《封包寫法》
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封包寫法一、 封包書寫
中國人喜歡送禮，禮金常用紙封起，謂之封包。除喪事封包皮用白紙外，其余均用紅紙，以示吉利。別看封包皮多則四個字，少則兩個字，但輪到用時不會寫，人工錢卻頂?shù)靡粰谂诩S呢。
據(jù)說某人有酒席須去，錢封好了，卻不會寫封包皮，便去請村里的一個讀書人代為操刀。到了他家，那人卻說沒有空，要出牛欄糞，吃酒是有時間性的，那等得他出完牛欄糞，沒法，只好主動提出與他背工，幫那人出牛欄糞。等到出了大半欄糞了，便去看那人寫好了沒有，只見那人正在慢悠悠地研墨呢，問寫好了沒有，那人卻說，有那么容易寫你還來找我干什么？這不，正在想呢。等到一欄牛糞出完了，那人才把封包皮寫好，還直說煞費腦筋呢。
其實，封包這東西就是會者不難，難者不會，不會者明知吃虧也無奈。為了免除半天苦力，我們確實應(yīng)當(dāng)懂得一些這方面的知識。當(dāng)然現(xiàn)在市場上有很多現(xiàn)成的封包可供我們選用，但有時先不到合用的或要本無法買的，如吃死人酒的封包，我就沒見哪家店鋪有賣，這時，我們還得寫，故會總比不會好一些。
封包的題寫要根據(jù)事由而定，以前每一類酒事的封包都有很多種寫法，現(xiàn)在我們大多簡化了，一般而言，喜事之類，可用“賀儀”，也可套用“某事之喜（慶）”的格式，如
結(jié)婚為“新婚之喜 ”，或“新婚燕爾”嫁女也可用“妙選東床”、“于歸之慶”
新居如自新建的可用“新居之喜”或“大廈落成之喜”，侖奐之喜 燕賀之喜
遷居則用“喬遷之喜”；
動工用“宏開基業(yè)”、“宏基創(chuàng)建”或“開基之慶”；
開業(yè)用“開張之慶”，
滿月用“彌月之喜”，生男可用“弄璋之喜”，生女則用“弄瓦之喜”；
如做三朝，則用“三洗之喜”或“湯餅流香”；
對歲用“試周之喜”；
葬祖用“牛眠之慶”等。
謝媒人用“月老之敬”或“冰儀”；
喪事現(xiàn)在多用“奠儀”。
其它如不好套用格式，也可選用一句有關(guān)此事的四字吉利話來題寫封包，
如升學(xué)、升官可用“鵬程萬里”、“前程似錦”等；
開張亦可用“開張宏發(fā)”、“日新月異”等；
男壽用“松柏長春”，女壽用“宴啟瑤池”等。夫妻雙壽用“椿萱并茂”、“日月齊輝”等
書寫的格式一般應(yīng)以直寫為好，通常在正中用大字寫名目即喜慶賀語，左下角題寫落款，喜慶之事，多用“某某敬賀”或“某某、某某仝賀”，如是喪事則用“某某敬挽”或“某某、某某仝挽”，葬祖多用“某某具”就行了。
二、喜屏?xí)鴮?div style="height:15px;">
以前喜事都要送喜屏，現(xiàn)在多不用了，但仍有很多人愛用，包括一些單位大型活動時，仍有人送喜屏的。喜屏一般只要寫上款和下款，無須題寫祝語，除喜屏上本身就有的一般都不寫，如果要寫，可完全按封包的寫法，題寫四個字在中央。當(dāng)然喜屏的種類有多種多樣的，有的是帶電子石英鐘的，有的有各種圖案畫或立體構(gòu)圖的，這些大多有現(xiàn)成的祝語，什么酒事用什么樣祝語，可參照封的寫法去選擇；也有的只是大型的穿衣鏡的，上面沒有任何祝語，也無須題寫祝語。
雖然現(xiàn)在買喜屏完全可以叫店家代為書寫，也可找裝璜店代為書寫，但格式我們還是應(yīng)該懂些的。一般喜屏的書寫都是用毛筆和紅漆油書寫的，直書，從右到左讀。
上款的格式一般是“某某府某人（或單位）某某尊稱某事之喜（或紀(jì)念）”，某人須要敬稱，如：
莫府須有公令郎新婚志喜 李府太白賢婿新居落成之喜
羅府成公高堂八十晉一紀(jì)念 張府思恩世伯米壽紀(jì)念
修仁中學(xué)建校六十五周年紀(jì)念
上款寫于喜屏的右邊靠頂邊寫起，直書。
下款寫于喜屏的左邊，起首稍低于上款第一個字幾個字，以最后一靠低邊還差三四個字為宜。
下款即落款，格式通常是：某地某人敬賀。某人因是送禮人自稱，故須用謙稱，如上款稱賢婿，則下款應(yīng)自稱愚岳父，上款稱世伯、仁兄，則下款必以世侄、愚弟應(yīng)之。
三、請柬（請?zhí)懽?div style="height:15px;">
在民間酒事中，除了白事即喪事不發(fā)請?zhí)膊荒馨l(fā)外，其余酒事一般都可發(fā)請?zhí)，F(xiàn)在的請?zhí)话愣伎少I到現(xiàn)成的，現(xiàn)成的請柬有填空式的，也有內(nèi)芯空白的，因此無論是買現(xiàn)成的好，自作的也，都可能要寫，而且可能人人都會碰上一兩回。如你家新居或許還不用你寫，等將來你結(jié)婚了，寶寶滿月了，總不好請人來寫吧，即便請到了槍手，大批量的人家?guī)湍銓懥耍l(fā)的過程中偶爾想起某人要再補一兩張，你總不成再轉(zhuǎn)頭去找人寫吧？所以還是那句話，會總比不會的強。
請?zhí)母袷酵瑢懶诺母袷揭粯?，有頂格起首的稱呼，有落款和正文，一般也習(xí)慣沿用以前的直書格式，其格式一般為：
某某（被請者姓名）：
茲定于（結(jié)婚則用我倆定于）某年某月某日（星期幾）（農(nóng)歷某月某日）某時于某地為某事舉行何種活動，屆時敬請光臨。
某某鞠躬（如是以夫妻名義發(fā)出，則寫二人姓名）
（請柬一般可以不落時間）
如：張三臺鑒：
茲定于2004年3月21日星期四（農(nóng)歷二月廿一日）中午11：30在荔浦賓館為犬子彌月特備薄酌志慶，屆時恭請光臨，恕不介催。
李四虎
龍鳳嬌鞠躬
四、對聯(lián)書寫
對聯(lián)是中國所特有的民族文化形式，也一一種最富于民族特色的藝術(shù)形式。對聯(lián)已與我們的生活密不可分了。
我們除過春節(jié)要張貼對聯(lián)外，結(jié)婚、新居、壽辰、喪事都要貼，我將用一個完整的時間作一個專題講述，我們在此只是給大家講講有關(guān)對聯(lián)書寫張貼應(yīng)注意的事項。
酒事的對聯(lián)用紙，一般喪事用白紙藍字或黑字書，其它酒事用紅紙黑字或金字書。酒事的對聯(lián)多有長聯(lián)，有些地方還興撐梁對。長聯(lián)多分雙行或多行書寫，上聯(lián)從右讀到左，下聯(lián)從左讀到右，或者說，兩行以上的長聯(lián)，無論上下聯(lián)都是從門框外讀進門框里，通常首字寫頂格，末尾留幾字空，故人們又習(xí)慣稱為“門”字聯(lián)。紅事的長聯(lián)上聯(lián)多寫事由及賀喜，下聯(lián)多對親朋捧場表示謝意及自謙。白事的上聯(lián)多寫死者生平及功德，下聯(lián)則抒發(fā)孝子等的哀傷。
婚聯(lián)以結(jié)婚者的父母身份寫，如“喜今朝為長子完婚----”，如有爹老奶健在，習(xí)慣上也把老人家也抬出來，如：“奉（父）母命為季子成婚----”。
壽聯(lián)對在自家門上的通常以壽星本人口氣寫，中堂壽聯(lián)則多由賀喜者題贈的。
喪事則用挽聯(lián)，一般以孝子的身份寫，如“痛吾母一生養(yǎng)育我兄妹四人----”
下面著重就挽聯(lián)簡單說說對聯(lián)寫作的一般知識。
挽聯(lián)不能換用，也不能通用， 如果盲目照搬，就要鬧出“死錯了人”之類的笑話。
嚴(yán)格的挽聯(lián)，不但要求字?jǐn)?shù)相等、句法相同，還要求詞性也一樣，對仗非常工整。
例：
雨中竹葉含珠淚，雪里梅花戴素冠。
聯(lián)中"雨"對"雪"、"竹葉"對"梅花"、"淚"對"冠"是名詞相對；"珠"對"素"是形容詞相對；"中"對"里"是方位詞相對
現(xiàn)在撰寫挽聯(lián)，能做到字?jǐn)?shù)相等、句法相同或相似就可以了，若進一步還能做到詞性相對就更好了，做不到嚴(yán)格相反，做到大體相反也可以。但無論如何，平起仄收的原則還是要遵守的，即是上聯(lián)的末字須是仄聲，而下聯(lián)的最后一字必須是平聲收尾。
一般的實用文體不要求有文學(xué)性，而挽聯(lián)卻不同，其文學(xué)性與實用性是合二為一的。古往今來，有不少思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)俱佳的挽聯(lián)作品得以流傳，其原因之一，就是十分講究聯(lián)語的修辭手法。挽聯(lián)的修辭或用鋪陳或用嵌字或用典故或用比喻來表達自己的悲情或頌揚。
如挽葉圣陶
天地永留圣著 泉臺亦復(fù)陶然
這是蜂腰格，將"圣"、"陶"分嵌在句中。
我縣修仁街鐫刻家盤恨生自挽聯(lián)：
恨天不忍，恨海難填，淚灑天涯含恨去；
生我何堪，生命賤如，魂息黃泉拒生還。
這是仙女散花格，聯(lián)中將“恨”“生”三次分嵌于聯(lián)中適當(dāng)?shù)牡胤健?div style="height:15px;">
挽周總理
心血操盡，革命偉業(yè)似巍巍泰山聳寰宇
骨灰撒遍，深海恩情如滴滴甘露潤人心
此聯(lián)以泰山之高聳寰宇來比喻領(lǐng)袖革命偉業(yè)的高大，功垂千秋，又以甘露滋潤人心來比喻領(lǐng)袖的無產(chǎn)階級革命感情和對人民的無限熱愛，比喻恰當(dāng)，讀來震撼人心，久久不能忘懷。
挽聯(lián)可以寫在長幅白報紙上，也可以寫在長幅白布（絹）上?，F(xiàn)在殯儀館又出現(xiàn)了一種比較高檔的裝裱成軸的空白聯(lián)軸，供喪家選用。
五、挽幛挽幅的書寫
挽幛和挽幅，是用以為悼念死者而撰寫的一種區(qū)別于挽聯(lián)的挽書，是一種哀悼的禮品，用來懸掛于死者的家庭、靈堂、追悼會或向遺體告別的場所等。按我們荔浦的習(xí)俗，通常用白紙或直接寫在親友買來的物品上，出殯前張掛于靈堂四周，出殯時請人抬著或扛著跟在后面。一般長形物品如布匹、被單、毛氈之類豎寫的稱挽幛，而方形物品如被子、蚊帳之類通常橫寫，稱挽幅。
題辭可不拘形式、不限字?jǐn)?shù)，有只寫一個"奠"字的，也有多字的，但是常以四字句為多。可用固定的詞語，也可以自己撰寫合適的詞句，但應(yīng)注意它屬哀悼送禮之用，在文字措辭上，要直抒胸臆、真摯凝煉，頌揚而不過褒、哀痛而不凄慘，應(yīng)具有褒揚悼念之意。
挽幛的制作沒有一定的程式，可大可小，因地制宜；字體可楷可行可草，完全由送挽者自己決定。目前在我們荔浦一般都是由禮房根據(jù)送禮者與死者的關(guān)系來書寫，通常是白字黑紙或藍字，也可以布代紙，直接用粉筆寫在布匹上。
例： 挽幛實例 挽幅實例
第一部分，面向挽幛右手邊（挽幅上頂邊）頂頭寫上死者的姓名加頌詞（亦稱上款）；第二部分，正中間寫上祭悼語，祭悼語一般不要超過上款和下款，且字距要一致。第三部分，面向挽幛左手邊（挽幅底邊）頂尾寫上送挽幛、挽幅人的姓名、身份稱呼和時間。
附通用挽幛：
新逝葉府世伯好龍公大人千古
駕返蓬萊
陽居世侄趙釗王大李四仝挽
新逝王府世伯母老孺人仙游紀(jì)念
懿范可風(fēng)
陽居世侄張三李四仝挽
一般挽男可用
跨鶴仙游 夢收仙鄉(xiāng) 典型尚在 痛失典型 忠厚留思 千古流芳
挽女通用詞有
駕返瑤池 瑤池赴宴 懿訓(xùn)難忘 寶婺星沉 淑德長昭 鸞影西歸
挽帶
挽帶，也有叫"花圈挽聯(lián)"，是為了表達對死者的敬仰、哀思而敬獻花圈、花籃時撰寫的聯(lián)語。挽帶也由上半聯(lián)和下半聯(lián)組成。在實際應(yīng)用中，挽帶的寫法和形式有一定的程式，書寫時要慎重選擇挽語的用詞，尤其是上半聯(lián)，對死者頌詞稱呼不能搞錯，因人用詞，恰如其分。上半聯(lián)、下半聯(lián)的寫法因用詞的不同而多種多樣，常用的上半聯(lián)有"悼念"、"哀悼"、"追悼"格，也有"千古"、"安息"格；下半聯(lián)有"敬挽"、"泣挽"、"仝挽"格，"泣拜"、"哀獻"格等。
挽帶的長短、寬窄要視花圈、花籃的大小裁剪，挽帶的下端要剪出二個尖角，掛在花圈、花籃上呈八字型。書寫挽帶的字體可以是行書，也可以是楷書，但必須是同一種字體，通常是白底黑字或藍字。在書寫格式上，一般下半聯(lián)的第一個字要比上半聯(lián)的第一個字低1-2個字的位置。
例：沉痛悼念 ××× 同志
友××× 敬 挽
×× 恩 師 千 古
學(xué)生 ××× 拜挽
六、祭文書寫
哀祭文是專門用于治喪過程中的應(yīng)用類文體。雖然內(nèi)容單一，形式也不多，但是，在寫作上和形制上卻有較高的要求，不能馬虎敷衍。祭文按農(nóng)村習(xí)慣一般于出山登山前的追悼會上宣讀的，追悼會一般有在室內(nèi)的，稱為堂祭，有在外面的，稱為路祭。我們荔浦習(xí)慣路祭，即起棺出門走一段路程后，在離家不遠(yuǎn)處的路上某個空曠之地舉行。主祭人宣布追悼會開始，孝子孝孫三叩首后，由主祭人指定某人宣讀。
祭文多為孝子孝孫之外的人宣讀，但卻是以孝子身份敘述的，此與挽聯(lián)差不多。其格式分三部分。第一部分為開首，主要交待去世者辭世的時間、地點、原因、享年及孝子孝孫的情況況與祭品情況。第二部份為正文，主要追述辭世者的生平，多為歌功頌德。第三部份是結(jié)尾，主要表達后死者化悲痛為力量的決心并請死安息。具體寫法與恩格斯的《在馬克思墓前的講話》相同。但農(nóng)村的祭文多為老章，用四六駢偶句來寫，有的還講究押韻。
七、碑文書寫
祭文不一定每個人都會接觸到，因為即便是自家死了人，要開追悼會也會有人寫，畢竟主家不宜太牢神，但如果是碑文，則可能須自己寫了，請人寫或叫石匠寫，也要你打草稿的，故不如自己寫。
祭文一般以立碑者的身份寫，因字?jǐn)?shù)有限，必須是高度濃縮的精華。通常荔浦農(nóng)村的習(xí)慣是中間大字為某某之墓，右邊為碑文，左邊為死者后人及社會關(guān)系。
中間的大字按荔浦人的習(xí)慣，要合大小黃道，大黃道為：道遠(yuǎn)幾時通達，路遙何日還鄉(xiāng)。小黃道則是：生老病死苦。大小黃道都是按順序依次數(shù)下去，循還往復(fù)，有“逢走必通，無走不利”與“逢病遇死，務(wù)須趨避”之說。通常用單字，如11字，17字等。
右邊正文格式通常是：某人（如是父母則稱吾父吾母）乃某人之某子（女的則稱某人的元配）也，原命生于某年月日（通常用農(nóng)歷），于某年月日在家壽終正寢（女的則稱內(nèi)寢）或因病去世，享陽（或享受春秋、享年）幾十有幾。某人一生如何如何（用幾句話交待死者的生平，通常從為人處世持家養(yǎng)兒育女等方面介紹，多為歌功頌德,用四六駢偶句）某人某恩難報，特刊片石永為紀(jì)念（如是遷葬的，有的還寫上由某地遷葬某地，墓地向某山兼某分針）。
