛；
睦宗親
同根同源，脈蒂相親，同論尊卑，共道長幼，憐弱恤窶，矜寡撫孤；
和鄉(xiāng)鄰
鄰里鄉(xiāng)親，有戚有鄰，出入守望，扶危濟(jì)困，互幫互助，協(xié)力同心；
重誠信
誠以律己，信以待人，言出必行，誠信事成，誑己騙人，品格喪盡；
守法紀(jì)
社會(huì)安定，族群安居，全賴法紀(jì)，守法遵紀(jì)，權(quán)力驅(qū)使，義務(wù)所系；
慎擇偶
休歆花容，莫羨權(quán)勢，智商情商，擇偶首備，取德取才，方屬上乘；
戒五毒
社會(huì)五毒，萬惡之源，遠(yuǎn)離五毒，闔家幸福，身沾五毒，毀家滅族。
《康氏家規(guī)》
從事黨務(wù)者 立黨為公，黨務(wù)宜民；
從事政務(wù)者 勤政愛民，廉潔奉公；
從事軍事者 保家衛(wèi)國，效命疆場；
從事文教者 百年樹人，終生正己；
從事科技者 窮究真理，造福人類；
從事農(nóng)業(yè)者 勤儉齊家，科學(xué)種田；
從事商業(yè)者 誠信公平，老少無欺。
——以上《康氏族譜》（七修譜修訂再版本）
六修家規(guī)清朝時(shí)期《傳家何事寶》
傳家何事寶？孝乃百行勤，定省宜隨日，劬勞切忌年，生前愛不篤，沒后淚陡懸，盧絮車中哭，閔子冰簀淵，曾參唯有親，難得菽水勤，殷實(shí)帶笑煎。
傳家何事寶？兄弟要纏綿，莫聽枕邊言，莫爭分外田，猜嫌無久福，何樂值仟錢，盧楊情自厚，附衣司馬耄，龍堅(jiān)手足情，本是同根生，骨肉何相脊。
傳家何事寶？同族互相憐，奉幾隨先輩，推心待比肩，孤貧共當(dāng)恤，患難莫相捐，張公心不忍，范氏興義田，自古傳有酒，則醑無酒沽，乾俟慎重戒，詒衍永不忘。
傳家何事寶？兒孫圣課教，頑皆秀深更，家無三代富，善有百代春，長城萬里長，誰屬簞瓢樂，實(shí)堪風(fēng)思量，振節(jié)書門第，爭當(dāng)乾坤人。
傳家何事寶？閨閫最宜防，內(nèi)外嚴(yán)規(guī)范，衣裳忌艷妝，司晨家必索，淫亂后無昌，沉香風(fēng)流女，亭畔千秋臭，燕樓百代芳，女德關(guān)禍福，內(nèi)則細(xì)推祥。
傳家何事寶？耕鑒最為良，一粒春前忙，秋后萬擔(dān)糧，攜觴介父老，含哺弄二郎，蕩槳船飛帆，多少苦牽車，服賈幾人忙，一梨紅杏雨，陌阡自徜徉。
傳家何事寶？只在一務(wù)勤，谷旦風(fēng)人美，聞雞壯士欣，少年力耕耘，老大善經(jīng)營。夏后常惜寸，奠川惜時(shí)光，陶公更憐分，光蔭如梭過，切莫嘆日曛。
傳家何事寶？儉樸最堪珍，莫飲宴前酒，遂忘隴上辛，莫侈眼前服，須念手中緡，不棄金谷土，閃光載胡椒，盡委塵靡麗，奢華無久亭，失富怨何人。
傳家何事寶？忠厚實(shí)根基，暗計(jì)神難昧，憑心天自知，田原腴有限，心地褔無涯，粥雍白玉種，王氏金紫衣，世間乖戾多，浪當(dāng)刻薄子，五更細(xì)細(xì)思。
傳家何事寶？壯敬以持身，舉動(dòng)循規(guī)矩，交游戒匪人，惰氣休形外，諜言莫啟唇，萬石砌筑臺(tái)，庭前嚴(yán)若陛，千軍敬如賓，他人侮因我，先賢慎笑頻。
《康氏家訓(xùn)》十條
1、吾氏家訓(xùn)，任地隨居，建立“三綱”遵循“五?！薄?div style="height:15px;">
5、務(wù)本業(yè)：士農(nóng)工商各有其業(yè)。古人云：“業(yè)精于勤，毋茺其嬉”。惟務(wù)其本業(yè)者，乃得自食其力?？梢娮允称淞φ撸也粚Ｆ涫潞?。
家庭里閭，兄長宜敬。讓梨吹篪，手足情親。休爭財(cái)產(chǎn)，操戈起釁。伯叔祖輩，名分甚尊。恭遜順從，犯上必警。鄉(xiāng)黨論齒，不獨(dú)同姓。
教尚名師，束脩勿究。時(shí)雨春風(fēng)，秘旨傳授。隆師訓(xùn)子，德業(yè)可就。麗澤磋磨，交宜益友。蘭臭同心，敬信宜久。文會(huì)往來，益彰不謬。
發(fā)膚身體，保護(hù)可嘉。酒色財(cái)氣，切莫戀它。輕生任氣，傾傷興蹉。處世居室同學(xué)比侈奢。衣服器皿，不可繁華。冠婚喪葬，節(jié)用為佳。
水源木本，一脈當(dāng)知。禱祀蒸嘗，祭祖以時(shí)。祖山四至，立界莫遲。冢穴墳?zāi)?，先靈所妻。內(nèi)宜立券，外宜豎碑。護(hù)以樹木，保守勿迷。
1、前人建立宗祠以妥先靈。鳴鳳康氏宗祠始建于乾隆丁酉年（公元1777年），嘉慶辛酉年（1801年）為賊所毀，僅存三分之一。嘉慶十八年（1813年），鳩族重修，幾經(jīng)辛苦，乃能告闕成功，皆我祖鵬公之力也。祖宗創(chuàng)業(yè)艱辛，春秋二祭，籍以崇德報(bào)恩耳。先靈有所憑依，則后嗣無不繁昌。所謂綿血食于萬年，昭本支于百世者，莫先乎此。凡我族人宜捐置祭田以隆禮祀。所集之錢物不許分散絲毫，違者以家法處治。
2、族內(nèi)人繁，必須擇立族長以為統(tǒng)屬，但須合族公議，選公直勤廉之人充當(dāng)，合族聽其約束，大小事宜，尤其經(jīng)理，為族長者亦宜公正自矢，不許奸詐濫充，欺罔滋事，若借端需索，徇情偏護(hù)，任意左袒，可另為推舉一人，以補(bǔ)其缺。
4、興滅繼絕忠厚之道。族內(nèi)或有無子者愛繼應(yīng)繼。均應(yīng)聽無子者所愿，合族共為努力，以成其美。不許強(qiáng)迫他人過繼，也不許暗地串斗過繼，或異姓冒繼。繼子須本姓侄輩，昭穆相當(dāng)，不得抬派，降派。瀆倫壓繼。
5、習(xí)俗相沿，有磚婚配偶之說，兄亡收嫂，弟亡收弟媳，更有收父祖妾及伯叔母者，這是不準(zhǔn)許的。族內(nèi)倘有漸染習(xí)俗，干倫滅紀(jì)如此者，合族嚴(yán)行糾介，以儆不良。
6、同姓不婚，周禮則然，故子產(chǎn)曰：“內(nèi)官不及同姓?！倍Y曰：“買妾不知其姓則卜之。所以附遠(yuǎn)厚別，以自異于禽獸也。”乃歷觀往古，遍閱當(dāng)今，同姓通婚往往而有，是獸心而人面者也。凡我族內(nèi)，永宜炯鑒！
7、吾家族乃名門巨族，世代書香，根基自正，娼優(yōu)隸卒，有玷家聲，一入下流，百世不改。族內(nèi)人等，倘有自涉污賤者，合族共忿。即將本人逐出其外。永不許合譜入祠。
8、士農(nóng)工商，號稱四民，肩挑傭作，亦為生業(yè)。巫覡僧道，斷不可學(xué)。一應(yīng)左道邪說，扇惑人心，品行心術(shù)俱壞，亦且有犯紀(jì)律，凡我族人不可不慎。
9、游手好閑，四民之蠹，族內(nèi)子弟，樸者宜耕，秀者宜讀，父兄之教，先子弟之率。負(fù)耒橫經(jīng)，俱有興家之日。不事生理者，廢時(shí)失事，往往破產(chǎn)蕩家，衣食不結(jié)。凡我族人常宜思省。
10、冠、婚、喪、祭禮教，宜敦親族往來，酬酢務(wù)須尊卑有序，男女有別，切無于吃酒聚談之時(shí)，令婦女同桌共飲，致其猜嫌而傷風(fēng)化。昔人云：“禮非我輩而沒”。直謬妄不經(jīng)之談耳。
11、族內(nèi)貧富不一，富者不得慳吝刻薄，全無顧恤；貧者亦宜守命安貧，不得專事圖賴，庶一家之中，有無相通，緩急相應(yīng)，而雀角，鼠牙，潛消于何有矣。
12、訟則終兇，居家宜戒，族內(nèi)一切事故，只宜于祠內(nèi)理論，不許無理者倚行輩高大抗族晚罪，使輩小有理頻受欺凌，如卑幼無理干犯長上，以家法處治。若因細(xì)故而興訟，不惟打傷和氣，抑且失時(shí)廢業(yè)，破產(chǎn)傾家。凡我族人慎之。
13、酗酒行兇，每釀巨禍，少年子弟在街肆中動(dòng)輒三五成群酒后失德，因錢債細(xì)嫌，睚呲小忿，以打架為能事，以痞賴為生涯，倘遇敵手，無異解衣抱火也。為父兄者，急宜禁止，嚴(yán)加管束。
14、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠。以后春秋二祭入廟者要衣冠齊整，肅以恭敬，若蓬頭垢足者，短衣不束，鄙陋不堪，褻瀆神明，令跪香三柱，燕毛之禮，不準(zhǔn)赴席。
16、譜既合牒，則班派應(yīng)一體遵依，嗣后依派命名，以昭畫一。各支派中有不按字派，另取他支長輩者，應(yīng)于糾正。譜中將各支派舊派編列在內(nèi)使其不悖本，不忘舊，昭其慎也。
國家有法律，宗族有家規(guī)。在社會(huì)必須以法為準(zhǔn)繩。在氏族就應(yīng)按|家規(guī)|去處事，以防范。經(jīng)合族代表會(huì)議討論通過，制定如下十條：
3、家庭成員要和睦相處。子女對父母要負(fù)贍養(yǎng)義務(wù)，禁止忤逆不孝；父母對子女要盡撫養(yǎng)教育義務(wù)，切記放縱和遺棄；夫妻、兄弟、妯娌、姊妹、叔嬸之間要互敬互愛，不得說長道短，勾心斗角。為家長者要執(zhí)以公心，調(diào)解好各方矛盾。
8、重視文化教育，增強(qiáng)智力投資。各家各戶的學(xué)齡子女，都必須入校讀書。對智力出眾，學(xué)習(xí)努力，家庭經(jīng)濟(jì)困難，無力繼續(xù)上進(jìn)的，叔伯、兄弟、親屬等應(yīng)捐資贊助。
10、對祠堂、墓碑、墳圓樹木要倍加愛護(hù)，不得踐踏和毀壞。對文明古跡和風(fēng)景林地要不斷的加以培植，如有違犯視其情節(jié)輕重，進(jìn)行嚴(yán)肅處理。
自古以來，家有家規(guī)，國有國法，人類文明，莫不肇基于此。孝敬父母，尊敬長輩，友愛兄弟，協(xié)和家族，不只是天性使然，也是人之大倫所在。二十一世紀(jì)，尊崇個(gè)性已是世界之潮流，民主自由已成文明的標(biāo)尺。和諧、理性、健康、進(jìn)取，應(yīng)該成為新的時(shí)代精神。私刑濫罰，固不可取，背祖忘親，亦必將為天下人所恥笑，況我康氏一脈，自重五公以來，歷世不遠(yuǎn)，父祖子弟，在在可數(shù)，天下之大，舉目誰親？因發(fā)倡議如下，庶我族人，共同遵守，使美德流傳，家風(fēng)永續(xù)。
孝為百善之源。但孝不在盲從，不只是供奉，而貴在理解與尊重，在敬?？鬃诱f：“色難?！庇肋h(yuǎn)和悅恭敬地對待父母尊長，盡心地照料，讓他們開心快樂，應(yīng)該是孝的最高境界。
愛屋尚且及烏，敬祖宗怎能不愛祖宗之后代？同宗共祖，血脈相連，無論親疏，盡皆手足。一身榮顯而一族貧弱，當(dāng)為君子所恥。包容、體恤、扶助、諫止，方不負(fù)我重五公在天殷殷之靈。
人最可貴的在于思想，而人的一切進(jìn)步都來源于學(xué)習(xí)。人生成敗固不單以物質(zhì)收獲來論定。人生百年，轉(zhuǎn)瞬即逝，尤不可終日游手好閑，無所事事，虛耗光陰。
天下萬事，原無貴賤高低，只精疏不同罷了。無論種田、讀書、經(jīng)商、從政，不過衣食所資，各依稟賦。三百六十行，行行出狀元，敢于嘗試，努力探索，并做精做強(qiáng)，就是人生的成功。
法治時(shí)代，不可不知法；知法，言行方能有據(jù)。人生有所當(dāng)行，有所不行；知法，方能不受蒙蔽；知法，方知法所不禁；知法，也能依法捍衛(wèi)自身權(quán)利。用法是最有力的手段。
做文明人，行文明事。待人有禮，居處整潔，愛護(hù)環(huán)境，營造和諧。不亂扔亂丟，不高聲喧嘩；不偷盜拐騙，不趕雞罵鴨；不粗言穢語，不搬弄是非；不盲目迷信，不食言而肥。
健康是最大的財(cái)富，快樂就是最大的美。生活有節(jié)，堅(jiān)持鍛煉，不只是保持強(qiáng)健的體魄，也培養(yǎng)快樂的心態(tài)。勞動(dòng)疲累，尤要放松；境遇不同，笑臉難得。
天下之人，稟賦不同，各有短長。富而無驕，貧而無陷，圣人所貴。惟有平等，能尊重他人，也能贏得他人尊重。以平等待人，自不犯欺凌之惡；以平常心視人，自遠(yuǎn)離趨附之丑。
孝為百行之源，悌亦五倫只要。《書》曰：“不袛服者，大復(fù)厥考；昧天顯者，弗恭厥兄。”凡謂不孝不悌者，服罪于父兄耳。今為子弟訓(xùn)，務(wù)各親其親，各長其長，循分自盡，庶人紀(jì)克修矣。
《禮》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族?！泵髯谧逡院湍罏橐?。夫人身有手足，皆以血脈相貫，疴癢相聯(lián)；家之有宗族，亦猶是耳。凡我子姓，務(wù)念張公九世同居，陳氏七百口共食。人無論眾寡，誼無論親疏，總不離乎和順親睦者近是。
子孫雖愚，詩書不可不讀，往哲有明言矣。人惟皆善，俊秀者固應(yīng)學(xué)以浚其靈清，愚魯者亦貴學(xué)以化其頑鈍。前所云敦篤孝悌、和睦宗族，類皆由詩書中來耳。有子弟者果孜孜以勤讀為訓(xùn)，斯人樂有賢父兄焉。
嘗聞一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。夜食誠厚生之本務(wù)也，顧或握算贏余而舍其耒耜，或巧繡錦文而休其蠶織，遺本逐木，奚以利賴無窮乎？竊愿守本業(yè)者，勿因天時(shí)踽歉而輕棄農(nóng)桑，勿因人力多勞而巧射財(cái)利，則人無驕奢，亦家恒饒?jiān)Ｒ印?div style="height:15px;">
