·
“多躁者必?zé)o沉毅之識， 多畏者必?zé)o踔越之見， 多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。”網(wǎng)絡(luò)上充斥著“為人處事100個技巧”“50個絕招”之類的文章書籍。從姜太公、鬼谷子、韓非子講到孫子兵法，如何有心計，如何用權(quán)術(shù)，把為人處世講得玄奧而又復(fù)雜。而在事實真的是這樣嗎？
能夠立言的，必定是建立在立德、立功基礎(chǔ)之上的。作為近代“半個圣人”之稱的曾國藩，在其人生不平凡的經(jīng)歷中有他獨到之處，其中在給他弟弟曾國荃的信中說：
“弟的信中自認(rèn)為是老實人，我也自信是個老實人，只因為閱歷仕途，飽經(jīng)世變，大約學(xué)些機(jī)謀權(quán)變之術(shù)，自己學(xué)壞了。其實這方面遠(yuǎn)不如人，只是惹人笑話，教人懷恨，有什么好處？今日猛醒，一味向平實方向努力，將自己老實的本質(zhì)還本來面目，恢復(fù)固有。賢弟此時在外，也急需復(fù)還老實的本質(zhì)，萬不可走投機(jī)取巧之路，日趨日下?？v使有人以巧詐對我，我仍以混含應(yīng)付，以誠愚應(yīng)付。久而久之，他會改變態(tài)度的?！?div style="height:15px;">
歷經(jīng)宦海艱辛的中興名臣曾國藩，以自己的經(jīng)驗教訓(xùn)認(rèn)定做人的技巧之術(shù)只能惹人笑話，教人懷恨，沒有什么好處，認(rèn)為還是應(yīng)該符合人的本質(zhì)，向平實方向努力。
這是很透徹很中肯的立身之言。
言多貽害無窮。
為什么說無技巧是為人處世的最高境界呢？因為一切虛偽矯飾的行為都經(jīng)不起時間檢驗。世間沒有不透風(fēng)的墻。水落石出是常態(tài)。機(jī)巧的做法雖然能夠一時落點好，得點利，最終都會暴露真相，形成嚴(yán)重后果。
“長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機(jī)，故愿與諸弟共相簽誡?！边@是曾國藩給沅甫九弟的書信中說的一段話。禍從口出，這句千古至理名言，歷來被人所重視，但是能落到實處的人卻寥寥無幾。在這里曾國藩提到以前世卿大夫的興衰，以及近來官場禍福的原因，未嘗不是看這個關(guān)鍵。
在年輕的時候，曾國藩也犯過多嘴多舌的毛病，并因此吃了不少的虧。為此他時常在日記中反省自己，今天是否有不該說的話，那些話說多了，那些話說的不恰當(dāng)。
并總結(jié)出了這么幾點常犯的錯誤：其一、常說些想當(dāng)然的話，對他人的意見置若罔聞。其二、巧舌多言，總是愛逞一時口快，而將他人的感受置之不顧。其三、口不擇言，嘲諷之詞說得過多了。
《禮記》講：“惡言不出于口，忿言不反于身?！辈煌Z、不綺語、不兩舌、不惡口，就會閉塞是非之門，也是一個人安身立命的根本。
說話要真實。有話則說，無話不說。知之為知之，不知為不知。不說假話，不說大話，不說過頭話，不說自己不懂的話，不說有水分的話。
永遠(yuǎn)懷著一顆謙遜的心，平等友善地尊重每一個人，這才是為人處事之根本。
開口議人短長，是人生大忌。
“凡畏人不敢妄議論者，謹(jǐn)慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳?！?div style="height:15px;">
