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01
具體來(lái)講，可以分為兩個(gè)層面：
第一個(gè)層面是對(duì)恐懼、焦慮無(wú)意識(shí)的抗拒、排斥。
即我們?cè)谝庾R(shí)層面，認(rèn)為自己是在窮思竭慮，回避危險(xiǎn)或者做出強(qiáng)迫行為，事實(shí)上都是因?yàn)闈撘庾R(shí)中趨樂(lè)避苦的本性——由于無(wú)法容忍負(fù)面情緒而在想方設(shè)法將其鏟除。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，因?yàn)樵趩挝慌c同事發(fā)生了矛盾而感到憤懣難耐，回到家中，同事令人生厭的形象與話(huà)語(yǔ)還總是縈繞在腦海中，迫使我們無(wú)法克制地去反芻、深究，試圖在思維中為這件事情做出詮釋?zhuān)蛘咛綄こ鲆粋€(gè)解決方案。
表面上看，我們是在針對(duì)這個(gè)人際關(guān)系矛盾做出處理，實(shí)質(zhì)上，我們只是在排斥自己的憤怒情緒，試圖尋找一個(gè)途徑將其宣泄走。
換句話(huà)說(shuō)，意識(shí)層面所有的思維與行為，其實(shí)都是由無(wú)意識(shí)層面的情感運(yùn)行規(guī)律——貪求正面的感受、厭惡負(fù)面的感受——所支配的。
第二個(gè)層面是針對(duì)焦慮情緒有意識(shí)的厭惡、反感，即我們可以清楚地意識(shí)到自己所恐懼焦慮的，就是恐懼焦慮情緒本身。
在這個(gè)過(guò)程中所誘發(fā)的疊加情緒，就是心理學(xué)意義上的「次級(jí)焦慮、恐懼」。
心臟怦怦直跳，內(nèi)心焦灼不安，手腳麻木，皮膚發(fā)燙……很顯然，任何體會(huì)過(guò)焦慮、抑郁情緒發(fā)作的病友，都會(huì)對(duì)那種無(wú)助、絕望的感受深?lèi)和唇^。
此時(shí)，原本所焦慮的事物，顯得沒(méi)有那么迫在眉睫了。
但對(duì)于情緒本身的有意識(shí)抗拒，在原始的不適上，疊加了一層又一層新的焦慮與恐慌，讓痛苦不斷累積。
對(duì)負(fù)面情緒的抗拒與排斥，是深深地根植于人類(lèi)的本能之中的。
我們固然不可能逼迫自己坦然悅納焦慮情緒，因?yàn)槿祟?lèi)的本性是趨利避害的，但是至少可以用「中道」的態(tài)度去對(duì)待它，即克制、降低自己的排斥的沖動(dòng)。
02
首先，你真的了解負(fù)面情緒嗎？你明白它們的價(jià)值、意義與訴求嗎？
任何負(fù)面的情緒與感受都是服務(wù)于維護(hù)生存這一目標(biāo)的，它們是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，為了應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)而形成的一套自我保護(hù)機(jī)制。
例如，在進(jìn)行了大量的體力勞動(dòng)之后，肌肉的酸痛感事實(shí)上就是身體在警戒我們要進(jìn)行休息、放松，否則一些部位就會(huì)出現(xiàn)勞損。
一些患有痛性感覺(jué)缺失的病人，就是因?yàn)闊o(wú)法接收到來(lái)自于身體的感受訊息，而經(jīng)常莫名其妙地受傷——即便皮膚被劃傷，肌肉撕裂，器官發(fā)炎也不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，延誤了應(yīng)對(duì)與治療的最佳時(shí)機(jī)。
同理，焦慮、恐懼情感也是出于同樣的目的被設(shè)計(jì)的。
當(dāng)我們的大腦識(shí)別出了內(nèi)在、外在的危險(xiǎn)時(shí)，會(huì)將神經(jīng)、化學(xué)信號(hào)傳送至身體的各個(gè)部位——內(nèi)臟、皮膚與肌肉等等——來(lái)制造強(qiáng)烈的不適感，進(jìn)而迫使我們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題，采取戰(zhàn)斗或者逃跑的反應(yīng)，以緩解軀體上的焦灼不安。
這里就不得不提及情緒感受在應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)方面，相較于思維理智的優(yōu)越性。
日常生活中，我們總有一種錯(cuò)覺(jué)，即面對(duì)各類(lèi)場(chǎng)景時(shí)所做出的反應(yīng)、抉擇都是思維與智力的結(jié)果，似乎都是經(jīng)過(guò)了深思熟慮的。
但事實(shí)恰恰相反，絕大多數(shù)時(shí)候，人類(lèi)的行為都是直接由情感與本能驅(qū)動(dòng)的。
比如我們看到一只狂吠的惡犬時(shí)，會(huì)認(rèn)為自己是先在頭腦中對(duì)它的威脅程度進(jìn)行了評(píng)估——這是一條狗，它在沖我亂吠，可能會(huì)傷害到我等等——之后，才會(huì)一躍而起，趕緊往后躲閃。
可事實(shí)上，如果單純依靠思維每秒鐘7字節(jié)的運(yùn)算速度對(duì)情景進(jìn)行全方位的測(cè)評(píng)，那恐怕狗已經(jīng)將我們衣服扯爛了，我們也毫不自知。
之所以我們可以迅速地做出條件反射般地躲避，要?dú)w功于情緒系統(tǒng)的高效運(yùn)算速度。
它可以迅速對(duì)危險(xiǎn)做出識(shí)別，然后不需要經(jīng)過(guò)意識(shí)（額葉皮質(zhì)），直接通過(guò)恐懼的情緒（下丘腦、杏仁核回路）給心率、神經(jīng)系統(tǒng)、腎上腺激素造成刺激，帶來(lái)異樣的身體感受，敦促我們立刻采取措施，跟著自己的直覺(jué)與本能行動(dòng)。
所以，固然我們非常厭惡負(fù)面的感受與情緒，但它們的存在對(duì)生存有著舉足輕重的意義——時(shí)時(shí)刻刻在警惕著周?chē)h(huán)境與身體內(nèi)部的異常，通過(guò)最迅速且令我們無(wú)法忽略的方式，推動(dòng)著我們維護(hù)自己的利益，解決問(wèn)題。
不僅如此，人類(lèi)的任何行為，甚至連喝一口水，事實(shí)上也都是通過(guò)情緒，特別是負(fù)面情緒驅(qū)動(dòng)的。
情緒就是人類(lèi)生命的燃料，離開(kāi)了情緒，人的生命就會(huì)如死灰般沉寂，根本無(wú)法存續(xù)。
而負(fù)面情緒的種類(lèi)，又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于正面情緒的。
這是因?yàn)?/span>負(fù)面情緒對(duì)生存的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正面情緒，因?yàn)榈貌坏搅钗覀兏械接鋹偟氖挛?，也許不會(huì)威脅到我們的生命，但一旦沒(méi)有規(guī)避應(yīng)當(dāng)回避的危險(xiǎn)，那可能就會(huì)永久損害到生存的利益。
所以我們會(huì)說(shuō)，恐懼是七情六欲之首，人類(lèi)為了維系生存，天生就對(duì)負(fù)面的情緒更為敏感。
進(jìn)一步講，人類(lèi)的本質(zhì)就是恐懼、焦慮的，恐懼焦慮讓我們從過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，完善、發(fā)展自我，為未來(lái)的不確定提供預(yù)測(cè)，最終讓我們形成了一套面對(duì)客觀世界時(shí)的完備應(yīng)對(duì)策略。
同理，人類(lèi)的一切行為、創(chuàng)造，追根溯源，也都是恐懼的產(chǎn)物。
正是為了填補(bǔ)內(nèi)心長(zhǎng)存的匱乏感與不滿(mǎn)足感，我們才會(huì)不斷改造客觀世界，進(jìn)行科學(xué)技術(shù)發(fā)明，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造，道德法律規(guī)制，讓生活更好地滿(mǎn)足、迎合人類(lèi)的需求。
也正是因?yàn)槲覀儞碛锌謶值哪芰Γ形幢粷M(mǎn)足的欲求，才會(huì)有渴望被滿(mǎn)足時(shí)的愉悅與欣喜，所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，負(fù)面情緒也是一切正面情緒的根基。
也許有的人會(huì)說(shuō)，人類(lèi)的最高智慧不應(yīng)當(dāng)是理性嗎？過(guò)多的情感不會(huì)影響理性的運(yùn)作嗎？
然而事實(shí)上，理性本身也是要依靠情感驅(qū)動(dòng)的，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、理性的目標(biāo)，也需要對(duì)其的渴望與欲求作為基本動(dòng)力。
很多焦慮癥、恐懼癥患者對(duì)焦躁驚恐的情緒恨之入骨，每當(dāng)焦慮、驚恐發(fā)作時(shí)，恨不得將其立刻甩開(kāi)。
然而，越是將焦慮情緒視為敵對(duì)的一方，焦慮情緒反而會(huì)粘得越緊。
如果我們肯增進(jìn)對(duì)焦慮情緒的理解，意識(shí)到與生活相關(guān)的一切其實(shí)都離不開(kāi)焦慮情緒，即便是神經(jīng)癥中的焦慮發(fā)作，也只不過(guò)是一位保護(hù)欲過(guò)強(qiáng)、太過(guò)謹(jǐn)小慎微的守護(hù)者對(duì)我們的叮囑，興許也可以在一定程度上卸下對(duì)于焦慮情緒的防御，不再急不可耐地將其消滅。
因?yàn)橄噍^于善于承認(rèn)、允許自己的負(fù)面情緒，一味地只追求正面積極的情緒，反而更容易患上心理障礙。
這個(gè)觀點(diǎn)得到了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的支持，研究顯示，總是傾向于無(wú)意識(shí)回避、壓抑自己負(fù)面情緒，認(rèn)為生活應(yīng)當(dāng)是完全積極與快樂(lè)的人更容易被焦慮、抑郁障礙困擾；
而能感受到更多種類(lèi)的情緒，對(duì)負(fù)面情緒本身沒(méi)有強(qiáng)烈的反感與排斥的人，情感會(huì)更自由、流動(dòng)，不容易患上精神障礙。
從治愈神經(jīng)癥、構(gòu)建幸福人生的角度來(lái)講，與其總是在壓抑、抗拒、回避負(fù)面情緒，我們應(yīng)當(dāng)從如下的角度，深入到負(fù)面情緒的背后，尊重、理解它，讓它從阻礙轉(zhuǎn)換為「自我改變」的驅(qū)動(dòng)力。
首先，原封不動(dòng)地承認(rèn)自己的負(fù)面情緒，聆聽(tīng)其想表達(dá)的訴求，調(diào)動(dòng)自身對(duì)生的渴望扎實(shí)行動(dòng)。
每一份焦慮背后，都蘊(yùn)含著神經(jīng)癥者的生之欲望。
正如森田療法中所述的那樣，生的欲望與死的恐懼是上下、有無(wú)、共同生滅的關(guān)系，是一對(duì)孿生兄弟。
換句話(huà)說(shuō)，我們所擔(dān)心會(huì)失去的事物，一定也是所朝思暮想渴望獲得的；焦慮情感的產(chǎn)生，一定意味著有未被意識(shí)挖掘到的、未被滿(mǎn)足的心理需求。
因此，所有的神經(jīng)質(zhì)者都不是對(duì)生活徹底喪失了希望，愿意任憑自己頹廢消沉而內(nèi)心無(wú)所觸動(dòng)，毫無(wú)意志的厭世者。
他們對(duì)于生命都有著美好的期待與愿景，都渴望自己可以擁有良好的睡眠、健康的身體、優(yōu)質(zhì)的人際關(guān)系、卓越的成就等等。
換言之，你焦慮，是因?yàn)?strong>你還未對(duì)生命徹底失望，你還是對(duì)自己、對(duì)世界心懷希冀的。
我們應(yīng)當(dāng)珍惜內(nèi)心這股原始、生生不息的力量源泉，即便它是通過(guò)恐懼、焦慮的形式展現(xiàn)出來(lái)的。
因?yàn)檫@是一個(gè)有血有肉的人心中最純真質(zhì)樸的一面——渴望自己可以出人頭地、向上發(fā)展的情感，是人性的共通之處，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它也是生命的全部意義。
那么，我們需要做的，也就不是對(duì)焦慮、恐懼進(jìn)行否認(rèn)與排斥，而是在痛苦發(fā)生時(shí)，紋絲不動(dòng)地對(duì)其進(jìn)行觀察，聆聽(tīng)它背后真正的訴求，明了自己內(nèi)心真實(shí)的渴望，然后愿意為了朝著心中的目標(biāo)付出踏踏實(shí)實(shí)的努力，而不是一味地尋求捷徑，自欺欺人。
舉個(gè)例子，當(dāng)因?yàn)橐粓?chǎng)公開(kāi)演講感到煩悶不安時(shí)，神經(jīng)癥者會(huì)出于本能地試圖將負(fù)面情緒一蹴而就地排除在外——要么干脆逃避演講，要么對(duì)頭腦中的災(zāi)難化聯(lián)想進(jìn)行自我勸慰，窮思竭慮。
然而，這些行為在客觀上并不會(huì)增加演講成功的概率，反而耽誤了準(zhǔn)備工作；且無(wú)論在主觀思維上多么用力，只不過(guò)是暫時(shí)麻痹了內(nèi)心的惶恐，最終即使面對(duì)了演講，也會(huì)愈加局促不安，更容易發(fā)揮失常。
而如果我們肯暫緩這些徒勞無(wú)益的掙扎，冷靜地審視一下隱藏在焦慮情緒中的真實(shí)渴望——想在演講中正常發(fā)揮，博得觀眾的認(rèn)可與喜愛(ài)，然后朝著這個(gè)目標(biāo)去做出客觀上的努力——把注意力放置在打磨演講稿的內(nèi)容，為舞臺(tái)表現(xiàn)做出適當(dāng)?shù)念A(yù)演上，并且允許適當(dāng)?shù)目謶智榫w，停止思維反芻，這樣最終便會(huì)如愿在舞臺(tái)上順利完成演講。
在這個(gè)專(zhuān)注于過(guò)程而不過(guò)分顧及最終成敗的過(guò)程中，負(fù)面的情緒反而會(huì)呈現(xiàn)逐漸緩和的趨勢(shì)，痛苦也就從阻力轉(zhuǎn)化為了驅(qū)動(dòng)我們前進(jìn)的動(dòng)力。
因此，以正確的方式駕馭焦慮情感，不僅僅可以擺脫神經(jīng)癥的束縛，還可以在不斷地在人生中創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我。
其次，敬畏在神經(jīng)癥中所經(jīng)受的所有痛苦，因?yàn)闆](méi)有一點(diǎn)痛苦是白承受的，它們不僅為我們實(shí)現(xiàn)「心機(jī)一轉(zhuǎn)」的頓悟提供了鋪墊與契機(jī)，也是心靈成長(zhǎng)、心智成熟的豐沃土壤與養(yǎng)料。
在心理咨詢(xún)的過(guò)程中，我有時(shí)會(huì)對(duì)一些難以戒除癥狀的心癮的頑固型神經(jīng)癥來(lái)訪(fǎng)者說(shuō)，之所以做出改變對(duì)你來(lái)說(shuō)如此困難，有時(shí)候是因?yàn)槟?/span>痛得還不夠。
任何一個(gè)下定決心要直面焦慮的苦痛，要矯正自己的性格，不再貪戀短暫且虛幻的安全感，不再用先前一貫的逃避、走捷徑的方式神經(jīng)癥者，都是飽嘗了神經(jīng)癥的辛酸苦辣的。
如果還未能遭受足夠多來(lái)自神經(jīng)癥本身的折磨，那么這種心靈的蛻變也許很難發(fā)生。
換言之，只有當(dāng)你不再一味地只想舒緩當(dāng)下的痛苦，而更愿意為了治愈自己的神經(jīng)癥、矯正自己的固有情感模式、促進(jìn)人格的完善與發(fā)展去做出努力、承受不安時(shí)，真正的改變才會(huì)發(fā)生。
同時(shí)，每一份痛苦，都是促進(jìn)心智發(fā)展的契機(jī)，只要我們肯原原本本地承受、經(jīng)歷情緒的跌宕，那么今后面臨挑戰(zhàn)時(shí)，內(nèi)心一定會(huì)多一分厚重與堅(jiān)韌，我們也會(huì)更勇敢地做真實(shí)的自己，不會(huì)再像昔日般畏首畏尾，飄忽不定。
佛法上曾用「煩惱即菩提，貪嗔癡即戒定慧」來(lái)形容俗世煩惱對(duì)于心靈修煉的重要意義；任何一段看似殘酷的痛苦體驗(yàn)，一定有著智慧、解脫的隱意。
因此，神經(jīng)癥患者，請(qǐng)不要再妄想將痛苦即刻驅(qū)逐出內(nèi)心，而應(yīng)尊重、理解且珍惜它的存在，并在它的諄諄教導(dǎo)與鞭策下，一步步成長(zhǎng)為真實(shí)的自我。
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