《畫(huà)塵》（摘抄）明·沈?yàn)?/div>
畫(huà)塵（摘抄）
明·沈?yàn)?撰
○表原
世但知封膜作畫(huà)，不知自敤首始。客曰：“惜此神技，創(chuàng)自婦人?！庇嘣唬骸皵ㄊ酌撍从陬ぁ⑾笾?，則造化在手，堪作畫(huà)祖?！?div style="height:15px;">
○分宗
禪與畫(huà)俱有南北宗，分亦同時(shí)，氣運(yùn)復(fù)相敵也。南則王摩詰裁搆淳秀，出韻幽澹，為文人開(kāi)山。若荊、關(guān)、宏、璪、董、巨、二米、子久、叔明、松雪、梅叟、迂翁，以至明之沈、文，慧燈無(wú)盡。北則李思訓(xùn)風(fēng)骨奇峭，揮掃躁硬，為行家建幢。若趙幹、伯駒、伯嘯、馬遠(yuǎn)、夏珪以至戴文進(jìn)、吳小仙、張平山輩，日就狐禪，衣缽塵土。
○定格
少陵云：“高簡(jiǎn)詩(shī)人意。”今人刻意求簡(jiǎn)，便落倪迂，不刻意求簡(jiǎn)，欲為倪迂不可得也。
趙大年平遠(yuǎn)，逸家眼目，剪伐町畦，天然秀潤(rùn)，從輞川叟得來(lái)。然昔有評(píng)者，謂得胸中千卷書(shū)更奇古，則無(wú)書(shū)可以無(wú)畫(huà)。
予創(chuàng)作《十筆圖》以聞同社，尙繁者芟洗日凈，頹林?jǐn)噤?，味外取味，如?jīng)云：“霹靂火中清冷云也?！笔P法如石內(nèi)之皴、樹(shù)上之紋、屋宇之界，俱不必拘，猶古之有兩筆蘭，則花數(shù)不計(jì)，三筆之大士，則耳、目、鼻、口諸相不計(jì)也。挹之有神，摸之有骨，玩之有聲。唐人云：“漫漫汗汗一筆耕，一草一木棲神靈?！被幸僧?huà)中有物，物中有聲。此僅為知道者道，如五七言絕，吁嘉、隆而后，神骨且乏，況聲乎？層巒疊翠，如歌行長(zhǎng)篇；遠(yuǎn)山疏麓，愈簡(jiǎn)愈入深永，庸史涉筆，拙更難藏。
董北苑之精神在云間，趙承旨之風(fēng)韻在金閶，已而交相非，非非趙也、董也，非因襲之流弊。流弊既極，遂有矯枉，至習(xí)矯枉，轉(zhuǎn)為因襲，共成流弊。其中機(jī)棙循還，去古愈遠(yuǎn)，自立愈羸。何不尋宗覓派，打成冷局。非北苑、非承旨、非云間、金閶、非因襲、非矯枉，孤蹤獨(dú)響，夐然自得。
○辨景
山于春如慶，于夏如竟，于秋如病，于冬如定。
○筆墨
筆與墨最難相遭。具境而皴之清濁在筆；有皴而勢(shì)之，隱現(xiàn)在墨。
米襄陽(yáng)用王洽之潑墨，參以破墨、積墨、焦墨，故融厚有味。予讀《天隨子傳》悟飛墨法。輪廓布皴之后，綃背烘漫，以顯氣韻沉郁，令不易測(cè)。題曰：“騞然鼓毫，瞪目失綃。巖酣瀑呼，或臞所都。一墨大千，一點(diǎn)塵刦。是心所現(xiàn)，是佛所說(shuō)?！?div style="height:15px;">
寒山凡夫與予論筆尖、筆根，即偏、正鋒也。一日從晉人渴筆書(shū)得畫(huà)法，題曰：“樹(shù)格落落，山骨索索，溪草蒙茸，云秀其中。卒筆怳顧，妄窮真露?！惫湃嗽疲骸爱?huà)無(wú)筆跡，若書(shū)家藏鋒?！比趄v觚大掃，作山水障，當(dāng)是狂草，筆跡不計(jì)。
○位置
近日畫(huà)少丘壑，習(xí)得搬前換后法耳。
大癡謂畫(huà)須留天地之位，常法也。予毎畫(huà)云煙著底，危峰突出，一人綴之，有振衣千仞勢(shì)?？陀犞?。予曰：“此以絕頂為主，若兒孫諸岫，可以不呈，巖腳柯根，可以不露，令人得之楮筆之外。”客曰：“古人寫(xiě)梅剔竹，作過(guò)墻一枝，稠塞具勢(shì)，若用全干繁枝，套而無(wú)味，亦此意乎？”予曰：“然?！毙屑椅恢?，稠塞不虛，情韻特減，倘以驚云落靄，束巒籠樹(shù)，便有活機(jī)。米氏謂王維畫(huà)見(jiàn)之最多，皆如刻畫(huà)不可學(xué)。惟以云山為墨戲，雖偏鋒語(yǔ)，亦不可無(wú)。
古人有活落處，殘剩處，嫩率處。
郭河陽(yáng)云：“遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目?！庇枰嘣疲骸斑h(yuǎn)山有平無(wú)曲，遠(yuǎn)水有去無(wú)來(lái)，遠(yuǎn)人宜孤不宜侶。”
胸中無(wú)完局，筆下不相應(yīng)，舉意不必然，落楮非是機(jī)之離合，神之去來(lái)，既不在我，亦不在他。臨紙操筆時(shí)，如曹瞞欲戰(zhàn)，頭頭取勝矣。
先察君臣呼應(yīng)之位，或山為君而樹(shù)為輔，或樹(shù)為君而山佐，然后奏管傅墨，若用朽炭躊躇，更易神餒氣索，愈想愈劣。
○刷色
右丞云：“水墨為上。”然操筆時(shí)，不可作水墨刷色想，直至了局，墨韻既足，則刷色不妨。
○點(diǎn)苔
山石點(diǎn)苔，水泉索線，常法也。叔明之渴苔，仲圭之?dāng)€苔，是二氏之一種。今之學(xué)二氏以苔取肖，鈍漢也。古多有不用苔者，恐覆山脈之巧，障皴法之妙。今人畫(huà)不成觀，必須叢苔，不免媸女添痂之誚。
○命題
郭熙云：“作畫(huà)先命題為上品，無(wú)題便不成畫(huà)?！贝苏Z(yǔ)近膠柱。譬古人作詩(shī)，或有詩(shī)無(wú)題，即命題不可以無(wú)題題之。若題在詩(shī)先，其響不天而之人乎？徐聲遠(yuǎn)云：“晏坐絕詩(shī)，詩(shī)將自至。麾之不去，得句成篇，題與無(wú)題，于詩(shī)何有？”良工繪事，有布置而實(shí)無(wú)布置，無(wú)布置而實(shí)有布置，象之所有不必意，意之所有不必象。理不離于異見(jiàn)，事不關(guān)乎慧用。此中一著些子便判人天，何暇命題？或者脫局賞心，攄詞拈語(yǔ)，固無(wú)不可。
○落款
元以前多不用落款，款或隱之石隙，恐書(shū)不精，有傷畫(huà)局。后來(lái)書(shū)繪并工，附麗成觀。
迂瓚字法遒逸，或詩(shī)尾用跋，或跋后系詩(shī)，隨意成致，宜宗。
衡山翁行款清整，石田晚年題寫(xiě)灑落，毎侵畫(huà)位，翻多奇趣，白陽(yáng)輩效之。
一幅中有天然候款處，失之則傷局。
○臨摹
臨摹古人不在對(duì)臨而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
董源以江南真山水為稿本，黃公望隱虞山即寫(xiě)虞山，皴色俱肖，且日囊筆硯，遇云姿樹(shù)態(tài)，臨勒不舍。郭河陽(yáng)至取真云驚涌作山勢(shì)，尤稱(chēng)巧絕，應(yīng)知古人稿本在大塊內(nèi)，吾心中，慧眼人自能覷著，又不可撥寘程派，作漭蕩生涯也。
○稱(chēng)性
了事漢意到筆到，漬墨掃紙，便是拈花擊竹。
顧漢中題倪迂畫(huà)云：“初以董源為宗。后迂自題《獅子林圖》云：此畫(huà)得荊關(guān)遺意，非王蒙輩所能夢(mèng)見(jiàn)。俱不免有前人在。晚年隨意抹掃，如獅子獨(dú)行，脫落儕侶。一日燈下作竹樹(shù)，傲然自得，曉起展視，全不似竹。迂笑曰：全不似竹，不容易到耳。”
有一畫(huà)史，日間作畫(huà)，夢(mèng)即入畫(huà)，曉復(fù)寫(xiě)夢(mèng)境，毎入神，遂有蠅落屏端、水鳴床、魚(yú)堪躍水、龍波破垣，稱(chēng)性之作，直操元化。蓋緣山河大地，皆自性見(jiàn)。其間舒卷取舍，如太虛片云，寒潭雁跡而已。
○遇鑒
專(zhuān)摹一家不可與論畫(huà)，專(zhuān)好一家不可與論鑒畫(huà)。
昔人云：“看畫(huà)以林泉之心臨之則高，以驕侈之目臨之則卑?！眴?wèn)鼎不可與賞心者同年語(yǔ)也。予故曰：“畫(huà)逢青眼神偏王，論到黃金氣不靈?！?div style="height:15px;">
今見(jiàn)畫(huà)史之簡(jiǎn)潔高逸，曰：士大夫畫(huà)也，以為無(wú)實(shí)詣也，實(shí)詣指行家法耳。不知王維、李成、范寬、米氏父子、蘇子瞻、晁無(wú)咎、李伯時(shí)輩，皆士大夫也，無(wú)實(shí)詣乎？行家乎？世人遇世人畫(huà)則賞，解人遇解人則賞，習(xí)相近也。日計(jì)不足，歲計(jì)有余。無(wú)其人，無(wú)其畫(huà)。
