江蘇常州《胡氏祖訓(xùn)》
1、垂裕后昆，首先積德。語(yǔ)云：積金以貽子孫，子孫未必能享。積書(shū)以貽子孫，子孫未必能讀。惟積德以貽子孫，則有書(shū)能讀、有金能享。世之繁華，但有心求福、有意求名。這便是假須守本分，廣為陰功積德，子孫自有余慶矣。
2、積德必費(fèi)錢(qián)，非有力者不能。然有不費(fèi)錢(qián)之德，如施襖、舍藥、施棺、修橋、修學(xué)、建寺等事，此皆陽(yáng)德也，固有力者之所為。若一言而人解紛，使人父子睦、兄弟和、夫婦順、親戚友朋釋怨，則陰功已大方長(zhǎng)。不折啟蟄，不殺只字，必惜一磚一石，礙人行者平之去之，此皆陰德也。應(yīng)俊云：夫所謂陰德者，非獨(dú)富貴有力者能之，尋常之人皆可為也。汝曹勉之。
3、凡事須留有余不盡之地，不可做絕。與人交易，不可算絕無(wú)遺，此關(guān)乎后嗣不小。
4、修身齊家，首先孝悌，天下無(wú)不是底父母，世間最難得者兄弟。父雖不慈，子不可以不孝，況父未必不慈；兄雖不友，弟不可有不恭，況兄未必不友。今人不孝不悌，怎見(jiàn)得父母有不是處，豈必征色發(fā)聲，即腹誹其親，便已忤逆不孝；看得田地重兄弟輕，便已不友不恭。古人負(fù)罪引慝，只見(jiàn)得自己不是至幾諫又當(dāng)別論。田廬取其荒頓，奴婢取其老弱。待異母弟尚蒸蒸友愛(ài)，何況同氣！知此則身無(wú)不修！身修而不可以教家者，未之有也。孝友實(shí)行，散見(jiàn)于詩(shī)書(shū)，羅列于學(xué)庸中，凡我子孫，宜詳味熟讀，身體力行。
5、正家在辨內(nèi)外?！抖Y》云：外言不入于閫，內(nèi)言不出于閫。孔子云：婦人女子，晝不游庭，夜行以火。男子晝居于內(nèi)，則入而問(wèn)其疾?！洞呵飩鳌吩疲簨D人之義，傅姆不在，宵不下堂?！秲?nèi)則》云：女子十年不出，出必?fù)肀纹涿?。魯敬姜為季康子之從祖叔母，相?jiàn)不逾閾。所以閨門(mén)之內(nèi)，肅若朝廷，乃為禮樂(lè)名家也。凡我子孫，須知三尺童子，非奉呼喚，不得擅入中門(mén)；三姑六婆毋許擅入閫內(nèi)。人家惟簿不修，閨門(mén)不整，往往由此而弛。至若入廟燒香，觀燈閱戲，為夫、子者尤宜禁絕。
6、正家首先擇配。凡子女婚嫁，固不必仰攀勢(shì)要，亦不可妄配匪人，務(wù)于清白人家，擇其賢德有家法、有母教、門(mén)戶(hù)相當(dāng)者。不可貪財(cái)慕勢(shì)，使子女不相稱(chēng)，終身抱恨為累，非輕家業(yè)之盛衰，恒由于婦道嗣息之頑秀多種于外家，非惟我族類(lèi)耳！斷不可貪其奩資富厚，妄與聯(lián)姻。慎之。
7、治平之道首先睦族?！渡袝?shū)·堯典》云：克明峻德，以親九族?！陡尢罩儭吩疲簮獢⒕抛?。周富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親，故成周以糾合宗族而興為千古之大法。宋昭以剪滅枝葉而亡，為千古之烱戒。凡我子孫，莫以睚眥小過(guò)致生嫌隙。九族既睦，自然外侮不至。如各分子侄或被異姓誣枉涉訟，合族當(dāng)共扶公道，同全族體切，不可袖手旁觀。又有不溯本源，私通線(xiàn)索，長(zhǎng)他人志氣，滅族中體面者，是異類(lèi)之不如矣，戒之，戒之，合族當(dāng)鳴鼓共攻之。
8、睦族首先禮讓。不可以少凌長(zhǎng)、以卑犯尊、以貧妒富，尤不可恃長(zhǎng)凌幼、依尊壓卑，倚強(qiáng)欺弱、倚富欺貧，尤屬可惡。《禮》云：觴酒頭肉，讓善于尊，幾席之間，讓而坐下，孝友生也。朱修軌誨子弟曰：終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。能崇禮讓?zhuān)詿o(wú)爭(zhēng)訟之端。睦族之道莫先于此。倘或抗頑悍劣，視宗族如途人，相凌犯，相欺誑，通族當(dāng)秉持公道，以戒以懲。
9、士庶人家，別無(wú)忠君敬上處，惟早完國(guó)課差徭，向日葵心，課稅既完，脫然無(wú)累，無(wú)追呼驚擾，豈不大快哉！若玩延頑抗，至簽摘差拿，徒出使用，以擲末流，錢(qián)糧仍不許絲毫虧欠。更有與書(shū)差交通首尾計(jì)，希飛灑自占便宜，即此損人利己，心術(shù)先已不良，況戶(hù)書(shū)一敗，反致加倍多完。愚孰甚焉！今雖弊絕風(fēng)情，不可不防微杜漸。
10、丕振家聲，首先讀書(shū)。諸葛武侯戒子曰：學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，《霍光傳》不可不讀，為其不學(xué)無(wú)術(shù)也。非靜無(wú)以成學(xué)，故呂成公終日危坐，為其靜克有成也。吾宗雖屬鄉(xiāng)居，而列名黌序代不乏人，庶乎不墜家聲，愿吾子孫勉而行之。
11、凡子孫年至六歲，宜送入小館發(fā)蒙習(xí)禮。至十二三歲，觀其資質(zhì)志趣，稍可有成，當(dāng)勉力延師教誨，倘能進(jìn)步，光耀祖宗為讀書(shū)者勸。如不足望，即教以務(wù)農(nóng)生理，毋得縱其曠蕩，習(xí)為不善，致玷祖宗。
12、凡居家食用，須量入為出，去奢從儉，常存余銀，以備不虞。不可任情浪費(fèi)，自取窮窘。古人云：常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)。當(dāng)三復(fù)斯言。
13、取與，必須清白。古人于非義非道之物，一介不取。此做人第一立腳處。為吾子孫者，斷不可過(guò)取以損人，亦不可吝施以肥己。當(dāng)推己及人，以恕而行。
14、子孫或出外遷居，宜擇仁里。非獨(dú)避禍，況熏其厚道，實(shí)多受益。
15、婚祭喪葬，當(dāng)悉尊《朱子家禮》。但有貧乏力不能行者，然大節(jié)所在，斷不可缺。至浮屠之教，錮蔽相沿，非徒無(wú)益，甚有害于慎終大事。為父母者，宜以治命，戒坐佛事；為子孫者，勿為婦人女子所惑，茍且徇私而行。
16、停柩經(jīng)年不葬，律杖八十。古者天子七月而葬，諸侯五月，大夫三月，士逾月。近世惑于風(fēng)水家言，至有一二十年不葬者。萬(wàn)一不測(cè)，罪孽滔天，悔恨無(wú)極。誰(shuí)知祖孫一體，祖父安則子孫亦安，未有親體不安而子孫能享厚福者。更有越禮犯分粉飾葬具，震耀鄉(xiāng)愚而于親體毫無(wú)實(shí)濟(jì)，親心反大不安者，何如循分稱(chēng)家，及時(shí)而葬之為愈。
17、風(fēng)水為先儒所不廢，但當(dāng)修德以遇福地，然不可強(qiáng)圖徼幸于萬(wàn)一。若專(zhuān)信堪輿，不從心地中作福地，雖得吉兆，恐亦無(wú)用。朱子曰：此地不發(fā)是無(wú)地理，若發(fā)，是無(wú)天理。聞金石之言，世宜佩服。
18、凡兄弟叔侄會(huì)席，必須拱立，以俟尊長(zhǎng)坐定，然后卑幼向前告坐。侄謁于叔，弟謁于兄。禮所當(dāng)行，不可失節(jié)。切戒酒后狂言戲謔，倘一言不合，忿戾相加，有傷和氣，名分以乖。斷不可言朝廷厲害、官府得失并人家閨閫事。
19、寡婦孀女不能矢節(jié)者，服闋后聽(tīng)其轉(zhuǎn)適。如察其志堅(jiān)勵(lì)節(jié)，果冰霜者，本族中宜加意撫綏，留心培植。有孤子，當(dāng)扶持調(diào)護(hù)，俾其成立，克紹前人。
20、嚴(yán)繼嗣條已見(jiàn)例言中，猶有未盡者。如長(zhǎng)房無(wú)子，立此次房長(zhǎng)子；次房無(wú)子，立長(zhǎng)房次子，由同父兄弟以及同祖兄弟推而至于疏遠(yuǎn)，自有定序，不容紊亂。當(dāng)請(qǐng)命族分長(zhǎng)集議，寫(xiě)立過(guò)房，告之祖宗，使合族曉然。知某分某人無(wú)子，立某房某人之子為嗣，庶倫序不淆，爭(zhēng)端乃息。若不咨稟族分尊，徇私立愛(ài)；或奸謀家產(chǎn)，假稱(chēng)死者遺命，欲立某房之子，以致應(yīng)繼者虎視眈眈，紛爭(zhēng)成訟，非惟無(wú)益，反而有害。
21、各房子孫輩，如有縱妻兇潑得罪尊長(zhǎng)者，族長(zhǎng)集眾戒責(zé)；如本婦仍肆刁潑，合族當(dāng)具公呈官府，絕之以法。至如縱子猖狂，得罪尊長(zhǎng)并為非作歹、玷辱祖先者，族長(zhǎng)集眾先行戒責(zé)，如仍肆刁頑，怙惡不悛，鳴官革逐。
22、待奴婢不可太寬，不可太酷。唐李義山著《須寬二十四條》，內(nèi)稱(chēng)：縱放家人做不法事，極為敗家之道。每見(jiàn)主母任性鞭撲婢女，極其慘酷，以致殞命受害。此皆家主不能正身齊家所致。馭下之道，須寬而有節(jié)、猛不至殘，方合莊蒞慈畜之體。
江蘇常州《胡氏家戒》
戒爭(zhēng)訟
《易》稱(chēng)：內(nèi)險(xiǎn)而外健，下險(xiǎn)而上健，故訟。險(xiǎn)健之心不可施于他族，況同宗骨肉乎？近世風(fēng)俗日偷，九族不睦，偶因細(xì)故，兩各忿爭(zhēng)，遂致叔侄不和、兄弟不協(xié)、操戈同室、骨肉參商。為吾子孫者，有忿必懲，有怨必釋?zhuān)懵?tīng)旁唆煽惑，匍匐公庭，以致訐訟連年，傾家蕩產(chǎn)?？v使委屈受辱，被欺久之，自有公道在人，曲直是非不待辨而自明也。妄自涉訟者，治以不守家法之罪。
戒賭博
一擲百萬(wàn)，劉裕徒夸豪舉。蒲博戲具，陶侃投入江中。皆以賭博害事故。至于賭，子弟亦俟立而旁觀，族奴與旁主而對(duì)坐。因討賭錢(qián)，侄不遜伯叔，弟不遜兄長(zhǎng)，朋友反目，親戚乖離。總由父兄之約束不嚴(yán)，故子弟不專(zhuān)執(zhí)一業(yè)。名為士而不勤于讀，名為農(nóng)而不勤于耕，名為工而不勤于藝，名為商而不勤于貿(mào)易，游手好閑，壞名喪產(chǎn)。甚至輸極無(wú)償，當(dāng)場(chǎng)出丑，剝衣赤身，因而子竊其母之衣衫者有之，夫竊其婦之首飾者有之。兼至拐騙親戚財(cái)物，以致戚屬不和。種種弊端，言之發(fā)指，況本朝新例甚嚴(yán)，制造賭具、窩賭收頭者，輕則滿(mǎn)徒，重則充發(fā)。犯賭者，枷責(zé)不貸。凡為子孫，誓當(dāng)深戒，不可自投法網(wǎng)。
戒酗酒
孟子曰：博弈好飲酒不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。范魯公質(zhì)戒從子杲曰：戒爾勿嗜酒，狂藥非佳味能移。謹(jǐn)厚性化為兇險(xiǎn)類(lèi)，古今傾敗者歷歷皆可紀(jì)。每見(jiàn)后生小子耽嗜曲藥，不惟亂性滅德，抑且撒潑行兇,招災(zāi)惹禍。所宜深戒。
戒拳勇
孔子云：君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。孟子云：好勇斗狠以危父母，五不孝也。今以每恃筋粗力壯，小有不合，動(dòng)輒揮拳，失手傷人，以致拖枷帶索受極刑。上危父母，下累妻兒。總起于一朝之忿忘身及親，則惑之甚者也。為子孫者戒之戒之。
戒出入衙門(mén)，刁寫(xiě)詞狀
郡城有邱姓者，筆刀刮利，訟者群走其門(mén)。厥子知其孽之大也，長(zhǎng)跪哀求其父謝絕，某鑒其誠(chéng)而輟焉?？滴豕锼瓤?，厥子遂聯(lián)捷，其孫亦廁，子弟隕然卒，以前此筆刀之孽俱不壽，善惡之應(yīng)如響乃爾。吾族幸無(wú)此事，然有則改之，無(wú)則當(dāng)加勉者也。
戒暴棄
孟子云：言非禮儀，謂之自暴。吾身不能居仁由義，謂之自棄。暴棄之病多在讀書(shū)人，人家盡有聰明子弟，父兄慳吝，妄謂：富不教書(shū)，窮不上學(xué)。甘聽(tīng)埋沒(méi)，可痛也。亦有自己讀書(shū)，非不知讀書(shū)好處，教子亦歷有年，后任子弟束書(shū)高閣，盡棄前勞，尤屬可惜。又有父兄，不吝脯脩，積年擇師嚴(yán)訓(xùn)，刻期上進(jìn)，子弟甘為人下，竟?fàn)枓伝模酥^自棄之過(guò)。程子所謂下愚不移也。凡此皆起于無(wú)志，無(wú)志則無(wú)恥。宜永為鑒戒。
戒囂訟
《春秋·內(nèi)傳》云：口不道忠信之言為囂?！渡袝?shū)蔡傳》云：訟，爭(zhēng)辨也。丹朱乃帝堯之子，負(fù)啟明之質(zhì)，尚以妄言誑語(yǔ)，弗克嗣有天位，況我士庶人乎!每見(jiàn)子侄輩不論公事私事，尊長(zhǎng)未及開(kāi)談，或發(fā)毀一二語(yǔ)，便肆面紅頸赤，高聲爭(zhēng)辨。即使所言皆是情理兩全，亦當(dāng)柔聲下氣，從容開(kāi)導(dǎo)。尊長(zhǎng)或有見(jiàn)他不到處，自有曲直，斷不可鴟呌蛙鳴，喧嘩爭(zhēng)鬧，以失卑幼道理。況強(qiáng)詞奪理，未必允當(dāng)，愿子孫毋蹈此種習(xí)氣。
戒驕惰
橫渠張子云：教小兒先要安詳恭敬，切莫驕惰，壞了他性情。極言驕惰之弊，至交朋友則不能下朋友，事官長(zhǎng)則不能下官長(zhǎng)，為宰相則不能下天下之賢。言之毛骨悚然，不寒而栗。由此推之，在家子必不能下其父，弟必不能下其兄，不惟見(jiàn)疏分尊長(zhǎng)，不能盡禮節(jié)；見(jiàn)親房伯叔兄長(zhǎng)，亦似不肯相叫一聲，其它不恭情狀更是無(wú)數(shù)。此種病根，總壞于驕惰二字，皆由父兄之教不先，自幼便壞了他氣質(zhì)。故子弟之率自然不謹(jǐn)爾，愿吾子孫訓(xùn)誨子弟，幼須熟讀朱子《小學(xué)》，講求《曲禮》儀規(guī)矩，恂恂謙謹(jǐn)，毋容姑息之愛(ài)釀此惡習(xí)。
戒嫉妒
孔子云：君子成人之美，不成人之惡。又曰：樂(lè)道人之善。今人自不能孝，妒忌人言孝；自不能友，妒人言友；自不能成名，妒人成名。種種妒心，皆生于內(nèi)不足也。處則為妒賢妒能之子，出必為妒賢病國(guó)之臣。切戒切戒。人生四十無(wú)子，理當(dāng)娶妾以延宗祀，毋或釀成婦人悍妒性情，寧無(wú)后以干不孝。
戒盈滿(mǎn)
《易》謙卦六爻皆吉，伯益云：謙受益，滿(mǎn)招損。今人小得意便趾高氣揚(yáng)，自尊妄大；小不如意，便心懷不平，十分怨怒，皆氣量褊狹故也。夏禹不自滿(mǎn)，孔子謙而又謙。河海惟下，故能納百川；地勢(shì)惟卑，故能載萬(wàn)物。人之福量亦然。婁師德自甘唾面，李文靖受狂生訶辱，何等雅量！愿子孫世世慕效之。
戒結(jié)交匪類(lèi)
唐柳玭《戒子弟書(shū)》曰：勝己者厭之，佞己者悅之。浸漬頗僻，苛刻德義，簪纓徒在，斯養(yǎng)何殊？宋康節(jié)邵先生戒子弟曰：親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎?；蛟唬翰恢^之吉人，吾不信也。故習(xí)與正人居，則所聞皆善言，所見(jiàn)皆善行，漸染熏陶，何患不化為君子。習(xí)與不正人居，所聞皆妄言、皆邪行，漸染熏陶，鮮或不化為小人。即前酗酒、耍拳、紛爭(zhēng)好訟，養(yǎng)成驕惰等惡習(xí)氣，結(jié)交匪類(lèi)，以中其毒也。凡子孫，遇此等人，當(dāng)如蛇蝎之螫己而避之。
戒臨渴掘井
孔子云：凡事豫則立，不豫則廢。故不論大小公私事，務(wù)皆當(dāng)豫為籌畫(huà)，方能從容辦理。若到臨時(shí)，猝急便手忙腳亂，無(wú)論罔克有成，即草草就緒，亦未便十分妥當(dāng)。朱文公《家訓(xùn)》諄諄言，未雨而綢繆。
戒唆構(gòu)
凡事不論同宗異姓，或有互生嫌隙者，親屬人等，當(dāng)秉公調(diào)處，諭之以道。不可兩邊挑彪弄虎，陽(yáng)示公平，暗中唆構(gòu)。言語(yǔ)云：尖頭棒，兩頭觸。又指斥為兩頭蛇也。此種惡孽，神人共憤，天地不容。子孫永當(dāng)深戒。
戒慳吝
不學(xué)俱欲者，財(cái)食時(shí)用禮者。富人家食用固當(dāng)撙節(jié)，但過(guò)惜錢(qián)財(cái)，不免臭而且硬。無(wú)論公家大事，絲毫不肯破慳，即切己私事，猶且延挨觀望，慷人之慨，希冀自占便宜。此在貧窘者或不免，而富饒盈余者，每豐于自奉，厚于妻黨。至公親姊妹，不舍一飯之情，縱勉強(qiáng)暫留，如坐針氈，如負(fù)芒刺，刻薄寡恩，是亦忘親蔑祖之一端也。此種肺腑，宜深?lèi)u之。
戒多言
《易·系辭傳》云：亂之生也，則言語(yǔ)以為厲階。《小弁》之詩(shī)曰：君子無(wú)易言，耳屬于垣墻。馬援戒兄子嚴(yán)敦曰：聞人過(guò)失，如聞父母之名耳，可得而聞，口不可得而言也?！兑住吩唬豪覠o(wú)咎。敬齋曰：守口如瓶，守身如城。世世子孫，宜奉為韋服。
戒苛刻
袁氏《世范》曰：自古人倫，賢否相雜?；蚋缸硬荒芙再t，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍戾少恩。一家之中，有此患者，雖圣賢亦無(wú)如之何。譬如身有瘡疴贅瘤，雖甚可惡，不可決去，惟當(dāng)寬懷處之。鄭氏家規(guī)曰：子孫固當(dāng)竭力以事尊長(zhǎng)，為尊長(zhǎng)者亦不可挾此自尊、攘臂掀袂、忿言穢語(yǔ)，使人無(wú)所容身，甚非教養(yǎng)之道。
戒喪心
吾族鄉(xiāng)居，本以耕讀傳家。讀者勤讀，耕者勤耕，務(wù)本業(yè)也。故今日之弊，不患不勤，特患勤而有越畔之思。故特與務(wù)農(nóng)者約：勿侵削人之阡陌，勿踐傷人之灘埄。人與己一心也，人己易觀，知己之惡人，即知人之惡己矣！眼前起紛爭(zhēng)，日后遭天譴，得利少而獲禍多，此當(dāng)深戒。至于增添產(chǎn)業(yè)文券，極要分明，蓋彼固出于不得已，吾則欲為子孫悠久計(jì)。果值幾緡，便當(dāng)盡數(shù)付足，不可以貸物抬高，做損人利己事。諺云：櫳糠置田櫳糠賣(mài)，天道好還。縱得之，必失之矣！本業(yè)之外，或有販負(fù)，開(kāi)張逐什一之利，雖末務(wù)，亦義所不禁也。須公平交易，勿以濫惡貨物詭托精良，勿以烏有賬目，擅肥囊橐。市道也，而存忠厚心，神其鑒之矣！
附家戒條目
勿慢忽天地鬼神，勿謗訕君上，勿違逆父母，勿怠廢先人歲祀，勿失守先物、宗譜尤重，勿遲葬先柩，勿怠忽師訓(xùn)，勿犯上鬩墻，勿姑息縱養(yǎng)子弟，勿反目亦勿惑聽(tīng)婦言，勿教匪類(lèi)，勿欺孤寡，勿苛下亦勿縱仆，勿挾奸詐心，勿做殘忍事，勿嗜利忘義，勿背恩負(fù)德，勿占人便宜，勿與人訐訟，勿言人閨閫，勿談人過(guò)失，勿奸淫婦女狎比頑童，勿擲色打牌，勿吃洋煙傾敗家業(yè)，勿游手坐荒歲月，勿閱淫邪小說(shuō)，勿唱曲吹彈，勿籠禽鳥(niǎo)、養(yǎng)蟋蟀、放鳳鳶，勿學(xué)拳棒，勿食牛犬田雞，勿衣服好麗、器皿求工，勿奔走權(quán)勢(shì)，勿攀高姻，勿婚嫁過(guò)于豐厚，勿信師巫邪術(shù)，勿須婦女平居涂脂傳粉、穿綾曵絹，勿容三姑六婆時(shí)常出入，勿穢褻字紙，勿拋棄五谷，勿吝與乞丐，勿投充衙門(mén)。
