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如果要在弗洛伊德、榮格、阿德勒中選一個(gè)人當(dāng)心理醫(yī)生，那么我選卡倫·霍妮。

只要我們對(duì)自己有一點(diǎn)了解，就知道我們心理上有很多問(wèn)題。但如果想要一次性解決這些問(wèn)題，就不要浪費(fèi)時(shí)間看書(shū)了，應(yīng)該去沙漠中尋找阿拉丁神燈。正如卡倫·霍妮在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，所有的心理問(wèn)題都非常復(fù)雜和微妙。而且，沒(méi)有一種心理學(xué)是適用于所有人的。

《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》是霍妮的代表作，她在其中用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言闡述自己的理論，并列舉了諸多實(shí)際案例，使這本專業(yè)書(shū)籍對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)有超高的可讀性。彼時(shí)她已經(jīng)旗幟鮮明地反對(duì)弗洛伊德的生物決定論，寫(xiě)作時(shí)甚至避免使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)?em>“術(shù)語(yǔ)干擾清晰的思考，弗洛伊德的理論路徑產(chǎn)生了大量的深?yuàn)W語(yǔ)詞，走進(jìn)了死胡同。”

序言
第1章神經(jīng)癥的文化與心理內(nèi)涵
第2章為何談?wù)摗拔覀儠r(shí)代的神經(jīng)癥人格”
第3章焦慮
第4章焦慮和敵意
第5章神經(jīng)癥的基本結(jié)構(gòu)
第6章對(duì)愛(ài)的神經(jīng)癥需求
第7章對(duì)愛(ài)的神經(jīng)癥需求的多特征
第8章獲得愛(ài)的方式和對(duì)拒的敏感
第9章性在對(duì)愛(ài)的神經(jīng)癥需求中的作用
第10章對(duì)權(quán)力、名譽(yù)和財(cái)富的追求
第11章神經(jīng)癥競(jìng)爭(zhēng)
第12章回避競(jìng)爭(zhēng)
第13章神經(jīng)癥罪疚感
第14章神經(jīng)癥受苦的含義（受虐問(wèn)題）
第15章文化與神經(jīng)癥
譯后記

看完這本通俗易懂的專業(yè)書(shū)籍，只要還沒(méi)到精神分裂的地步，我們至少能從三個(gè)確定的信息得到安慰：

1?? 我終于知道自己到底啥病了

2?? 我只是千萬(wàn)患病大軍其中之一

3?? 我有救

1 何謂“時(shí)代神經(jīng)癥”？

霍妮認(rèn)為，弗洛伊德對(duì)現(xiàn)代人類學(xué)和社會(huì)學(xué)抱有深刻的無(wú)知。本書(shū)中，她觀點(diǎn)明確地提出：“神經(jīng)癥在本質(zhì)上的特征，是由文化造成的?！?/em>于是本書(shū)名為“我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格”，內(nèi)容不僅涵蓋了弗洛伊德和榮格的心理學(xué)觀點(diǎn)，也融合了人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的知識(shí)。這些思考表明，情感和態(tài)度在很大程度上是有我們的生活環(huán)境所塑造的。在霍妮看來(lái)，神經(jīng)癥是一種失調(diào)，是人們?yōu)榱苏{(diào)節(jié)內(nèi)心與外部環(huán)境的沖突進(jìn)行種種嘗試時(shí)出現(xiàn)的障礙。可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考察：

第一，對(duì)給予和獲得愛(ài)的態(tài)度；

第二，對(duì)自我評(píng)價(jià)的態(tài)度；

第三，對(duì)自我主張的態(tài)度；

第四，對(duì)攻擊的態(tài)度；

第五，對(duì)性的態(tài)度。

神經(jīng)癥患者對(duì)愛(ài)有過(guò)分的要求，愿意壓抑自己的真實(shí)情感去迎合別人，試圖贏得所有人的喜歡。十個(gè)人中如果有一個(gè)人不喜歡他，那是不行的。即使對(duì)方是自己并不喜歡和在乎的人?？傊?，他不分青紅皂白地渴求別人的認(rèn)可。

他因?yàn)閲?yán)重依賴別人對(duì)自己的看法導(dǎo)致內(nèi)心有強(qiáng)烈的不安。他的自我評(píng)價(jià)極低，自卑感和缺陷感會(huì)以各種方式表達(dá)出來(lái)，如果不是一味自慚形穢，他就轉(zhuǎn)而夸大自己的成就，強(qiáng)迫癥一般炫耀自己的金錢(qián)、地位、古董、人脈、旅游或?qū)W識(shí)等等。別人無(wú)意的行為都可能讓他感到自己受到了貶低，從而感到憤怒。

他無(wú)法說(shuō)“不”，沒(méi)有力量捍衛(wèi)自己的主張，維護(hù)自己正當(dāng)?shù)臋?quán)利。他不敢發(fā)表意見(jiàn)，一旦意識(shí)到自己的想法與眾不同就感到膽怯，或者自我懷疑。他很難做決定，決不敢表達(dá)只符合自身利益的愿望。在神經(jīng)癥病人的身上，具有明顯的抑制傾向。他壓抑自己，以求不要和外界產(chǎn)生任何沖突。

但另一個(gè)極端是，他的攻擊性很強(qiáng)。他容易反對(duì)、攻擊、貶低和侵犯別人。盡管態(tài)度上咄咄逼人，十分蠻橫，但他認(rèn)為自己相當(dāng)謙遜，要求非常合理。他很容易認(rèn)為別人欺騙他，控制他，或者對(duì)待他不公正。一件小事都會(huì)讓他產(chǎn)生被整個(gè)世界羞辱和鄙棄的感受。

他對(duì)性有強(qiáng)迫需要或者抑制，在一個(gè)以性為羞恥的文化中，抑制是主要表現(xiàn)。比如，故意不跟異性接觸，對(duì)兩性問(wèn)題反應(yīng)過(guò)激，大驚小怪，在性滿足的過(guò)程中出現(xiàn)罪咎感。等等。

讀完本書(shū)，每個(gè)人都或多或少能發(fā)現(xiàn)自己的影子。盡管癥狀多姿多彩，千奇百怪。大體上，神經(jīng)癥患者有兩個(gè)基本特征：“反應(yīng)方式上的僵化”和“潛能與成就之間的差距”。從嬰幼兒開(kāi)始，孩子沒(méi)有獲得基本的愛(ài)和安全，從未擁有“確定的幸福感”，這會(huì)造成他的“基本焦慮”。而如果成長(zhǎng)環(huán)境沒(méi)有打破家庭給他的影響，將極大地加劇他的神經(jīng)癥。兩相作用，使得他在成長(zhǎng)過(guò)程中以僵化的模式對(duì)待生活中發(fā)生的一切事情。

已經(jīng)有太多包括哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)社會(huì)學(xué)的思想家闡述過(guò)類似的觀點(diǎn)，二十世紀(jì)之后，人們之所以對(duì)自己的精神格外癡迷，而人類精神也顯得格外病態(tài)，是因?yàn)槲镔|(zhì)生活突然之間的極大滿足。傳統(tǒng)和固有生活的崩潰，讓“一切曾經(jīng)堅(jiān)固的東西都煙消云散了”。與空前的自由相隨而來(lái)的，是人再也無(wú)法找到一個(gè)固定的位置安身立命。他必須一個(gè)人面對(duì)整個(gè)宇宙，面對(duì)意義的缺失，深度關(guān)系的匱乏，和自身的放逐帶來(lái)的空虛。這是霍妮的時(shí)代，如今也越來(lái)越普遍地成為我們的時(shí)代。

2 何謂“正?！保?/p>

如霍妮所說(shuō)，文化因素在使我們脫離了“正?！钡乃幸蛩刂凶顬橹匾?，神經(jīng)癥其實(shí)是時(shí)代病。那么正常是什么？

她說(shuō)， “不存在適合一切人的正常心理”！一種文化中被認(rèn)為是神經(jīng)質(zhì)的表現(xiàn)可能在其他文化中是正常的，反之亦然。心態(tài)積極、充滿活力、身體健康、處事高效、家庭和事業(yè)平衡、切換社會(huì)身份中游刃有余，最大限度地發(fā)掘了自身潛力，獲得普遍認(rèn)可的成功等等。這個(gè)馬斯洛描述過(guò)的處于金字塔頂端“自我實(shí)現(xiàn)”的理想畫(huà)面，居然是現(xiàn)代都市人認(rèn)為的“正?！吧?。

但這是不正確的。文化在飛速變化，難以預(yù)知它將催生什么樣的人格習(xí)慣。比如，在經(jīng)歷了三年疫情的當(dāng)代中國(guó)，封控、每天核酸檢測(cè)、或許會(huì)成為新的“正?！?。人們會(huì)變得孤立，更多人熱愛(ài)清潔，出門(mén)時(shí)會(huì)下意識(shí)地查看自己的健康寶，定期出門(mén)測(cè)核酸，注意囤積日常生活用品。在這種環(huán)境中，那些喜歡聚集，或者極簡(jiǎn)主義的人們就 “變得不正常了”。

霍妮強(qiáng)調(diào)，不斷地更新大眾對(duì)“正常”的認(rèn)識(shí)，是精神分析的重要工作。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們可以換一種眼光看待自身、別人和整個(gè)世界。不止一種可能性，不必走到極端去。

一個(gè)原生家庭糟糕的孩子長(zhǎng)大遇到了志同道合的朋友和愛(ài)人，他改變了大部分神經(jīng)癥。

一個(gè)因?yàn)楸狈降母稍锟人圆恢沟娜?，到了南方草木豐潤(rùn)的地方自然痊愈。

一個(gè)提倡“中庸”文化人們眼中的瘋子，在另一個(gè)珍視個(gè)人特質(zhì)的地方成為了天才。

一個(gè)人如何認(rèn)知，他就會(huì)如何生活。假如我們能意識(shí)到自己的敏感、潛在的敵意和苛刻的要求在多大程度上控制了我們的感情和行為，干擾了我們和他人的關(guān)系，我們的生活會(huì)是截然不同的面貌?，F(xiàn)在我們多了一個(gè)角度，很可能只是自身特質(zhì)與環(huán)境不相適配，才讓我們處于無(wú)止境的內(nèi)心沖突當(dāng)中。所以，也可以換個(gè)思路，到別的環(huán)境去生活看看。

3 所謂痊愈，其實(shí)是一條成長(zhǎng)的道路

卡倫·霍妮活在風(fēng)云變幻的二十世紀(jì)，經(jīng)歷過(guò)一戰(zhàn)，后移居美國(guó)。成長(zhǎng)經(jīng)歷顯示她缺乏父親的關(guān)愛(ài)，使她長(zhǎng)大后很難處理和異性的親密關(guān)系。她被自卑感和抑郁癥終生折磨，甚至還數(shù)次試圖自殺。她是少見(jiàn)的女性學(xué)者，在學(xué)界擔(dān)任要職多年之后終于發(fā)現(xiàn)自己有能力反對(duì)業(yè)界鼻祖——老師的老師弗洛伊德。她經(jīng)歷了時(shí)代和個(gè)人生活的許多創(chuàng)傷，承認(rèn)自己對(duì)愛(ài)有神經(jīng)癥的需要。她的情人哈洛德形容她有“偉大的天賦、卓越的智慧和巨大的缺點(diǎn)”，因著滿身的缺陷，她飽受折磨。

但在重重困境中，卡倫·霍妮找到了生路，即研究分析自身和患者。傷口一一攤開(kāi)之后，我們發(fā)現(xiàn)自己并不需要承擔(dān)自身不幸的全部責(zé)任。她這項(xiàng)創(chuàng)造性的工作，為不同時(shí)代的人們留下了寶貴的遺產(chǎn)，也在人類文明史上刻印了自己獨(dú)特的名字。

當(dāng)初因反對(duì)弗洛伊德被供職單位無(wú)故解聘，她干脆出走自立門(mén)戶，創(chuàng)辦“美國(guó)精神分析促進(jìn)協(xié)會(huì)”。協(xié)會(huì)宗旨為：“我們相信人類天生是具有建設(shè)性的，必能創(chuàng)造出一個(gè)環(huán)境，在此環(huán)境下個(gè)人的潛力都能受到鼓舞而被激發(fā)出來(lái)。”

今天，我們?nèi)匀绱讼嘈?，并為此努力。努力在所有無(wú)意識(shí)中辨認(rèn)出面目模糊的自己，并能從無(wú)論什么造成的廢墟中站起來(lái)繼續(xù)創(chuàng)造。實(shí)話說(shuō)，做到這兩點(diǎn)，就算得上是我們時(shí)代的英雄了。

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