兵家寶典《孫子兵法》，助你百戰(zhàn)百勝！
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《孫子兵法》是世界上最早的兵法著作，深刻總結(jié)了春秋時(shí)期各國(guó)交戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗(yàn)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律?！度?jì)》是根據(jù)我國(guó)歷代卓越的軍事思想，特別是豐富多彩的軍事經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)戰(zhàn)策;是對(duì)我國(guó)古代兵家計(jì)謀的理論概括和軍事謀略提綱挈領(lǐng)式的匯集。
【始計(jì)篇】
孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)，寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣.
〖翻譯〗
孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。
因此，要從五個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的比較分析，從而了解敵我雙方的真實(shí)情況，來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。這五個(gè)方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。所謂“道”，就是要從政治思想上使人民與君主保持一致，這樣，民眾就可以與君主同生共死，而不會(huì)害怕任何危難。所謂天時(shí)，是指用兵時(shí)的晝夜、晴雨，嚴(yán)寒、酷熱，春夏秋冬等氣候情況。所謂地利，指的是用兵打仗時(shí)道路的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)厄平易，地域的寬闊與狹窄，是死地還是生地等地理?xiàng)l件。所謂將帥，就是要考察帶兵將領(lǐng)是否足智多謀、誠(chéng)實(shí)忠信、仁愛(ài)部下、勇猛果斷、治軍嚴(yán)明。所謂法制，即是指軍隊(duì)的組織編制和紀(jì)律法規(guī)，人員的權(quán)責(zé)分配和管理教育，武器裝備和軍需物資的掌管使用。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深入了解。只有真正了解和掌握這些情況的人才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。所以，必須再?gòu)囊韵缕邆€(gè)方面進(jìn)行比較分析，從而探索敵我雙方勝敗的情勢(shì)。即比較敵我哪方的君主政治廉明，路線方針正確，哪方的將帥賢而有才，哪方占有天時(shí)、地利，哪方的軍紀(jì)嚴(yán)明、法令能嚴(yán)格執(zhí)行，哪一方的兵力比較強(qiáng)大，哪方的士兵訓(xùn)練有素，哪方的軍隊(duì)管理有方、賞罰分明，我根據(jù)這些情況就可以預(yù)測(cè)誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。
將帥如能聽(tīng)從我的謀劃，用他指揮作戰(zhàn)，必然取勝，就把他留下；如不聽(tīng)從我的謀劃，用他指揮作戰(zhàn)，必然失敗，就把他辭去。聽(tīng)從了有利于克敵制勝的計(jì)策，還要?jiǎng)?chuàng)造一種勢(shì)態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動(dòng)的外部條件。所謂有利的態(tài)勢(shì)，就是根據(jù)對(duì)我有利的情況而采取靈活機(jī)動(dòng)的措施和行動(dòng)以保持戰(zhàn)略主動(dòng)。
用兵打仗就是運(yùn)用詐謀奇計(jì)克敵制勝之道。所以，明明能征善戰(zhàn)，卻要對(duì)敵人裝作軟弱無(wú)能；本來(lái)準(zhǔn)備用兵，卻偽裝成不準(zhǔn)備打仗；明明要攻打近處的目標(biāo)，卻給敵人造成攻擊遠(yuǎn)處的假象；本來(lái)要攻打遠(yuǎn)處的目標(biāo)，相反卻裝作要在近處攻擊。敵人貪利就用小利來(lái)引誘他上當(dāng)；敵人混亂時(shí)就乘機(jī)攻取他；敵人實(shí)力雄厚時(shí)就要謹(jǐn)慎防備；敵人強(qiáng)大時(shí)就暫時(shí)避其鋒芒；敵人暴躁易怒就可以撩撥他怒火而讓其失去理智；敵人自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，喪失警惕性；敵人休整良好，就要設(shè)法騷擾他，使其勞累；敵人如果內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)，就要設(shè)法離間他，使之分裂。要在敵人疏于防備的時(shí)候突然襲擊防備薄弱之處，在敵人意想不到的情況下采取行動(dòng)。這些都是軍事家用兵取勝的妙計(jì)，只能隨機(jī)應(yīng)變靈活運(yùn)用，而無(wú)法事先規(guī)定或說(shuō)明的。
凡是作戰(zhàn)以前在決策上就預(yù)計(jì)能取勝的，是因?yàn)橛欣麠l件多；作戰(zhàn)以前在決策上就預(yù)計(jì)不能取勝的，是因?yàn)橛欣麠l件少，有利條件多的就能取勝，有利條件少的就不能取勝。何況不具備有利條件呢？我們根據(jù)這些來(lái)分析戰(zhàn)爭(zhēng)雙方，那么勝負(fù)結(jié)果就可預(yù)見(jiàn)了。
【作戰(zhàn)篇】
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。
其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破車罷馬，甲胄矢弩。戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。
故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；芑稈一石，當(dāng)吾二十石。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也。
〖翻譯〗
孫子說(shuō)：大凡用兵作戰(zhàn)，一般要?jiǎng)佑脩?zhàn)車一千輛，輜重車一千輛，集結(jié)全副武裝的士兵十萬(wàn)人，還要千里迢迢運(yùn)送軍糧。這樣國(guó)內(nèi)外的各種費(fèi)用開(kāi)支，招待使節(jié)、策士的用度，維修作戰(zhàn)器械的膠、漆等材料費(fèi)用，保養(yǎng)戰(zhàn)車、甲胄的支出等，每天都要耗費(fèi)數(shù)額巨大的資金。做好了這些準(zhǔn)備后，十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。
因此，軍隊(duì)作戰(zhàn)就要力爭(zhēng)速勝。曠日持久則軍隊(duì)必然疲憊，銳氣受挫；強(qiáng)攻城池就會(huì)使兵力大量損耗；長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)還必然會(huì)使國(guó)家財(cái)力承受很大的負(fù)擔(dān)。如果軍隊(duì)疲憊，銳氣受挫，兵力損折，軍資耗盡，那么，別的諸侯國(guó)就會(huì)趁火打劫。到那時(shí)，即使再足智多謀的人，也無(wú)法挽回危局了。在實(shí)際作戰(zhàn)中，只聽(tīng)說(shuō)將領(lǐng)缺少高招難以速勝的，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久而有利于國(guó)家的事，也從來(lái)沒(méi)有過(guò)。因此，不完全了解用兵弊害的人，也就不可能真正認(rèn)識(shí)到用兵的有利處。
善于用兵的人，兵員絕不多次征集，糧草也不多次運(yùn)送。在國(guó)內(nèi)征取一次之后，就應(yīng)該設(shè)法從敵人那里求得補(bǔ)給，這樣，軍隊(duì)的糧草供應(yīng)就可滿足作戰(zhàn)需求了。
國(guó)家由于興兵而造成貧困的原因是長(zhǎng)途運(yùn)輸。長(zhǎng)途運(yùn)輸必然導(dǎo)致百姓貧窮。軍隊(duì)經(jīng)過(guò)的地方物價(jià)必定高漲，物價(jià)上漲就會(huì)使百姓財(cái)物枯竭，物財(cái)枯竭，賦稅和勞役必然加重。在戰(zhàn)場(chǎng)上，軍力耗盡，在國(guó)內(nèi)財(cái)物枯竭，百姓的財(cái)產(chǎn)將因戰(zhàn)爭(zhēng)而損耗十分之七；國(guó)家的資財(cái)也會(huì)由于車輛的損壞，馬匹的疲病，盔甲服裝、箭羽弓弩、槍戟盾牌、車蔽大櫓的制作和補(bǔ)充，輜重車輛的征集和調(diào)用，而損耗十分之六。
所以，高明的將帥總是力求從敵人那里獲得補(bǔ)給。從敵人那得到一鐘糧食，就等于從本國(guó)運(yùn)送二十鐘糧食；消耗敵人的一石草料，相當(dāng)于從本國(guó)運(yùn)送二十石草料。
將士之所以會(huì)奮勇殺敵，是因?yàn)樗麄冇型饠硱髦模恢杂掠趭Z取敵人的軍需物資，是因?yàn)槟塬@得物質(zhì)獎(jiǎng)賞。所以，在車戰(zhàn)中，凡是繳獲敵人戰(zhàn)車十輛以上的，就獎(jiǎng)勵(lì)最先繳獲戰(zhàn)車的人，而繳獲的戰(zhàn)車，要立即換上我方的旗幟，把繳獲的戰(zhàn)車混合編入自己的車陣之中。所俘虜?shù)臄耻娛勘?，要予以?yōu)待、撫慰，使他們有歸順之心，為我所用。這就是所謂的戰(zhàn)勝敵人而更增強(qiáng)自己。
所以，作戰(zhàn)最重要、最有利的方式是速戰(zhàn)速?zèng)Q，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的生死，主宰著國(guó)家的安危。
【謀攻篇】
孫子曰：夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之，全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng)；輔隙，則國(guó)必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂“縻軍”；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂“亂軍引勝”。
故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?div style="height:15px;">
故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
〖翻譯〗
孫子說(shuō)：大凡用兵的原則是，以能使敵人舉國(guó)不戰(zhàn)而降是上策，用武力使之降服便要稍遜一籌；能使敵人全軍不戰(zhàn)而降是上策，而用武力擊破取勝便要稍遜一籌；能使全旅不戰(zhàn)而降是上策，而用武力擊破敵旅取勝便要略遜一籌；能使敵人全卒不戰(zhàn)而降是上策，擊潰敵卒使之降服就略遜一籌；能使敵人全伍不戰(zhàn)而降是上策，擊潰敵伍而取勝就略遜一籌。所以，百戰(zhàn)百勝者，雖然高明，但不是用兵策略中最高明的；不用武力進(jìn)攻就能使敵人降服，才是高明中的高明。
因此說(shuō)，用兵作戰(zhàn)的策略，最高明的是開(kāi)戰(zhàn)之前便已用謀略使敵人屈服；其次是運(yùn)用外交手段取得勝利；再次才是用武力去奪取勝利；攻打敵人的城池是最差的策略。攻城，是不得已而為之，是沒(méi)有辦法的辦法。為了攻城，修造盾牌輪車，準(zhǔn)備各種攻城器械，至少需要三個(gè)月；堆筑攻城用的土山，又至少需要花費(fèi)三個(gè)月才能完成。如果將領(lǐng)難以擬制焦躁的情緒，命令士兵像螞蟻一樣爬上云梯去攻打敵人城池，結(jié)果可能是士兵死傷三分之一，但仍未能攻破敵人的城池。這就是使用攻城策略的危害。
因此，善于用兵打仗的人，能不依靠戰(zhàn)場(chǎng)廝殺而讓敵人的軍隊(duì)降服，能不依靠強(qiáng)攻來(lái)奪取敵人的城池，能消滅敵國(guó)而不必進(jìn)行曠日持久的征戰(zhàn)。他們務(wù)求用“全勝”的策略爭(zhēng)勝于天下，從而既能不使國(guó)力、兵力受挫，又能獲得全面勝利。這正是以謀略克敵制勝的法則。
所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中的戰(zhàn)術(shù)方法是：我方的兵力十倍于敵軍時(shí)，就實(shí)施圍殲；我方的兵力五倍于敵軍時(shí)，便對(duì)敵軍發(fā)起猛攻；我方的兵力兩倍于敵軍時(shí)就要設(shè)法將敵軍分散，各個(gè)擊破；敵我雙方的兵力相當(dāng)時(shí)，可以與敵軍對(duì)抗；我方兵力比敵軍少時(shí)，就要設(shè)法擺脫敵軍；我方的實(shí)力不如敵軍時(shí)，就要盡量避免與其交戰(zhàn)。因?yàn)?，弱小的一方如果死拼固守，就必然?huì)被實(shí)力強(qiáng)大的對(duì)方所擊敗制服。
將帥是國(guó)君的輔佐，輔佐得周詳嚴(yán)密，國(guó)家就必定強(qiáng)盛；輔佐有疏漏，國(guó)家就必然衰弱。
國(guó)君對(duì)軍隊(duì)的危害大體有三種：不了解軍隊(duì)不可以進(jìn)攻而命令進(jìn)攻，不了解軍隊(duì)不能撤退而強(qiáng)令軍隊(duì)撤退，這叫做束縛軍隊(duì)；不懂得軍中事務(wù)卻要干預(yù)軍隊(duì)的管理事務(wù)，將士們會(huì)無(wú)所適從；不懂得軍隊(duì)作戰(zhàn)的權(quán)宜機(jī)變，卻要干預(yù)軍隊(duì)的指揮，將士就會(huì)產(chǎn)生疑慮。如果軍隊(duì)既無(wú)所適從，又疑慮重重，其他諸侯國(guó)就會(huì)趁機(jī)興兵作難。這就叫做自亂其軍，自取其敗。因此，以下五種情況可預(yù)見(jiàn)獲勝：懂得什么情況下可以與敵作戰(zhàn)，什么情況下不能與敵作戰(zhàn)的，能夠獲勝；懂得根據(jù)兵力的多寡而靈活采取不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的，能夠獲勝；將帥與士兵同心同德、同仇敵愾的，能夠獲勝；以有備之師對(duì)付疏懈之?dāng)车?，能夠獲勝；將帥有組織指揮才能而國(guó)君又不妄加干預(yù)的，能夠獲勝。這五者是作戰(zhàn)取勝的根本條件。
所以說(shuō)：既了解敵方情況，又了解自己情況，才能常勝不??；不了解敵方情況，只了解自己情況，勝敗的幾率均等；既不了解敵方情況，又不了解自己情況，那每戰(zhàn)必?cái) ?div style="height:15px;">
【軍形篇】
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余（竹簡(jiǎn)為：守則有余，攻則不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
〖翻譯〗
孫子說(shuō)：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。做到不可戰(zhàn)勝，關(guān)鍵在于自己能否掌握主動(dòng)權(quán)；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機(jī)。所以，善于作戰(zhàn)的人，能夠做到不可被敵人戰(zhàn)勝，而不能做到使敵人一定被我所戰(zhàn)勝。所以說(shuō)，勝利可以預(yù)見(jiàn)，卻不能強(qiáng)求。
有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守；敵方出現(xiàn)了可勝之隙，就可以攻。之所以實(shí)行防守，是因?yàn)閷?shí)力不足，取勝的條件不夠充分；之所以采取進(jìn)攻，是因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大而敵人相對(duì)弱小。善于防守的，如同深藏于地底，敵人無(wú)跡可尋；善于進(jìn)攻的，能高度機(jī)動(dòng)靈活地打擊敵人，猶如神兵天降，讓敵人防不勝防。所以，善防善攻的軍隊(duì)，既能保全自己，又能戰(zhàn)勝敵人。
可預(yù)見(jiàn)勝利卻沒(méi)有超出常人的見(jiàn)識(shí)，就算不上是高明中最高明的；交戰(zhàn)后取勝，即使天下人都稱贊，也算不上是高明中最高明的。這就好比能舉起秋毫之重算不上力氣大，能看見(jiàn)太陽(yáng)、月亮算不上眼睛明亮，能聽(tīng)見(jiàn)雷霆的聲音算不上耳朵靈敏一樣。古代所說(shuō)的善于用兵打仗的人，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，這些善于用兵打仗的人，他們打了勝仗，沒(méi)有令人驚奇之處，也沒(méi)有料敵制勝的名聲和勇武威猛的功勞。這是因?yàn)樗麄兊膭倮潜厝坏?，是絕對(duì)不會(huì)有差錯(cuò)的。之所以不會(huì)有差錯(cuò)，是由于他們所采取的制勝措施都建立在必勝的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)勝的是那些早已處于失敗境地的敵人。所以，善于用兵的人，總是使自己立于不敗之地，也絕不會(huì)放過(guò)任何可以擊敗敵人的機(jī)會(huì)。因此，勝利之師總是先創(chuàng)造出必勝的條件，然后才尋找機(jī)會(huì)與敵人交戰(zhàn)；失敗之師往往總是先貿(mào)然與敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，總是能夠修明政治，遵循法度，所以才能成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主宰。
兵法中，用來(lái)衡量勝負(fù)的因素，一是“度”，即土地幅員；二是“量”，即軍賦物資；三是“數(shù)”，即部隊(duì)兵員的戰(zhàn)斗實(shí)力；四是“稱”，即比較雙方的軍事綜合實(shí)力；五是“勝”，即得出勝負(fù)的判斷。敵我雙方所處地域的廣狹，決定著土地幅員大小；敵我土地幅員的大小，決定著雙方軍賦物資的貧富；軍賦物資的不同，決定著雙方軍隊(duì)和兵員多寡；敵我軍隊(duì)和兵員的不同，決定著雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱；敵我軍事實(shí)力的不同，最終決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。所以，勝利的軍隊(duì)對(duì)于失敗的軍隊(duì)，就像用鎰與銖相比較，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；而失敗的軍隊(duì)對(duì)于勝利的軍隊(duì)，就像用銖與鎰相比較，處于絕對(duì)的劣勢(shì)。在實(shí)力對(duì)比上取得優(yōu)勢(shì)的一方，指揮士兵作戰(zhàn)，就像決開(kāi)千仞之高的山澗積水一樣，勢(shì)不可當(dāng)，這就是所謂的“形”。
【兵勢(shì)篇】
孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！
激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。
故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
〖翻譯〗
孫子說(shuō)：管理千軍萬(wàn)馬就如管理小部隊(duì)一樣應(yīng)付自如，是因?yàn)檐婈?duì)組織、結(jié)構(gòu)和編制合理嚴(yán)密；指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)如同指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣到位，是由于號(hào)令指揮明確、高效；全軍與敵對(duì)抗而不致失敗，關(guān)鍵在于“奇正”戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用正確、巧妙；指揮進(jìn)攻，能如同以石擊卵般容易，攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，關(guān)鍵在于擅長(zhǎng)避實(shí)就虛。
大凡用兵作戰(zhàn)，總是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。所以善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地運(yùn)行一樣變化無(wú)窮無(wú)盡，像江海一樣奔騰不息，永不枯竭。周而復(fù)始，就像日月運(yùn)行；去了又來(lái)，就像四季更替。音階不過(guò)宮、商、角、徵、羽，但五個(gè)音階融合演奏的音樂(lè)卻是無(wú)窮不盡的；顏色不過(guò)青、赤、黃、白、黑，但五種顏色調(diào)和繪成的畫(huà)圖之美是觀賞不完的；味道雖然只有辛、酸、咸、甜、苦，但五味調(diào)配的滋味卻是品嘗不盡的；作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)方法不過(guò)“奇”和“正”兩種，但奇正的變化運(yùn)用，卻是無(wú)窮無(wú)盡的。奇正相互依存，相互轉(zhuǎn)化，就如同圓環(huán)那樣無(wú)始無(wú)終，誰(shuí)又能使它盡呢？
湍急的水流疾速奔瀉，以至于能將石頭沖走，這是由于水勢(shì)強(qiáng)大；猛禽搏擊雀鳥(niǎo)，一舉可置對(duì)手于死地，是因?yàn)樗莆樟俗钣欣诒l(fā)沖擊力的時(shí)空位置，節(jié)奏迅猛。因此，善于作戰(zhàn)的將帥，他所造成的態(tài)勢(shì)總是險(xiǎn)峻而咄咄逼人，發(fā)起攻擊的節(jié)奏總是短促快捷。險(xiǎn)峻的態(tài)勢(shì)如同張滿的強(qiáng)弩，短促的節(jié)奏如同觸發(fā)的弩機(jī)。
旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上事態(tài)萬(wàn)端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；兵如潮涌，混沌迷離，軍隊(duì)陣形嚴(yán)整就會(huì)不可戰(zhàn)勝。雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢；一方弱小，是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大。軍隊(duì)治理嚴(yán)整或混亂，是由軍隊(duì)組織的編制所決定的；士兵勇敢或怯懦，是由各自所處的態(tài)勢(shì)所決定的；軍力強(qiáng)大或弱小，是各自軍隊(duì)日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實(shí)力的體現(xiàn)。因而，善于調(diào)動(dòng)敵人的高明的指揮員，就善于故意向?qū)Ψ秸故炯俚能娗?，讓敵人根?jù)這個(gè)假象作出相應(yīng)的錯(cuò)誤舉動(dòng)；給敵人一點(diǎn)實(shí)際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來(lái)，從而聽(tīng)我調(diào)動(dòng)。一方面用這些辦法調(diào)動(dòng)敵軍，一方面要嚴(yán)陣以待，伺機(jī)進(jìn)攻。
因此，善于用兵作戰(zhàn)的人，總是自己造就“勢(shì)”去追求勝利，而不苛求部下以苦戰(zhàn)取勝。因此他能夠很好地?fù)癫庞萌耍擅畹乩没騽?chuàng)造必勝的態(tài)勢(shì)。善于利用態(tài)勢(shì)的人，他們指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)就像轉(zhuǎn)動(dòng)木頭、石頭一樣。木頭、石頭的特性是：放在安穩(wěn)平坦的地勢(shì)上就靜止不動(dòng)，放在險(xiǎn)峻陡峭的斜坡上就會(huì)滾動(dòng)；方形容易靜止，圓形容易滾動(dòng)。因此，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢(shì)，就像將圓石從萬(wàn)丈高山滾下來(lái)那樣，能無(wú)堅(jiān)不摧。這就是所謂的“勢(shì)”。
【虛實(shí)篇】
孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形。神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。
故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
〖翻譯〗
孫子說(shuō)：兩軍交戰(zhàn)，大凡先期到達(dá)戰(zhàn)地能占據(jù)主動(dòng)、安逸從容待敵，而后到達(dá)戰(zhàn)地就會(huì)緊張、勞頓。因此，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。
能使敵人自動(dòng)來(lái)到我軍預(yù)設(shè)戰(zhàn)場(chǎng)，是誘敵以利的結(jié)果；使敵人不能先到達(dá)其預(yù)定戰(zhàn)場(chǎng)，則是相逼以害。所以，敵人若安逸閑適，我們就煩而擾之，使其疲倦；敵人若糧草充足，我們就設(shè)法使其饑?yán)?；敵人若安守自固，我們就挑釁騷擾，使其不得安寧而動(dòng)。
在敵人無(wú)法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。行軍千里而不致勞累，是因?yàn)樾羞M(jìn)在敵人沒(méi)有設(shè)防的地區(qū)；進(jìn)攻之所以必然取勝，是因?yàn)檫M(jìn)攻敵人疏于防備的區(qū)域；防守之所以能固若金湯，是由于防守在敵人無(wú)力進(jìn)攻的地方。所以，善于進(jìn)攻的人，能使敵人不知如何防守；善于防守的人，能使敵人不知如何進(jìn)攻。真精妙??！精妙到無(wú)形可窺的境界；真神奇??！神奇到不露一絲聲息的程度，如此才能成為敵人命運(yùn)的主宰者。
進(jìn)攻時(shí)，敵人無(wú)法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方；撤退時(shí)，敵人無(wú)法追擊，那是行動(dòng)迅速敵人無(wú)法追上。因此，我軍若想決戰(zhàn)，敵人即使有高墻深壕可以據(jù)守，也不得不出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，因?yàn)槲臆姽舻氖菙橙吮仨毦仍囊χ?；我軍若不想交?zhàn)，哪怕是畫(huà)地而守，敵人也無(wú)法與我軍交戰(zhàn)，這是因?yàn)槲臆娨言O(shè)法改變了敵軍進(jìn)攻的方向。
因此，設(shè)法使敵人顯露形跡而我軍則藏而不露，這樣我軍便可以集中兵力而使敵軍兵力分散。如果我軍兵力集合于一點(diǎn)，而敵軍兵力分散為十處，那我軍就是用十倍于敵的兵力去攻打敵軍，這樣，在局部戰(zhàn)場(chǎng)上便可形成我眾敵寡的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。既然能造成以眾擊寡的有利態(tài)勢(shì)，那么敵軍也就難有作為了。我軍與敵人決戰(zhàn)的地點(diǎn)，事先不可使敵人知道，敵人不知道決戰(zhàn)的地點(diǎn)，就會(huì)多處分兵設(shè)防守備；敵人設(shè)防的地方多了，兵力就會(huì)分散，那么，能夠與我軍在特定的地點(diǎn)直接交戰(zhàn)的敵軍就少了。因此說(shuō)，著重防備前方，后方就薄弱；著重防備后方前方就薄弱；著重防備左翼，右翼就薄弱；著重防備右翼，左翼就薄弱；無(wú)處不防備，那就無(wú)處不薄弱。敵軍兵力薄弱的原因是兵力分散；我軍形成兵力集中的優(yōu)勢(shì)在于迫使敵人分散兵力防備我軍。
所以，只要預(yù)知交戰(zhàn)地點(diǎn)和交戰(zhàn)日期，即使行軍千里也可以與敵人交戰(zhàn)；倘若不知道交戰(zhàn)地點(diǎn)，也不知交戰(zhàn)時(shí)間，倉(cāng)促遇敵，則會(huì)致使左翼難救右翼，右翼也難救左翼；前軍難救后軍，后軍難救前軍，何況近的相隔數(shù)里，遠(yuǎn)的更是相距數(shù)十里，如何能夠應(yīng)付自如？
依我的分析來(lái)看，越國(guó)的兵力雖然很多，但對(duì)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利又有何補(bǔ)益呢？所以說(shuō)，勝利是可以創(chuàng)造的。敵軍的兵力雖多，卻可以使之分散而無(wú)法有效地參加戰(zhàn)斗。
因此，通過(guò)仔細(xì)分析可以判斷敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣得失；通過(guò)偵察刺探可以了解敵軍的活動(dòng)規(guī)律；通過(guò)示形誘敵可以了解敵軍虛實(shí)備虞；通過(guò)試探性進(jìn)攻，可以探明敵方兵力布置的強(qiáng)弱多寡。
示形誘敵的方法運(yùn)用得極其巧妙時(shí)，就能使我軍如同隱形一般，不露一點(diǎn)形跡。到這種境地，即使是潛伏再深的間諜也窺探不到我軍的底細(xì)，再怎么足智多謀的敵軍將領(lǐng)也都無(wú)計(jì)可施。根據(jù)情況靈活運(yùn)用示形而取勝，即使把勝利擺在眾人面前，眾人也不知其中的奧妙。人們只知我軍克敵制勝的方法，卻不知道我軍是怎樣運(yùn)用這些方法來(lái)制勝的。取得了勝利，不要重復(fù)使用老戰(zhàn)術(shù)，而應(yīng)該根據(jù)情況靈活使用，示形的方法是無(wú)窮無(wú)盡的。
所以說(shuō)，用兵的規(guī)律如同水的流動(dòng)。水不向高而向低流，用兵則是避開(kāi)敵軍的主力或者防守牢固之處，攻擊其薄弱環(huán)節(jié)。水因地勢(shì)的高低而決定流向，用兵則要根據(jù)不同的敵情來(lái)采用不同的制勝之策。所以用兵作戰(zhàn)沒(méi)有一成不變的態(tài)勢(shì)或一定之規(guī)，正如流水沒(méi)有固定的形狀和去向。能隨著敵情發(fā)展變化而采取靈活變化的措施取勝的人，才能說(shuō)是用兵如神。因此，金、木、水、火、土五行相生相克，沒(méi)有哪一個(gè)永遠(yuǎn)占據(jù)優(yōu)勢(shì)；四時(shí)輪回更替，沒(méi)有哪個(gè)季節(jié)會(huì)永遠(yuǎn)固定不變。白天有長(zhǎng)有短，月亮有圓也有缺。
【軍爭(zhēng)篇】
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺?，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?div style="height:15px;">
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。
孫子說(shuō)：根據(jù)用兵作戰(zhàn)的一般規(guī)律，從將帥接受國(guó)君的命令，征集民眾組編軍隊(duì)，到與敵軍兩相對(duì)壘，沒(méi)有比爭(zhēng)取有利先機(jī)、掌握主動(dòng)權(quán)更困難的了。軍爭(zhēng)之所以難，是因?yàn)橐冇剡h(yuǎn)為近直，轉(zhuǎn)不利為有利。因此，采取迂回的途徑，用利益引誘敵人，后于敵人發(fā)動(dòng)，卻先于敵人到達(dá)目的地，這才是真正懂得“變迂為直”的將帥。
軍爭(zhēng)有利有害。如果出動(dòng)全軍攜帶全部輜重去爭(zhēng)奪先機(jī)之利，就會(huì)影響行軍速度，而無(wú)法及時(shí)到達(dá)；但如果丟下輜重輕裝前進(jìn)，就難免損失一些物資裝備。如果讓將士輕裝簡(jiǎn)從，晝夜不息地急行軍，奔走百里去爭(zhēng)奪先機(jī)之利，那三軍將領(lǐng)都可能被擒，而且健壯的士卒在前，疲弱的在后，按常理最后只有十分之一的人能如期到達(dá)；如果急行五十里與敵人爭(zhēng)奪先機(jī)之利，那先頭部隊(duì)必然受挫，一般也只有半數(shù)的人可以如期到達(dá)；即使是急行三十里去爭(zhēng)奪先機(jī)之利，也只有三分之二的人能如期到達(dá)。所以，軍隊(duì)沒(méi)有裝備輜重便不能生存，沒(méi)有糧草供應(yīng)也不能生存，沒(méi)有物資儲(chǔ)備一樣會(huì)滅亡。
因此，不了解諸侯列國(guó)的戰(zhàn)略圖謀，就不能與其結(jié)盟；不了解山林、險(xiǎn)阻和沼澤等地形分布，就不能行軍作戰(zhàn)；不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形。因此說(shuō)，用兵作戰(zhàn)是以詐謀權(quán)術(shù)為策略基礎(chǔ)的，以是否有利來(lái)決定行動(dòng)與否，并依照具體情況來(lái)靈活指揮軍隊(duì)集中或分散。因此軍隊(duì)?wèi)?yīng)該快速行動(dòng)時(shí)就要迅疾如風(fēng)；應(yīng)該緩慢行進(jìn)時(shí)，隊(duì)伍就要好比森林一樣森嚴(yán)不亂；當(dāng)攻城略地時(shí)要像烈火般迅猛；駐守防御時(shí)要如山岳巋然不動(dòng)；當(dāng)軍隊(duì)需要隱蔽時(shí)，就要如漫天陰霾，不可揣測(cè)；而出擊時(shí)則應(yīng)該像萬(wàn)鈞雷霆，排山倒海。奪取敵人的財(cái)物，應(yīng)分兵行動(dòng)；開(kāi)拓疆土，則要分兵扼守要害之地?？傊紤?yīng)該權(quán)衡利弊，根據(jù)實(shí)際情況，相機(jī)行事。只有率先知道“迂直之計(jì)”的將帥，才能贏得勝利，這是軍爭(zhēng)所應(yīng)遵循的原則。
《軍政》上說(shuō)：“用言語(yǔ)指揮聽(tīng)不清就用金鼓，用手勢(shì)指揮看不清就用旌旗?！苯鸸撵浩爝@些工具是用來(lái)統(tǒng)一軍隊(duì)視聽(tīng)的。軍隊(duì)行動(dòng)統(tǒng)一以后，那么勇敢的將士不得擅自冒進(jìn)，怯懦的士兵也不能獨(dú)自后退，這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法。所以，夜間作戰(zhàn)大多用金鼓指揮，白天作戰(zhàn)大多用旌旗指揮，這都是根據(jù)人們視聽(tīng)的實(shí)際情況來(lái)決定的。
對(duì)于敵方的軍隊(duì)，可以挫傷其士氣；對(duì)于敵軍的將帥，也可以動(dòng)搖他的決心，使其喪失斗志。一般情況下，軍隊(duì)的士氣在戰(zhàn)斗初始時(shí)最為飽滿旺盛，過(guò)一段時(shí)間就會(huì)減弱，到最后就會(huì)完全衰竭。所以，善于用兵作戰(zhàn)的人，總是避開(kāi)敵軍初始階段的銳氣，等到敵軍士氣懈怠衰竭時(shí)再發(fā)起攻擊，這是從士氣上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。用嚴(yán)整的部隊(duì)對(duì)付混亂的部隊(duì)，用沉著、冷靜的部隊(duì)對(duì)付浮躁喧亂的部隊(duì)，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。用就近進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)的部隊(duì)來(lái)等待長(zhǎng)途奔襲的敵軍，用休整良好的部隊(duì)對(duì)付倉(cāng)促疲勞的敵軍；飽食的部隊(duì)對(duì)付饑餓的部隊(duì)，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊(duì)，也不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊(duì)，這是靈活變化的用兵方法。
因此，敵人占據(jù)高地時(shí)，不要仰攻；敵人背靠山丘時(shí)，不要正面進(jìn)攻；敵人佯裝敗退時(shí)，不要追擊；面對(duì)敵人的精銳部隊(duì)，不要貿(mào)然攻打；面對(duì)敵人的誘兵，不要貪??；敵人撤退回國(guó)，不要阻擊攔截；包圍敵人時(shí)，要虛留缺口；敵人陷入絕境時(shí)，不要過(guò)分逼迫。這些都是用兵的基本原則。
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
孫子說(shuō)：用兵打仗的一般規(guī)律是，將帥領(lǐng)受國(guó)君的命令，征集民眾，組成軍隊(duì)，出征后遇到山林險(xiǎn)阻、沼澤水洼等難以通行的“圮地”，慎勿駐扎；在幾國(guó)交界、四通八達(dá)的“衢地”，則注意結(jié)交鄰國(guó)諸侯；在沒(méi)有水草、糧食，交通困難，難以生存的“絕地”，千萬(wàn)不可停留；處于地勢(shì)險(xiǎn)要、道路狹窄，不易找到出路的“圍地”，則要設(shè)法避免或者出奇制勝；陷入進(jìn)退兩難、走投無(wú)路的“死地”時(shí)，要堅(jiān)決奮戰(zhàn)而死里求生。有的道路不要去走，有的敵軍可以不去阻擊，有的城池可以不去攻克，有的地盤可以不去爭(zhēng)奪，甚至國(guó)君某些不適當(dāng)?shù)拿钜部梢圆唤邮堋?div style="height:15px;">
