閭山兵馬大家都知道，又稱五猖兵馬，按照儀軌來講，平時多半不會動用，若是有信人久患不愈，病情反復或災禍再度發(fā)生，鬼神妖怪沒有被收服，或者逃脫了，這個時候才要召將拜章發(fā)符橄，調動神兵去追捉圍剿，并非像現(xiàn)在道士動不動就要召將發(fā)兵，根據(jù)本門長輩經(jīng)驗來看，一般讓人神魂顛倒的多半是難纏貨色，這種程度，若是想要徹底去除，多需發(fā)兵遣將。
題外話說到這兒，今天講講這發(fā)兵圍剿捕捉精怪。
在捉妖抓鬼的法事中有幾個重要環(huán)節(jié)。
一是結法壇，官府及富實之家請道士，設的壇場，規(guī)模較大。一般來說，平常小戶人家有了災患，請法官捉妖，不會那么浩大的聲勢，但劃方丈之地以作壇場，法師踏步斗，咒、訣如儀，還是必須的。
二是召將，妖怪來無影去無蹤，凡人自然斗它們不過，于是召將之法便有了用武之地。
所召神將，大多威猛猙獰，祖師曰：若治祟先要治其大者，可謂“擒賊先擒王”的要旨。祖師以此訓誡初涉道法的徒兒：凡治祟，治大祟當憫小祟。何謂“大祟”？神廟之群黨，山林之倚附，寺觀之借祠，皆其大祟也。其祟連根千里，穴通四方，枉害良民，死入其黨，積之歲月，強魂橫魄，觸處占據(jù)，希求血祀，散毒害民，無日無知。故治其一祟，則群爭，群索，失利就戮，則四方千里響應，竭其徒，傾其黨，以戰(zhàn)正法。小兆若有一毫退念，則群妖得計，正法不行，人被其毒矣。哀哉！所謂小祟，特幽魂爾，可憫其沉滯，當令托化，若易與治小祟，難于治大祟，失太上立法之初意矣。
捉妖、驅祟必須派遣神將率天兵前往，常有雷部鄧、辛、張、陶諸元帥，趙公明、王靈官、馬靈官、酆都關帥等。通常并發(fā)符、繳、牒請當境城市、土地、祀典正神前去助陣，有時也召龍擊祟。所召神將有收妖捉怪的功能，其能耐非同尋常，長相比凡間的將帥有所不同。如此厲害的神將，自然一切妖精邪祟都逃脫不了。
王靈官在道觀中多塑為護法神，就是因為降服妖怪的能耐不一般。再比如說，另一個元帥，馬勝，頭戴金羅花帽，擁有火瓢、火鴉等等利器，也就是馬元帥，華光大帝。而明朝以后通常被人奉為財神的趙公明元帥，原先可是一位捉妖戰(zhàn)鬼的專家。
（王靈官像）
道法召將主要用佩箓、發(fā)符、念咒，說將會隨令到壇聽候差遣。不用從理論上來說，神將系與自己的內炁，要以內為本。宋以后，法術理論中，強調以內修為本，法術為用，即所謂“道體法用”。
有“法行先天大道，將用自己元神”的說法，意思是召的將，原是自己元神所化。道化靈，靈化精，精化炁，炁化神。只要修煉有得，一沖和自己的神靈，行法時自然由自己的元神變現(xiàn)出神將，收兇神、邪和精妖的道法中，神將須用各種武器，這武器，有的是用木或金屬制成的，再蓋上神印，畫上符篆。有些則在旗幟、靈上有所體現(xiàn)，但主要是靠法師的符、咒、手訣和步罡體現(xiàn)。
例如，捉妖中常用的罩法就是一邊念咒、一邊掐訣，兩手交皆并伸兩指左右張卡，并漸收攏，象征捉妖時“張網(wǎng)”、收網(wǎng)的過程。同時存想妖邪被網(wǎng)住，除此之外還有圍捕工具，還有連天鐵障——用以斷妖怪的退路，連天鐵障和黑風黑罩——用于罩住妖精使無處遁形。很多門派都有連天鐵障符，同時要啟連天鐵障入符，這類符的目的是想象有一排上抵天下塞地的鐵障阻斷妖邪之路。使之無可逃遁，然后神將出馬，將之手到擒來。
收妖的法事，除泛稱派神將收邪之外，在發(fā)展中形成了各種專門對付某一類妖怪的道法，比如說追治山魁，是抓山精的，斬蛟是殺水怪的，不同的邪祟要用不同的手段解決，這樣更能高效的處理，防止反復并非所有的問題都要還受身債！
在捉鬼神妖怪法事中，還有一樣用來關禁妖邪的法器——瓶罐。大凡捉妖，最終將它“抓住”，多要關入瓶罐中，當然用瓶罐來封禁只是一種，還有建獄、并封、押送酆都等等（各法師行的法不同，例如酆都、北帝、云霄、斗姆等）。而用瓶罐較為獨特，像貧道這派法脈還有葫蘆封瘟神，召龍送入海中的。那么埋祟如何埋法？必定是將想象中的祟裝在某一個物件中埋之。
征之唐宋典籍，其物件肯定是瓶罐。蓋瓶罐密不透氣。道教在煉丹中例如用斧、罐、鼎器，裝入藥料后用六一泥和七種礦物混合的泥料為固濟。所以道士從大雕中學得埋祟之法，復從自己的煉丹實踐固濟之法中受到啟示，專用瓶罐收妖，只是改關閉罐口用泥為用符。這以瓶罐裝的妖的法用多了。
除此之外還有捉魁之能，捉魁，指收捉山魁、五通（出馬）一類“莫大靈通之祟”。這類道法特點在預先制作寶瓶為法器。所謂“瓶駐”，之瓶子已經(jīng)變成天兵神將駐扎兵馬的營盤。天兵埋伏于內，有妖精來了，就沖出去將它抓住，并將之附于患者之身，等待法師行考召法處置。
前面說到道法中收邪魅例如要用瓶、罐“裝妖怪”、“鬼魅”。此法更突出“寶瓶”作用，在此類法術中頗具代表性。而殺伐一類的道法，則是以咒過的物件代表妖怪邪鬼，以法劍斬之象征妖怪被斬。如正一法，以二尺四寸見方的紅絹，上以羊血畫符...(不多作闡述)
妖怪原形，多隱于深山，在石洞流泉中做巢穴，除妖務盡，便須率神兵圍住深山，搜捉妖黨，道法中專門有一類，稱做封山破洞。同時邪神、妖鬼們又常盤踞于民間為它們立的祠中，厲害點的且在大廟中享受血食，所以捉妖也常與伐其廟宇聯(lián)在一起，叫做伐廟，或伐廟收邪。這封山破洞，伐廟收邪，都是圍剿妖怪精魅，以及一部分不服王命的邪神的戰(zhàn)斗。
那第一件要事就是拆遷兇猛神將為指揮，在前面提過的王靈官、馬靈官、趙公明、關羽、張巡等都是重要的指揮官。雷部的鄧、辛、張、句、畢等元帥也是經(jīng)常召遣的。召將主要用符、那符形也往往與通常文字不同，而且猛將的形象，比如在各雷派的各種人形符，真形符。
在實際行持當中這樣的神將要拆遷一大批，迅雷烈火這般兇猛，定是讓妖精灰飛煙滅。清微派伐邪破廟法用以對付“非祀典神廟或山林木祟頻興妖”，便要“乞請本府兵馬、十方天丁力士，并非所屬祀典之神”，會和前去，那是浩浩蕩蕩的討伐三軍。
所以，在道士的意識中，在收妖捉驅邪的法事中，須發(fā)大兵圍剿，兇猛神將為主帥，或是先鋒，再加上迅雷烈火前去沖鋒燒殺，布上天羅地網(wǎng)，不使一鬼一妖逃逸。戰(zhàn)斗之烈，人間無有。這些戰(zhàn)斗，表現(xiàn)在符、咒、訣、步，配合五方旗幟、靈播和劍、印、刀戟戰(zhàn)斗中，其具體戰(zhàn)斗場景，是法師通過存想去體會的，普通人看不到?！段饔斡洝芬活愋≌f將之藝術化，方成了一幕幕可見可聞的場景。
