鬼谷子是奇正秘詐的先祖，所謂智謀之術(shù)本來就是出奇制勝，才能防不勝防；但是千算萬算不如天算，遵循天理之算是為正；千百年來縱橫術(shù)只被少數(shù)人掌握，世人難窺其全貌，是為秘；權(quán)謀之道難免陰損狡詐，看你用來濟(jì)世救民還是無惡不作，善惡全憑一心，是為詐！
掌握此術(shù)即便不欲縱橫天下，也可啟迪智慧，增益為人處世，明辨世事人心。這就是為什么層次越高的人越懂識(shí)人術(shù)，所謂：性情一動(dòng)則影響其明智，各自之得失由此而產(chǎn)生，今天就來學(xué)習(xí)九條識(shí)人術(shù)：
1、剛略之人，不能理微；故其論大體則弘博而高遠(yuǎn)，歷纖理則宕往而疏越。
釋義：性情剛烈而心思粗疏之人，不能理會(huì)微妙知理；因此其議論大體情況則弘大博識(shí)而見識(shí)高遠(yuǎn)，遇到纖微之理則左支右絀而粗疏難合。
2、抗厲之人，不能回?fù)?；論法直則括處而公正，說變通則否戾而不入。
釋義：性情剛強(qiáng)而奮不顧身之人，不能迂回通轉(zhuǎn)；若論效法直道則能自我約束而公平端正，若要其變通則執(zhí)于所知之理而無法通達(dá)。
3、堅(jiān)勁之人，好攻其事實(shí)；指機(jī)理則穎灼而徹盡，涉大道則徑露而單持。
釋義：心意堅(jiān)定而執(zhí)理不讓之人，樂于攻駁已成之事實(shí)；若就事理之原則而言，能超凡出眾而窮盡其理，若涉及大道，則狹隘直露而不及其余。
4、辯給之人，辭煩而意銳；推人事則精識(shí)而窮理，即大義則恢愕而不周。
釋義：言辭雄辯而夸夸其談之人，辭藻繁多而用意尖銳；若推究人事則多精妙之見識(shí)而窮盡事理，一旦推究大義則掛一漏萬而不周。
5、浮沉之人，不能沉思；序疏數(shù)則豁達(dá)而傲博，立事要?jiǎng)t爁炎而不定。
釋義：人云亦云而隨事沉浮之人，不能有深入之思想；整理粗疏之?dāng)?shù)理則豁然通達(dá)而以博知為傲，若要確立事務(wù)之精要?jiǎng)t如烈火而不能穩(wěn)定。
6、淺解之人，不能深難；聽辯說則擬鍔而愉悅，審精理則掉轉(zhuǎn)而無根。
釋義：用心膚淺而見解不深之人，沒有能力提出深入之問題；若聽他人論辯解說則誤以為尖銳深刻而易于愉快歡悅，若審視警衛(wèi)玄妙知理則隨時(shí)轉(zhuǎn)向而無根基。
7、寬恕之人，不能速捷；論仁義則弘詳而長(zhǎng)雅，趨時(shí)務(wù)則遲緩而不及。
釋義：性情寬容而謙遜待人之人，無法快速見其成效；論述仁義之道則恢弘詳盡而雅正，若遇到一時(shí)之事務(wù)則常常因遲緩而難以企及。
8、溫柔之人，力不休強(qiáng)；味道則順適而和暢，擬疑難則濡懦而不盡。
釋義：性情溫順而志力柔弱之人，其力度不能完美而強(qiáng)大；體味道理則能順適而和暢，在疑難之時(shí)拿主意則優(yōu)柔寡斷而遲疑不決。
9、好奇之人，橫逸而求異；造權(quán)譎則倜儻而瑰壯，案清道則詭常而恢迂。
釋義：崇尚奇巧而尚異求奇之人，能飄逸開闊而追求標(biāo)新立異；遇權(quán)宜以及詭譎之事則能風(fēng)流倜儻而瑰麗壯觀，探究清幽之大道則偏離常理而空疏難通。
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