一、教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
我們常說"嚴(yán)師出高徒"，韓非子也說過"孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。"《三字經(jīng)》也有"養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)、師之惰"這樣的話。在對待孩子的教育問題上古人們一直崇尚是嚴(yán)教、嚴(yán)管的態(tài)度。因為嚴(yán)厲的態(tài)度可以磨煉孩子心性，改掉孩子做事心浮氣躁的毛病。而對待小人應(yīng)該懷有一顆恭敬的心，這樣就可以化解小人作惡的邪心?？鬃?君子坦蕩蕩，小人常戚戚。""易漲易退山溪水，易反易覆小人心"。小人的心如同山溪里的流水一般，反復(fù)無常。而我們能夠做到的是保持自己的品質(zhì)，遠(yuǎn)離是是非非，遠(yuǎn)離小人，不與人交惡。
二、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?？芍e善以遺子孫，其謀甚遠(yuǎn)也。賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過?？芍e財以遺子孫，其害無窮也。
俗語說"兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠(yuǎn)憂。"話雖這樣說，但是我們?yōu)槿烁改刚?，總想著為孩子做最好的安排，以便使他將來的生活沒有任何的后顧之憂。 豈不知給他過多的錢財實(shí)際上等同于在害他。父母最應(yīng)該留給孩子是良好的家風(fēng)，而不是錢財。一個積累善行的家庭，一定會有多到自己享用不了還能留給子孫享用的福德，相反不積累善行的人家，則會有多到能夠自己遭受不了還能留給子孫遭受的禍患。由此可見樸實(shí)純正的家風(fēng)影響是多么重要。
林則徐曾說：子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過。這句說的何其透徹和灑脫，可是又有多少人參透其中的道理，并且能夠真正的付諸于實(shí)際生活中?
三、每見待子弟嚴(yán)厲者，易至成德；姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也。又見有子弟聰穎者，忽入下流；庸愚者，轉(zhuǎn)為上達(dá)，則父兄之培植所關(guān)也。人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開。德足以感人，而以有德當(dāng)大權(quán)，其感尤速；財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深。
對待孩子嚴(yán)格要求，容易形成高尚的品德；"寵兒多不幸，嬌兒難成才"反之如果疏于教育就會使孩子的品質(zhì)出現(xiàn)問題，由此可見孩子人品的高與低在與父母兄長如何的教育，"以力服人者，非心服也;以德服人者，心悅而誠服矣"，德育教育在人的一生中起著非常重要的作用。
四、交朋友增體面，不如交朋友益身心；教子弟求顯榮，不如教子弟立品行。
結(jié)交朋友不是為了充門面，而是為了自己身心的健康發(fā)展，選擇好的朋友可以是良師益友，受益終身。教育孩子不能一味追求高官厚祿、飛黃騰達(dá)的人生，而是要注重孩子性格品性的培養(yǎng)，要把"修身、齊家、治國、平天下"作為理想目標(biāo)。努力做到"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"擁有濟(jì)世胸懷的人。
五、縱容子孫偷安，其后必至耽酒色而敗門庭；專教子孫謀利，其后必至爭貲財而傷骨肉。
縱容孩子貪圖安逸，日后一定會染上貪圖酒色的惡習(xí)；教育孩子謀取私利，日后必定會因爭奪錢財而做出有傷骨肉親情的事情。平時的要重視對孩子的日常良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，教會孩子樹立正確的金錢觀，親情永遠(yuǎn)大于金錢，多少人因沒有處理好金錢和親情的關(guān)系，而造成親人之間的反目成仇。錢財只有花一時，而親情則是一輩子的。
六、與其使鄉(xiāng)黨有譽(yù)言，不如令鄉(xiāng)黨無怨言；與其為子孫謀產(chǎn)業(yè)，不如教子孫習(xí)恒業(yè)。
為子孫后代置辦產(chǎn)業(yè)，莫不如教會他們怎樣創(chuàng)立自己的產(chǎn)業(yè)。俗語說"富不過三代，窮不出五服"，無論你為后代留下多么雄厚的資金，倘若他們不努力經(jīng)營，終會出現(xiàn)"坐吃山空"那一天。由此可見教會孩子自謀生路的手段，進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)遠(yuǎn)比留下錢財和產(chǎn)業(yè)重要的多。
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