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篆書書法藝術(shù)及篆刻簡述：
兩千多年來，以篆書名家者，三五人而已。唐朝李陽冰有一句名言流傳一千多年：“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕，不足言也?！编囀缫匝蚝磷髯瓡蕴煳驈睦钏?、李陽冰的石刻字跡中的筆法，使人們得以破解其篆書筆法之秘；吳昌碩則稍為轉(zhuǎn)益多師，從李斯小篆的秦系篆書上溯到介于大篆小篆之間的《石鼓文》，雖然與鄧石如有異，但畢竟不過在結(jié)字上吳更近于大篆而已，從石刻篆書得來的基本規(guī)律并未有大變。
在篆刻藝術(shù)形成發(fā)展之前，古代實用璽印經(jīng)歷了先秦古璽、秦漢印、魏晉南北朝印章、隋唐印章及宋元押記印章的演變過程，這些具體的印章樣式進入印式概念，又成為篆刻家追摹、依據(jù)、借鑒的多姿多彩的各種子印式。加之印用文字的歷史演進和印章制作工藝的歷史變遷，造就了印式作為篆刻藝術(shù)范式的巨大豐富性。
識篆，就是準確地識別篆字。要學習篆書，首先要認識篆字；所謂正字，就是要正確無誤地書寫篆字，不寫錯訛和不規(guī)范之字。前面講過，篆書是古文字，與現(xiàn)在通行實用的方塊正楷字（尤其是是簡化字）無論在形體結(jié)構(gòu)或筆畫組成上，都有較大的差別，不能完全依照楷書去寫篆書，否則極易出錯。
鄧石如篆書字帖千字文品鑒：
自古以來，篆書便求中鋒，所以稱為玉箸篆。從李斯，到李陽冰、鄧石如、吳昌碩，用中鋒作篆是不二法門。無論中西，都有文字來源于鳥跡啟示的傳說。沙地上的印痕與劃痕，自然非中鋒莫成。其實，所謂“中鋒”、“側(cè)鋒”者，自有毛錐筆畫方得出現(xiàn)。
清代篆書發(fā)展簡述：
清代初期篆書仍無起色，雖能篆者眾多，如王澍、錢坫、陳潮、桂馥、洪亮吉、孫星衍等，但大都宗法李陽冰，多寫“鐵線”、“玉箸”，少有創(chuàng)新。錢坫曾治印自詡“斯冰之后，直至小生”，后人譏笑他實無自知之明。孫星衍曾摹刻《泰山刻石》，然去原意已遠，形神俱欠。
清代中期以后，堪稱篆書中興之世。此時碑學大盛，篆隸大興，篆書家輩出。他們精研小學，廣搜金石文字，擺脫李陽冰的束縛，力追秦漢，開創(chuàng)篆書新風。最杰出的代表當推鄧石如，他對小篆的書寫進行了創(chuàng)造性的改革，一反以前書家長期以來使用短鋒硬毫的習慣，改用長鋒羊毫書篆，注重筆墨情趣，把秦漢兩代篆書熔于一爐，渾厚茂密，婉轉(zhuǎn)流暢，字形優(yōu)美，格調(diào)清新，形成多種面目和風格，境界高妙，堪稱一代宗師，對后世影響巨大，被譽為篆書領(lǐng)域繼李斯、李陽冰之后的“第三個里程碑”。
當代書法創(chuàng)作大部分尚處于一個模擬階段，并未進入真正意義上書法創(chuàng)作。有七屆“全國展”中的行草聯(lián)多為模擬米芾、王鐸、蘇軾等碑帖的作品，不僅入展甚至可以得獎。從這些作品上可以看出當代的書法創(chuàng)作尚處在技術(shù)的層面上，對作品的精神內(nèi)涵、個性、風格都不迷惘，對藝術(shù)創(chuàng)作和文化、學術(shù)等深層次的課題未涉及。
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