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《渾天賦》
唐·楊炯
序
顯慶五年，炯時年十一，待制宏文館，上元三年，
始以應(yīng)制舉補校書郎，朝夕靈臺之下，備見銅渾之象，尋返初服，臥病邱園，二十年而一徙官，斯亦拙之效也，代之言天體者，
未知渾蓋孰是，代之言天命者，以為禍福由人，
故作渾天賦以辯之，其辭曰：
客有為宣夜之學者，喟然而言曰，帝望萬里之橫山，而皆青翠，
俯察千仞之深谷，而皆黝黑，蒼蒼在上，非其正色，遠而望之，
無所至極，日月載于元氣，所以或中而或昃，星辰浮于太空，
所以有行而有息，故知天常安而不動，地極深而不測，
可為觀象之準繩，可以作談天之楷式，有稱周髀之術(shù)者，
囅然而笑曰，陽動而陰靜，天回而地游，天如倚蓋，地若浮舟，
出于卯入于酉而生晝夜，交于奎合于角而有春秋，天則西北既傾，而三光北轉(zhuǎn)，地則東南不足，而萬水東流，比于圓首，前臨胸者，后不能覆背，方于執(zhí)炬，南稱明者，北可以言幽，此天與而不取，惡遑遑而更求，太史公有睟其容，乃盱衡而告曰，楚既失之，
齊亦未為得也，言宣夜者，星辰不可以闊狹有常，言蓋天者，
漏刻不可以春秋各半，周三徑一，遠近乖于辰極，東井南箕，
曲直殊于河漢，明入于地，葛稚川所以有辭，日應(yīng)于天，
桓君山由其發(fā)難，假蘇秦之不死，既莫知其為說，儻隸首之重生，亦不能成其算也，二客嘗亦知渾天之事與，請為左右楊搉而陳之，原夫杳杳冥冥，天地之精，混混沌沌，陰陽之本，何太虛之無礙，俾造化之多端，南溟玉室之宮，爰皇是宅，西極金臺之鎮(zhèn)，
上旁攸安，地則方如棋局，天則圓如彈丸，天之運也，
一北而物生，一南而物死，地之平也，景短而多暑，景長而多寒，太陰當日之沖也，成其薄蝕，眾星傅月之光也，因其波瀾，
干坤闔辟，天地成矣，動靜有常，陰陽行矣，方以類聚，
物以群分，吉兇生矣，在天成象，在地成形，變化見矣，
部之以三門，張之以八紀，其周天也，三百六十五度，其去地也，九萬一千余里，日居而月諸，天行而地止，載之以氣，浮之以水，生之育之，長之畜之，亭之毒之，蓋之覆之，天聰明也，
圣人得之，天垂象也，圣人則之，其道也，不言而信，其神也，
不怒而威，驗之以衡軸，考之以樞機，三十五官為群生之系命，
一十二次當下土之封畿，中衡外衡，每不召而自至，黃道赤道，
亦殊涂而同歸，表里見伏，圣人于是乎發(fā)揮，分至啟閉，
圣人于是乎范圍，可以窮理而盡性，可以極深而研幾。天有北斗，杓攜龍角，魁枕參首，天有北辰，眾星環(huán)拱，天帝威神，
尊之以耀魄，配之以勾陳，有四輔之上相，有三公之近臣，
華蓋巖巖，俯臨于帝座，離宮奕奕，旁絕于天津，列長垣之百堵，啟閶闔之重闉，文昌拜于大將，大理囚于貴人，泰階平而君臣穆，招搖指而天下春，東宮則析木之津，壽星之野，箕為傲客，
房為駟馬，天王對于攝提，皇極臨于宦者，左角右角，
兩曜之所巡行，陰間陽間，五星之所次舍，后宮掌于燕息，
太子承于冢社，宗人宗正，內(nèi)外惇敘于邦家，市樓市垣，
貨殖畢陳于天下，北宮則靈龜潛匿，螣蛇伏藏，瓠瓜宛然而獨處，織女終朝而七襄，登漸臺而顧步，御輦道而徜徉，聞雷霆之隱隱，聽枹鼓之硠硠，南斗主爵祿，東壁主文章，須女主布帛，
牽牛主關(guān)梁，羽林之軍所以除暴亂，壘壁之陣所以備非常，
西宮則天潢咸池，五車三柱，奎為封豕，參為白虎，胃為天倉，
婁為聚眾，旄頭之北，宰制其邊陲，天畢之陰，蓄泄其云雨，
大陵積尸之肅殺，參旗九斿之部伍，樵蘇之地，出入于園苑，
萬億之貲，填積于倉庾，南宮則黃龍賦象，朱鳥成形，五帝之座，三光之庭，傷成于鉞，誅成于鑕，福成于井，德成于衡，執(zhí)法者，廷尉之曹，大夫之象，少微者，儲君之位，處士之星，
天弧直而狼顧，軍市曉而雞鳴，三川之交，鶉火能其耀，
七澤之國，翼軫?其精，南河北河，象闕于是乎增峻，左轄右轄，邊荒于是乎自寧，乃有金之散氣，水之精液，法渭水之橫橋，
像昆池之刻石，歲時占其水旱，滄溟應(yīng)其潮汐，織女之室，
漢家之使可尋，飲牛之津，海上之人易覿。日也者，眾陽之長，
人君之尊，天雞曉唱，靈烏晝踆，扶桑臨于大海，若木照于崑侖，太平太蒙，所以司其出入，南至北至，所以節(jié)其寒溫，龍山銜燭，不能議其光景，夸父棄策，無以方其駿奔。月也者，群陰之紀，
上天之使，異姓之王，后妃之事，方諸對而明水洽，
重暈匝而邊風駛，裁盈蚌蛤，則虜騎先侵，適麒麟，
則暗虎潛值。五星者，木為重華，火為熒惑，鎮(zhèn)居戊巳，
斯為土德，太白土西，辰星主北，府察人事，仰觀天則，
比參右肩之黃，如奎大星之黑，五材所以致用，七政于焉不忒，
同舍而有四方，分天而利中國，赤角犯我城，黃角地之爭，
五星同色，天下偃兵，趨前舍為盈，退后舍為縮，盈則侯王不寧，縮則軍旅不復，或向而或背，或遲而或速，金火犯之而甚憂，
歲鎮(zhèn)居之而有福。觀眾星之部署，歷七耀而驅(qū)馳，定天下之文，
所以通其變，見天下之賾，所以象其宜，然后播之以風雨，
威之以霜霰，或吐霧而蒸云，或擊雷而鞭電，一旬而太平感，
膚寸而天下遍，白日為之晝昏，恒星為之不見，爾乃重明合壁，
五緯連珠，青氣夜朗，黃云晝扶，握天鏡，授河圖，
若曰賜之以福，此明王圣帝之休符，至如怪云祅氛，冬雷夏雪，
日暈長虹，星流伏，陰有余而地動，陽不足而天裂，
若曰懼之以災，此昏主亂君之妖孽，昔者顓頊之命重黎，
司天而司地，陶唐之分仲叔，宅西而宅東，其后宋有子韋，
鄭有，魏有石氏，齊有甘公，唐都之推星，王朔之候氣，
周文之視日，吳范之占風，有以見天地之情狀，識陰陽之變通，
詩云謂天蓋高，語云惟天為大，至高而無上，至大而無外，
四時行焉，萬物生焉，群神莫尊于上帝，法象莫大于皇天，
靈心不測，神理難詮，日何為兮右轉(zhuǎn)？天何為兮左旋？
盤古何神兮立天地？巨靈何圣兮造山川？
螟何細兮師曠清耳而不聞？離婁拭目而無見？
鵬何壯兮扶搖而翔九萬，運海水而擊三千？
龜與蛇兮異其短長之質(zhì)？椿與菌兮殊其大小之年？
鐘何鳴兮應(yīng)霜氣？劍何伏兮動星躔？列子何方兮御風而有待？
師門何術(shù)兮驗火而登仙？魯陽揮戈兮轉(zhuǎn)于西日？
陶侃折翼兮登乎上元？女何冤兮化精衛(wèi)？帝何恥兮為杜鵑？
爭疆理者有零陵之石，聞弦歌者有蓋山之泉，若怪神之不語，
夫何述于此篇，以天乙之武也，焦土而爛石，以唐堯之德也，
襄陵而懷山，以顏回之仁也，貧居于陋巷，以孔子之圣也，
情希乎執(zhí)鞭，馮唐入于郎署也，兩君而未識，揚雄在于天祿也，
三代而不遷，桓譚思周于圖讖也，忽焉不樂，張衡術(shù)窮于天也，
退而歸田，我無為而人自化，吾不知其所以然而然。
此賦先討論蓋天、渾天及宣夜三家之說，然后以簡約和充滿文學色彩的語言觸及部分星官，再談及日月五星之所主，篇未選述了一些天文歷史及傳說，并以此表明自己的心志。賦中的星區(qū)、星官、星或行星名稱皆標為紅色，以方便讀者解讀其意，但由于此賦并不是為讀者認識星象而設(shè)，文學色彩較濃，議事、詠物、擬人、借題發(fā)揮雜然而處，讀者當可以自己的觀點欣賞此賦。
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