人生教育的四個(gè)階段
我們都希望自己的孩子將來有所成就，但講教育要“知人”，即明白教育的規(guī)律，了解孩子成長各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，并用適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ┙?。近年來現(xiàn)代人文教育學(xué)者參酌古今教育方式，提出了“四階段的教育理念”，這是基于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)的一種教育設(shè)想，我們稱之為人生教育。人生教育以品德教育及智慧教育為主，它能和目前學(xué)校里的知識技能教育相輔相成，培養(yǎng)出更具有深刻文化素養(yǎng)、且知識豐富，身心和諧健康的現(xiàn)代人。
人生教育的四個(gè)階段，分別是
幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德
一
幼兒養(yǎng)性
優(yōu)美人格的奠定階段。主要在家庭教育中完成。0-3歲，心無分別，塵垢未染，真如湛然，性德純正，是一生中“可塑性最高，施教最容易”的階段。
童蒙養(yǎng)正
圣賢智慧的陶冶階段。3-13歲，學(xué)會到了語言的應(yīng)用，學(xué)習(xí)能力亦漸漸增長，此時(shí)物欲微薰，情志潛伏，知識略萌，性德乃凈，記性猶強(qiáng)。
少年養(yǎng)志
理想抱負(fù)的鼓舞階段。13歲后的青少年知識漸開，理解力亦有明顯發(fā)展，漸漸脫離了父母的關(guān)懷照顧，正是意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)習(xí)階段，其性向顯發(fā)，崇效楷范，應(yīng)鼓舞他們追求崇高理想，培養(yǎng)宏觀遠(yuǎn)大的志向，多讀勵(lì)志類的書籍，激發(fā)“有為者亦若是”的豪情壯志，鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。少年啟養(yǎng)心志，正宜此時(shí)。
成年養(yǎng)德
真實(shí)生命的開展階段。成年以后，進(jìn)入社會發(fā)揮自己的專長而立業(yè)成家，應(yīng)盡力以求自立，進(jìn)而提攜后進(jìn)以立人。在頻繁的人際交往中，在紛雜的人事環(huán)境中，必難事事周全，盡如人意，因此更需常常反省自己的缺失和不足，自勉改過以求進(jìn)益。處處保持真誠篤厚之意來待人接物，時(shí)時(shí)存方便利他之心以積善培德。
凡所當(dāng)讀書，庶以誠意正心，格物致知，學(xué)以致用，而為將來成學(xué)立業(yè)之根基，修身明德之永磐。唯德業(yè)無窮，學(xué)無止境，且三人行必有我?guī)?，隨時(shí)隨地皆可致力修學(xué)長進(jìn)，只要自我生命能逐漸暢達(dá)，眼前世界亦將生機(jī)日新，故成年養(yǎng)德，盡此一生無限向上，無有終時(shí)。
了解了人生教育的四個(gè)階段，就要把握教育的時(shí)機(jī)?！抖Y記·學(xué)記》講“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成”。“勤苦”就是你學(xué)得很勤奮很辛苦，但是大成無望。一旦人的性格模式形成，秉性難移，習(xí)慣變成了潛意識，潛意識變成了條件反射，最后深深地植入生命，最終變成性情，這是沒有辦法改的，所以教育最重要的是要把握時(shí)機(jī)。
在人生教育的四個(gè)階段中，童蒙養(yǎng)正尤為重要。
中華民族自古以來就非常重視教育，《三字經(jīng)》上開篇即是：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專?！比诵员旧?，這個(gè)善不是善惡的善，是純善、純凈的意思。《說文解字》對于教育的解釋是:教者，上所施，下所效，育者，養(yǎng)子使作善也。所以，教育的目的在于一個(gè)善字，童蒙教育便是養(yǎng)正。孟子所謂：“教者必以正”。
在人生教育的四個(gè)階段中，童蒙養(yǎng)正尤為重要。三歲以后就進(jìn)了兒童期，如果在這個(gè)時(shí)期所學(xué)的習(xí)慣、知識都是正確的，就已經(jīng)發(fā)展了他一生全部學(xué)習(xí)能力的50%，將來的教育將變得極為容易，這是孩子將來能不能成就一番事業(yè)的關(guān)鍵階段。
在人生童蒙時(shí)期，一片天真，未染惡習(xí)，由剛中之德的老師來發(fā)蒙，教他學(xué)為圣人，學(xué)為圣人的入手功夫就在一個(gè)正字。因此童蒙養(yǎng)正包含兩個(gè)方面內(nèi)容，一方面是教育孩子懂得灑掃應(yīng)對進(jìn)退之禮，孝親尊師之道；一方面是開啟孩子的記性和悟性，認(rèn)字讀書，讀書明理、明天地之大道?！吨熳油身氈分兄v：“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字……”所以，身、口、意正而無邪，才謂養(yǎng)正。端身正坐，如對圣容，此為身正；口無雜言，斷諸嬉笑，此為口正o；意不散亂，屏息萬緣，此為意正，如此慢慢培養(yǎng)，就具備了學(xué)圣的基礎(chǔ)，也就是做人做事，做學(xué)問，成就大業(yè)的基礎(chǔ)。
當(dāng)下的社會，各種教育理念風(fēng)行，都有其理論依據(jù)和實(shí)踐成果，但無論何種教育理念都是在術(shù)的層面，而不是道，傳統(tǒng)國學(xué)教育乃是固本培元的根本之道，是一切教育的基礎(chǔ)。
童蒙養(yǎng)正的重要性，簡單總結(jié)為以下幾點(diǎn)。
首先，童蒙養(yǎng)正順乎自然，遵循人性。
一
《易經(jīng)·蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！?/strong>“蒙”是由卦象所取的名稱，義為蒙昧，代表幼兒的童蒙。童蒙應(yīng)受到良好的教育，然后才能成為有用的人才。蒙卦的卦辭和彖辭可作為兒童教育的原理。卦辭說：“匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告?！卞柁o說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！边@些言辭都取自卦象，而卦象又是取自天地間自然現(xiàn)象，因此兒童開蒙是順乎自然的道理。
近代科學(xué)研究表明，出生時(shí)，每一個(gè)正常人會有140億左右的腦神經(jīng)元，腦神經(jīng)元經(jīng)過精神和物質(zhì)兩種營養(yǎng)的刺激，而生出越來越多的樹狀突起（樹突），樹突與樹突接觸而形成突觸，突觸越多人越聰明，而75%的樹突的生長在0-3歲就完成，15-20%在3-6歲完成，有5-10%在7-13歲完成。所以，0-13歲為人生的黃金期，如果在這一時(shí)期沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有開闊的胸襟和氣度，以后孩子基本不會有什么大的作為，古話說“三歲看大，七歲看老”，說的正是這個(gè)道理。我們學(xué)堂第一批孩子已經(jīng)上初中了，事實(shí)證明經(jīng)過童蒙養(yǎng)正后，孩子很好教，因?yàn)樗麄兊纳钭岳砟芰Γ瑢W(xué)習(xí)能力都很強(qiáng)，能夠自覺地學(xué)習(xí)，不需要家長費(fèi)心。所以我們教育孩子要在根上下功夫，培根固本，根深方能葉茂，源遠(yuǎn)方能流長。
其次、童蒙養(yǎng)正蘊(yùn)含著中國2000多年教育的精華。
中國歷代都重視童蒙教育，留下了非常珍貴的蒙學(xué)教材和蒙學(xué)教育方法。識字開蒙的韻語知識讀物有《急就篇》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，訓(xùn)誡類有《弟子職》《弟子規(guī)》，格言諺語類有《太公家教》《小兒語》《續(xù)小兒語》《昔時(shí)賢文》，介紹掌故和各科知識的有《蒙求》以及各種“類蒙求”，《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等，介紹歷史知識的有各種斷代蒙求，韻語通史等。民國以后，我們逐漸拋棄了傳統(tǒng)的童蒙教育法，以至于今人對這些書籍已相當(dāng)陌生，而這些養(yǎng)正遺規(guī)和童蒙教育法確確實(shí)實(shí)是培養(yǎng)大人才的基礎(chǔ)。孩子在幼年背誦了大量地國學(xué)經(jīng)典，日后再給他講解啟發(fā)，就會內(nèi)化為他生命的一部分，一個(gè)人啟蒙時(shí)期所受的教育猶如文化母乳，融化在血液里，滋養(yǎng)其一生。民國時(shí)期那一批文化大家，無一例外地在私塾接受了這樣的教育，他們熟悉中國傳統(tǒng)典籍，并不影響他們?nèi)蘸蠼邮苄滤枷胄挛幕?，成為融通中西的文化巨子?/p>
再次、童蒙養(yǎng)正在當(dāng)下這個(gè)喧囂的社會有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中國自古以來的教育目標(biāo)是成圣、成賢，是修身、齊家、治國、平天下。然而近百年西學(xué)東漸，傳統(tǒng)文化中培養(yǎng)大師的渾元之氣在西學(xué)分科中日漸消解。
今天的社會太過喧囂絢麗，物質(zhì)生活過于豐富，童蒙養(yǎng)正已經(jīng)變得非常艱難了，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂……”對于《道德經(jīng)》中老子的智慧之言，很多人們也許根本沒有聽到過。我們每每看到父母在吃、玩、樂上從激發(fā)孩子的欲望，給孩子充足的生活享受，嚴(yán)重地?cái)_亂了他們的心性，致使孩子不能安靜下來，沒有遠(yuǎn)大的志向，人生變得灰暗茫然。很多來學(xué)校咨詢的家長，只看看硬件，不懂軟件，覺得硬件不理想就不滿意。其實(shí)教育效果和硬件的投入是不成正比的，如果硬件好，孩子就能學(xué)好的話，那是不是讓孩子住到五星級賓館就能考上清華北大了？現(xiàn)實(shí)恰恰相反，越是艱苦的地方，孩子越懂得勤奮學(xué)習(xí)，所謂“窮人的孩子早當(dāng)家，深山出俊鳥?！苯逃暮脡闹饕强唇逃睦砟?、教育的內(nèi)容和教師的用心程度。
現(xiàn)在大多數(shù)家庭是一家一個(gè)孩子，往往幾個(gè)大人寵一個(gè)小孩，什么技能都想教給他，唯獨(dú)不教給他怎樣做人，在人生最黃金的時(shí)期，孩子不僅不能養(yǎng)正，反而被寵慣出一身毛病，自私、貪婪、急躁、暴戾……這樣的小孩被寵到四五歲，儼然強(qiáng)盜一般，自私自利，嬌蠻任性，受不得一點(diǎn)委屈。很多新來家塾的孩子，首先做的功課是花很大的力氣去改掉他的壞毛病，并且還要苦口婆心地勸說家長配合，但往往收效甚微。教育原本是很容易的，但再教育卻非常困難。
“物豐則心亂，縱溺則無肆。”要想孩子有出息，有成就，父母首先要“去物豐，去縱溺”！從養(yǎng)正開始，首孝悌，次謹(jǐn)信。嬌寵，溺愛，不守規(guī)矩，追求名聞利養(yǎng)、五欲六塵的享受，最終將會毀掉孩子的一生。
《論語·季氏》曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人?！鄙w天子以至于庶人，未有不存畏懼之心。后生小子，不教禮而無所畏懼，其不流于小人而無忌憚?wù)邘紫∫樱?/p>
進(jìn)步需要十分努力，放縱只在一念之間，好不容易進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的孩子，一下就被家長“愛”沒有了，古人說進(jìn)步是逆水行舟，退步是一瀉千里，到底是愛孩子還是害孩子呢？愛，一味放縱、嬌慣孩子是溺愛、是姑息養(yǎng)奸。
因此，人生教育重在童蒙養(yǎng)正，沒有這個(gè)基礎(chǔ)其他都談不上，家長一定要明白這個(gè)道理。
