課外閱讀是非常好的習(xí)慣，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科甚至其他學(xué)科都很有幫助。每逢假期或?qū)W校閱讀活動(dòng)后，老師很可能會(huì)給大家布置寫讀后感的作業(yè)，很多同學(xué)就頭大了，讀后感到底該怎么寫呢？
今天，小編為大家匯總了讀后感的寫作技巧，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助！
寫讀后感的基本技巧
在讀過(guò)一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來(lái)，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下：
（1）簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
（2）亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為'觀點(diǎn)句'。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。'觀點(diǎn)句'在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
（3）圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服。
（4）圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，簡(jiǎn)述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
寫讀后感應(yīng)注意的問(wèn)題
第一是要重視讀
在“讀”與“感”的關(guān)系中，讀是感的前提、基礎(chǔ)；感是讀的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先讀而后感，不讀則無(wú)感。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
第二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)
讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要露餡，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
寫讀后感主要存在問(wèn)題
①感少述多。名為讀后感，卻很少有感想、感慨、感悟，大量的甚至通篇都是復(fù)述、引述所讀的內(nèi)容。
②感得不新。文中雖有所感，卻只是老調(diào)重彈，或人云亦云，寫不出自己真切的獨(dú)特的感受來(lái)。
③感得不深。雖也能寫出一點(diǎn)自己的感受來(lái)，但猶如蜻蜒點(diǎn)水，泛泛而談，淺嘗止。
④感得走調(diào)。雖然寫了很多的感想，但不知感從何來(lái)，與所讀材料無(wú)絲毫關(guān)聯(lián)；或者雖也是感從讀來(lái)，但曲解原作的意思，感得走了樣。觀看影視、戲劇、展覽之后寫的感想，稱為觀后感，寫法與讀后感相同。
讀后感感人技巧
感是建立在讀的基礎(chǔ)上的，是閱讀的深化，甚至是對(duì)作品內(nèi)容的再發(fā)現(xiàn)。要想感得深刻，耐人回味，有獨(dú)到之處，就必須做到：
①不應(yīng)只是原作思想觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單照搬。
不要言人所言，而應(yīng)該是在原作思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將認(rèn)識(shí)再提高一步，另辟蹊徑，進(jìn)行創(chuàng)作，寫出新意。這樣的感受才能深刻獨(dú)到。
②要寫觸及心扉引起共鳴的感受。
讀一篇文章，感受是多方面的。要感得深刻，又要具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，就應(yīng)書寫自己感觸最深、不吐不快的那一點(diǎn)感受，書寫可以引起他人共鳴的感受。這就如同寫一事一議的文章，扣住一點(diǎn)可以談深談透，不致于導(dǎo)致感想膚淺。切忌貪多求全。
③要聯(lián)系實(shí)際。
聯(lián)系實(shí)際是連接讀和感的紐帶。只有聯(lián)系實(shí)際，才能認(rèn)識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，才能產(chǎn)生對(duì)己、對(duì)人、對(duì)社會(huì)的作用。實(shí)際的內(nèi)容很廣，大至國(guó)家，小到個(gè)人，往往有面與點(diǎn)之分，大與小之分。但最好聯(lián)系當(dāng)前的情況，盡可能不扯得太遠(yuǎn)，這樣現(xiàn)實(shí)意義才會(huì)強(qiáng)。聯(lián)系實(shí)際，往往離不開聯(lián)想，這種聯(lián)想過(guò)程一般是類比聯(lián)想。聯(lián)想的內(nèi)容是與原作中心相類或相仿的材料。如果要聯(lián)系國(guó)家大事，要以準(zhǔn)確了解當(dāng)前的形勢(shì)為前提；聯(lián)系社會(huì)各方面的事，如家庭、學(xué)校、社會(huì)……要分析社會(huì)狀況，分清整體與局部的關(guān)系，切不可以偏概全，得出過(guò)激的結(jié)論。聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，要以自己的思想、情感為依據(jù)，不可寫成檢討書、決心書。無(wú)論聯(lián)系哪一方面實(shí)際，切不可喊口號(hào)空談，這是寫感想的大忌。
讀后感的結(jié)構(gòu)
讀后感，顧名思義，要先有讀，而后才有感可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩(shī)……而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫下來(lái)形成文字，就是讀后感。
注意點(diǎn)：
1、吃透文義。寫讀后感之前，所要寫的對(duì)象文章或者書籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫的時(shí)候就會(huì)東一句，西一句，不知所云。
2、是自己在寫讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬(wàn)不要說(shuō)教別人，令人味同嚼蠟。
一、首先了解經(jīng)典式”讀后感的結(jié)構(gòu)模式
讀后感離不開讀——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，也離不開感——自己的感想、觀點(diǎn)、看法，讀與感之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下所示：
述讀（前提）
發(fā)感（論證）
感點(diǎn)（橋梁）
結(jié)感（升華）
在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂讀后感。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。
在整篇文章中，感點(diǎn)在述讀與發(fā)感之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。感點(diǎn)承接述讀。讀后感的寫作，必須是先讀而后感，不讀則無(wú)感，讀是感的前提和基礎(chǔ)，感是讀的延伸或結(jié)果?！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起發(fā)感，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)感字。結(jié)尾收束全篇，升華感點(diǎn)，是感的歸宿。
注意：很多讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來(lái)覆去，就幾句話，就是多寫一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。
二、掌握經(jīng)典式讀后感的寫法
第一步：擬主標(biāo)題
很多孩子直接寫《xx》讀后感，別人讀的時(shí)候就引不起興趣，會(huì)想到這樣沒有主題的讀后感會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間呢？如果有了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題，就會(huì)讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是還是建議擬主標(biāo)題。如：《愛是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障——讀《哈利·波特與魔法石》有感》、《擁有一顆平常心——讀《查理和巧克力工廠》有感》等等。
標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個(gè)人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先好看了三分。
注意點(diǎn)：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結(jié)合感點(diǎn)，否則會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。
第二步：述讀——引
講述：在通常情況下，要圍繞感點(diǎn)，引述材料。就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
注意點(diǎn)：1、在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容。
2、對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述；
3、篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。
4、述讀材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感成功的第一個(gè)需要注意的地方。
5、良好的開端是成功的一半。這一部分如果拖沓冗長(zhǎng)或者與主題不相符，就會(huì)讓人反感。
第三步：感點(diǎn)——議
議，就是緊承前一段述讀所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事，對(duì)所引的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地亮出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。
注意點(diǎn)：感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn)；感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立
第四步：發(fā)感——聯(lián)
“發(fā)感”就是對(duì)感點(diǎn)——中心論點(diǎn)——進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。
注意點(diǎn)：1、所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點(diǎn)要有共鳴，不能另立一個(gè)論點(diǎn)。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。
2、發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。
3、聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。
第五步：結(jié)感——結(jié)
結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)。
注意點(diǎn)：1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世，說(shuō)一些不著邊際的話。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺。
2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇?；虬l(fā)人深思，或氣勢(shì)磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。
讀后感示范
西風(fēng)依然在
——讀雪萊《西風(fēng)頌》
狂暴的西風(fēng)，喚醒沉睡的大地，破壞著，同時(shí)也守護(hù)著。它所過(guò)之處，一切死亡和衰朽都被永久地埋葬，而希望則永恒地閃耀。在它的身后，是冉冉升起的黎明。
但西風(fēng)啊，多久不見了喲！
那些匆匆的步履，你看見了沒有？爭(zhēng)名逐利的腳步從未有半刻停頓，充斥著銅臭與喧囂的街道上擠滿了行人。日益浮躁的空氣中，你是否難以立足？泛著腐臭的光鮮景象，你是否感到厭惡？聲色犬馬，花天酒地的人們，或在自己的世界中逍遙自在，沒有目標(biāo)，沒有追求，匆匆走過(guò)，留不下一絲漣漪。虛假的忙碌籠罩著城市和鄉(xiāng)村，漫無(wú)目的的游蕩中，還有誰(shuí)會(huì)記得你的名字。西風(fēng)哦，你在哪里？
那些冰冷的面龐，你看見了沒有？喜怒哀樂只是蒼白的面具，惟有面無(wú)表情才是真正的表情。誠(chéng)然，冷酷也是你的特質(zhì)之一，但現(xiàn)如今的冷漠卻是由內(nèi)而外，蔓延在整個(gè)人類社會(huì)的癥候群。它像一張無(wú)形的網(wǎng)，鋪天蓋地；又像一堵隱形的墻，斷絕聯(lián)系。而你的冰冷，只是對(duì)于那些退步、腐朽的事物，對(duì)待希望，你就像雄鷹對(duì)于長(zhǎng)空那般火熱。真正的親情、愛情和友情都已難于尋覓，因?yàn)槠渲谢蚨嗷蛏俣紦饺肓艘稽c(diǎn)利。人們的感情觸發(fā)點(diǎn)越來(lái)越低，微不足道的小事也能成為熱點(diǎn)話題；而人們的感情動(dòng)作點(diǎn)則高不可攀，當(dāng)一切的主人公成為了自己，便凍成了千年的堅(jiān)冰，萬(wàn)年的積雪。當(dāng)冰冷成了主流，還有誰(shuí)會(huì)記得你的內(nèi)心？西風(fēng)哦，你在哪里？
那些飛濺的唾沫，你看見了沒有？商人把產(chǎn)品描述得天花亂墜，專家把一家之言當(dāng)做萬(wàn)世經(jīng)典口噴不輟；空談?wù)呖谌魬液?，滔滔不絕，欺詐者口吐蓮花，顛倒黑白。從不說(shuō)話的西風(fēng)，你難道不覺得反感嗎？商業(yè)欺騙、學(xué)術(shù)欺騙層出不窮，花樣迭出。當(dāng)人格委身于言辭，當(dāng)語(yǔ)言勝過(guò)了行動(dòng)，還有誰(shuí)會(huì)記得你的緘默？西風(fēng)哦，你在哪里？
多么盼望西風(fēng)掃去世俗的塵埃，還一個(gè)皓皓的未來(lái)。但看不見你的身影，我又有什么能力許一個(gè)光明的前程？西風(fēng)哦，你在哪里？
這時(shí)我聽見最深沉的長(zhǎng)嘯，是你嗎？原來(lái)你一直沒有走，對(duì)嗎？彳亍在茫茫人海中的我，為這突如其來(lái)的涼風(fēng)撩撥起了心弦。
是的，西風(fēng)依然在，正如希望。你與它本就是雙生的天使?。∧銤摬卦诿總€(gè)人內(nèi)心深處，期待某個(gè)瞬間，掀起驚天的狂潮，風(fēng)定之后，會(huì)是一個(gè)清新的世界。
是的，我不該如此悲觀。既然冬天已經(jīng)來(lái)了，春日又怎會(huì)遙遠(yuǎn)？
你一如往日的緘默，但藉由你的名字觸及你的內(nèi)心，我便確信無(wú)疑：
西風(fēng)依然在。
是雪萊歌頌了你，但你屬于全人類。西風(fēng)仍在，希望猶在，人類終將找到曙光，在你的指引中，攘除黑暗，奔赴光明。
讀《報(bào)任安書》有感
學(xué)完《報(bào)任安書》后，我對(duì)司馬遷的人生經(jīng)歷有了更加詳盡的認(rèn)識(shí)。在李陵之變”后，他的人生從此便發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折，這種始料未及的災(zāi)難毫不留情地破壞了他本可安逸的一生。
由此，我想到了轉(zhuǎn)折”的意義，
在歷史的長(zhǎng)河中，轉(zhuǎn)折的實(shí)例不計(jì)其數(shù)。進(jìn)攻中途島的日本航母沉沒，南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《解放黑人奴隸宣言》，長(zhǎng)征時(shí)期的遵義會(huì)議，十一屆三中全會(huì)的召開……
轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)，對(duì)國(guó)家政治形勢(shì)而言有巨大的沖擊力，它或許成就一大強(qiáng)國(guó)，或許斷送一個(gè)政權(quán)的未來(lái)。
王勃在《滕王閣序》中言：“嗚呼！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”這些人不就如同司馬遷一般，在命運(yùn)的不斷轉(zhuǎn)折中，坎坷一生。有人忍辱負(fù)重茍活下來(lái)，有人就此沉淪痛不欲生。
轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)，將生命變得凹凸有致，許多堅(jiān)忍不拔的勇者，憑著驚人的意志，寫下了流芳百世的經(jīng)典抑或是造福后人的豐功偉績(jī)。轉(zhuǎn)折的逼迫”，將他們的人生發(fā)揮到了極致。
平日里，枕著一縷草香徜徉在曲徑通幽的羊腸小道上，每一處轉(zhuǎn)彎口都會(huì)霎地顯現(xiàn)異樣的風(fēng)景，令人倍感欣喜與浪漫。坐在小道邊的座椅上品一本紅樓，家族的興盛在社會(huì)無(wú)情的逆流中漸漸轉(zhuǎn)向沒落，只留得今人為其默默嘆息?；丶彝局?，一片樹葉從樹枝上旋轉(zhuǎn)而下，落在泥土中靜息，它靜靜地去赴一場(chǎng)生命轉(zhuǎn)折的葬禮。也許鉆進(jìn)泥土生長(zhǎng)成養(yǎng)分，它的生命又將迎來(lái)新的轉(zhuǎn)折。夜晚，為一部扣人心弦，一波三折的電影賺足了精神，回味無(wú)窮。
不經(jīng)意間，又想到了“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的”這一哲學(xué)思想。世界每天更新容顏，轉(zhuǎn)折應(yīng)運(yùn)而生。我們應(yīng)將它們看作一次契機(jī)，無(wú)論于自身是逆是順，我們都樂觀接受以充實(shí)自己的人生。
讓轉(zhuǎn)折來(lái)磨練我們的意志，凹凸我們的道路。讓轉(zhuǎn)折描繪一場(chǎng)人生如戲。
讀《離騷》有感
端午節(jié)已過(guò)去好幾天了，可我一直還沉浸在屈原的楚辭中，贊嘆他的文才，敬佩他的人格。自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上，就得阿諛奉承唯命是從，趕上改朝換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
為了理想和正義而終身求索的有幾人？金錢物質(zhì)美女的誘惑，使多少有志之士隨波逐流而同流合污，不禁哀嘆當(dāng)官難啊，難的是不丟人格不做糊涂官，在那爾詐我虞的官場(chǎng)又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生？《離騷》是屈原的代表作，創(chuàng)作于楚懷王時(shí)期屈原遭讒被疏之時(shí)，是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475年～公元前222年)楚國(guó)人，他們作品的語(yǔ)言和內(nèi)容都具有濃厚的楚地特色，因此被稱為《楚辭》。
關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說(shuō)紛紜，通行的說(shuō)法大致有兩種：
一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋：「離騷者，猶離憂也?！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。
二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說(shuō)法：「離，別也。騷，愁也?！箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。
二說(shuō)都說(shuō)得通，也都點(diǎn)出《離騷》即詩(shī)人抒寫愁怨之作。
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。
六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原，豈見《離騷》」的評(píng)論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩(shī)作中所沒有的。
透過(guò)《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話傳說(shuō)中的花鳥草樹隨手拈來(lái)，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對(duì)立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。
這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作可謂澤被深遠(yuǎn)，形成了文學(xué)史上獨(dú)特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
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