??母傳·續(xù)傳
知北游按：《??母傳》及其《續(xù)傳》是兩篇擬人化的小說，講的是蠶神的故事，可以和《太古蠶馬記》并觀。二文見明代朱國楨《涌幢小品》卷二，于《??母傳》下注“《吳匏庵集》”，吳匏庵即明代的吳寬（1435～1504），字原博，號匏庵，江蘇蘇州人，是著名的文學(xué)家，朱國楨此篇即錄自吳寬的文集。而明代吳任臣《字匯補(bǔ)·心部》于“??”字下云：“?字之譌。王鏊有《??母傳》，注：‘蠶也，出《荀子》。’”是認(rèn)為《??母傳》為王鏊所作。王鏊（1450—1524），明代名臣，字濟(jì)之，號守溪，晚號拙叟，蘇州吳縣人，也是著名文學(xué)家。吳寬、王鏊都是蘇州人，吳寬年長于王鏊，如果此二文確實(shí)見于《匏庵集》的話，那么按理說應(yīng)該是吳寬所作，而且朱國楨比吳任臣時間早，他的話相對可信。但是細(xì)觀此二篇，說的內(nèi)容查不多，所謂《續(xù)傳》其實(shí)也是一個獨(dú)立的蠶神故事，或者說是一篇獨(dú)立的作品，并非前一篇的續(xù)章，很可能是兩個人的作品；朱國楨也僅于《??母傳》下注“《吳匏庵集》”，《續(xù)傳》下沒注明出處，懷疑一篇是吳寬所寫，一篇是王鏊所寫，本都稱《??母傳》，王鏊是受吳寬文的啟發(fā)自己另寫的一篇，故《續(xù)傳》敘事更加細(xì)致詳備，篇幅也比《??母傳》長很多，這便是“后來者居上”了。朱國楨在收入書中的時候，因?yàn)橥貊说耐沓?，所以稱之為《續(xù)傳》；吳任臣所見的那篇，很可能就是王鏊的《??母傳》。當(dāng)然這都是猜測，具體是怎么回事，留待以后深入考察了。這里要特別說明的是，這兩篇作品是明代人創(chuàng)作的帶有寓言性質(zhì)的文學(xué)作品，它里面吸收了一些古代和民間有關(guān)蠶神的傳說又結(jié)合蠶的特性化而用之，內(nèi)容很生動，讀來饒有趣味，但并非真正的古代神話故事。
??母傳
《吳匏庵集》
??母者，蜀之魚鳧人也，不知其世次所自出。相傳黃帝時，有神自天降，女身馬首，人以其狀????然也，號曰“??母”。
母為人，柔婉有婦道，以其丑也，嫁久不售。母雖婦人，而有經(jīng)綸之志，嘗曰：“使吾得志，可大庇天下寒士皆俱歡顏也?！弊员裙堋⒏?，時人莫之許。
會黃帝時，西陵氏位長秋，后宮之屬未備，母以布衣進(jìn)于帝，曰：“妾愿以其不才之身充下陳、執(zhí)筐筥?！?div style="height:15px;">
帝曰：“汝何有？”
對曰：“妾無有也。使一旦得備箕帚，顧愿捐吾軀，刳吾腸以報。方今黑帝起北方，為嚴(yán)刑以肅殺天下，陛下用妾經(jīng)營之，可不戰(zhàn)漸消。三年之后，變隆冬為陽和。如妾之意，且欲為陛下定禮樂，上衣下裳，山龍華蟲，宗彝藻采，以黼黻皇猷，使天下覩文明之治，可乎？”
帝大悅，遂以屬后，曰：“是所謂‘王臣蹇蹇，匪躬之故’者也?！?div style="height:15px;">
