国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

圖片來(lái)源：

插畫(huà)師Svetlana Snezhkova

我們?nèi)祟愑幸豁?xiàng)獨(dú)有的能力，

但平均一天僅有20%的時(shí)間在使用，

以至于我們80%的能力都沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。

想聊的不是超體，

而是一項(xiàng)我們都可以習(xí)得的能力。

不是我們無(wú)法使用，而是我們常常忘記去使用。

在說(shuō)這項(xiàng)能力前，先給大家分享一個(gè)世界的結(jié)構(gòu)模型：

這個(gè)模型是來(lái)自E.F.舒馬赫在《解惑》這本書(shū)中提到的內(nèi)容。

假設(shè)，這個(gè)世界的無(wú)機(jī)物質(zhì)是m

假設(shè)生命是x，

那么植物比無(wú)機(jī)物多了生命，植物=m+x

假設(shè)意識(shí)是y，

動(dòng)物比植物多了意識(shí)，那么動(dòng)物=m+x+y

既然都有意識(shí)，人和動(dòng)物有什么區(qū)別呢？

人可以意識(shí)到自己的意識(shí)，這種更高層次的意識(shí)能力，也就是我今天想說(shuō)的能力，我們暫且稱為“z”。

那么人=m+x+y+z

分享這個(gè)模型，是想讓大家意識(shí)到：

人最大的優(yōu)勢(shì)是可以意識(shí)到自己的意識(shí)。

但很多時(shí)候，人的自我意識(shí)都處于沉睡狀態(tài)。

經(jīng)常注意自己的意識(shí)，也就是覺(jué)察自己的大腦和行為及感官，對(duì)當(dāng)下的一切保持覺(jué)知。這一點(diǎn)非常重要。

我們都知道人一旦熟悉了某種流程和思維，就像被設(shè)定自動(dòng)程序一樣，總是容易進(jìn)入無(wú)意識(shí)的行為當(dāng)中。

就會(huì)如同動(dòng)物一樣，

根據(jù)本性來(lái)產(chǎn)生行為，

那么就沒(méi)有把人的能力完全發(fā)揮出來(lái)。

如：

你無(wú)意識(shí)地拿起了手機(jī)，刷了半天也不知道要做什么，突然意識(shí)來(lái)了：“我剛才翻手機(jī)是想干嘛來(lái)著？”

你無(wú)意識(shí)地在這個(gè)路口拐個(gè)彎，突然意識(shí)：“我今天要去其它地方，不走這條路”。

包括物件找不到，也都是因?yàn)槟惴胖盟臅r(shí)候沒(méi)有意識(shí)。

……這類的例子在生活中太多太多了。

有時(shí)候是在言語(yǔ)上，

我們無(wú)意識(shí)地說(shuō)出了某些話；

有時(shí)候是肢體上，

無(wú)意識(shí)的彎腰駝背蹺二郎腿；

還有時(shí)候是在情緒上，

某人或某事就能輕易觸發(fā)你的情緒開(kāi)關(guān)。

大腦的這些無(wú)意識(shí)可以稱為“自動(dòng)駕駛系統(tǒng)”。

也許曾經(jīng)這個(gè)系統(tǒng)所設(shè)置的路徑幫助過(guò)你，或與你曾經(jīng)要到達(dá)的目標(biāo)一致。

但是后來(lái)情況改變了，你改變想法了，還任由“自動(dòng)駕駛系統(tǒng)”帶你行使。

如果你的自我意識(shí)出現(xiàn)，就會(huì)在這時(shí)候提醒你：

“您已偏航，請(qǐng)重新規(guī)劃路線”

無(wú)論你是想掌控人生還是只是想掌控情緒，你都必須先意識(shí)到自己的意識(shí)。

如果你無(wú)法意識(shí)到你的自我意識(shí)，那么你就只能隨波逐流。同時(shí)也浪費(fèi)了人類獨(dú)有的'z能力'。

陳海賢老師在《了不起的我》里面有這樣一句話：

“你其實(shí)一直都有選擇，認(rèn)定自己沒(méi)有選擇，會(huì)把我們從靈活機(jī)動(dòng)的人，變成無(wú)能為力的環(huán)境的犧牲品。這樣改變就不可能發(fā)生了。”

特別喜歡這段話，因?yàn)樗屛乙庾R(shí)到自己自以為的“別無(wú)選擇”其實(shí)也是自己的選擇。

比如在別人激怒你，到你真的被激怒，這中間你是可以有選擇的。

你可以選擇不與他計(jì)較，你有選擇自由的。

只需要關(guān)注你的意識(shí)發(fā)生了什么，你就可以試著去改變意識(shí)，從而改變行為。

如果你意識(shí)不到你大腦里的思維發(fā)生了什么，何談改變？

說(shuō)到自我意識(shí)，不得不提到“活在當(dāng)下”

如今這個(gè)詞已經(jīng)被用濫了，很多勵(lì)志人士們把這句話解釋為墨守成規(guī)的咸魚(yú)。

實(shí)際上這句話是來(lái)源于佛教的理念。

本意是要我們覺(jué)知自己當(dāng)下的每一個(gè)念頭和行為，感受此刻眼耳鼻舌身意所感受到的一切。

因?yàn)?span>當(dāng)下，才是活著本身。

有一個(gè)段子我想大家應(yīng)該看過(guò)，放在這里最合適了。

施主問(wèn)和尚：“您得道之前，做些什么？”

和尚說(shuō)：“砍柴、燒水、做飯?！?/p>

“那您得道之后呢？”

“砍柴、燒水、做飯?！?/p>

“那您得道后，沒(méi)有改變呀？”

和尚說(shuō)：“改變了。我得道之前，砍柴的時(shí)候想著燒水，燒水的時(shí)候想著做飯。

得道之后，我燒水的時(shí)候想著燒水，砍柴的時(shí)候想著砍柴，做飯的時(shí)候想著做飯?！?/p>

這就是從意識(shí)不到自己當(dāng)下行為，到能意識(shí)到自己當(dāng)下行為的轉(zhuǎn)變。

那么問(wèn)題來(lái)了，

有目標(biāo)和活在當(dāng)下沖突嗎？

過(guò)分專注于過(guò)去或未來(lái)，是會(huì)偷走我們當(dāng)下的時(shí)間，讓我們陷入無(wú)意識(shí)的幻想中。

因?yàn)檫^(guò)去已經(jīng)發(fā)生，未來(lái)還只是虛擬的。

我們可以思考未來(lái)，也可以從過(guò)去獲取經(jīng)驗(yàn)，

但是這過(guò)程，你是有覺(jué)知的，能意識(shí)到自己正在把過(guò)去或未來(lái)放進(jìn)當(dāng)下的思考中。

也就是你能覺(jué)察自己當(dāng)下對(duì)未來(lái)的思考過(guò)程。

這一點(diǎn)兒也不沖突。

最終的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，還是得通過(guò)覺(jué)察一個(gè)個(gè)當(dāng)下來(lái)完成。

自我意識(shí)這個(gè)能力這么好，那如何提升呢？

在《解惑》這本書(shū)中也給出了一個(gè)方法，就是“裸露注意力”。

因?yàn)榇蟛糠謺r(shí)間，

我們的注意力都是隱性的。

所以要關(guān)注自己的注意力，

讓注意力變得顯性。

只有去看到自己的注意力，這時(shí)候“自我意識(shí)”這個(gè)能力z，就出現(xiàn)了。

如果留意到自己出現(xiàn)了機(jī)械性的行為，或本能反應(yīng)，就可以及時(shí)制止。

有時(shí)候可能確實(shí)無(wú)法停止自己的想法，那就靜靜的觀察它，不做評(píng)價(jià)。

這也像極了正念的狀態(tài)。

如何做到更好地“裸露注意力”？

我想正念訓(xùn)練會(huì)是一個(gè)很棒的途徑。

正念又是什么呢？

很多朋友應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)、冥想、禪修，其實(shí)都是差不多的，雖然他們之間有很多派別，但是主旨都是幫助我們活在當(dāng)下，包括“祈禱”，也是一種正念。

正念不是宗教的行為，腦科學(xué)早已發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人，甚至是老年人，都可以通過(guò)正念來(lái)重塑大腦，形成新的神經(jīng)鏈接。

許多硅谷大佬們都有正念訓(xùn)練的習(xí)慣，喬布斯說(shuō)他的創(chuàng)造力正是通過(guò)正念冥想獲得的。

所以我認(rèn)為自我意識(shí)的能力，通過(guò)正念的訓(xùn)練可以更好地提升，同時(shí)我們的潛能還能得到更大的發(fā)展。

關(guān)于正念，今天就不展開(kāi)了，有時(shí)間再給大家分享一些正念書(shū)籍，做成卡片給大家。

其實(shí)我們一天有80%的時(shí)間都在無(wú)意識(shí)當(dāng)中，機(jī)械性地工作、娛樂(lè)。

如果更多時(shí)間覺(jué)察到自我意識(shí)，那么你才能把人所擁有的'z'能力發(fā)揮完整。

就像佛法說(shuō)的，先有“覺(jué)知”，才有“覺(jué)照”

（覺(jué)照就是一種掌控力）

你能想象你又會(huì)有怎樣的轉(zhuǎn)變嗎？