腹有詩(shī)書氣自華，時(shí)至今日，一個(gè)人的內(nèi)在精神、內(nèi)在氣質(zhì)從來不是單純的物質(zhì)能夠展現(xiàn)的。
從古至今，人們便認(rèn)識(shí)到了知識(shí)對(duì)人性格、內(nèi)在精氣神塑造的重要性，因此熟讀史書典籍，詩(shī)詞歌賦幾乎成為中國(guó)人最普遍的追求。
詩(shī)詞歌賦，在我看來，是中國(guó)古代文化之中最具美感的存在，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，歷代文學(xué)各具特色，各有美感，讓我們不得不感嘆古人的才華。
是會(huì)須一飲三百杯的李太白；是會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的杜子美；亦或是第一女詞人李清照的婉約清麗；是東方莎士比亞關(guān)漢卿的凄美故事。
時(shí)至今日，那一首首動(dòng)聽的詩(shī)歌仍舊回蕩在耳邊。
回憶經(jīng)典，享受精神的升華，是多么美好的事情。
2016年，一檔名為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)的節(jié)目在央視的主持下播出。
本以為被娛樂氛圍沖擊的時(shí)代，會(huì)對(duì)這些古板的傳統(tǒng)文化視而不見。但令人沒有想到的是，該節(jié)目一經(jīng)播出，便迅速火遍了大江南北，受到了各地人的喜愛。
下到牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童，上到耄耋老人，越來越多的人被喚醒了骨子之中對(duì)詩(shī)詞的熱愛。
那個(gè)時(shí)候我們才發(fā)現(xiàn)原來中國(guó)人記憶之中的詩(shī)詞從未消失，那些記憶一直停留在我們的心中。
“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”，這個(gè)時(shí)候我們才發(fā)現(xiàn)原來中國(guó)的詩(shī)詞歌賦是如此美麗，如此令人賞心悅目，每一首詩(shī)詞的背后，都有著令人沉醉的故事。
當(dāng)然《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》也不僅僅是為了帶領(lǐng)大家讀詩(shī)詞，而是在了解、品讀詩(shī)詞的過程中，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，了解中華文化的博大精深。
在某一期的節(jié)目之中，節(jié)目組出了一道極為刁鉆的題目。題目如下。
韋應(yīng)物詩(shī)“我有一壺酒，可以慰風(fēng)塵”中哪個(gè)字是錯(cuò)誤的？
A壺——瓢 B.可——足 C.慰——遺。
這道題目看似簡(jiǎn)單，但是在這一期節(jié)目的時(shí)候卻讓一眾詩(shī)詞高手們?yōu)殡y了起來，哪至于數(shù)分鐘過去，都無人答題。
那么這道題究竟是真的難還是節(jié)目組刻意安排的節(jié)目效果呢。
首先我們來看這道題目涉及的詩(shī)詞和詩(shī)人。
韋應(yīng)物，唐代時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人，出身名門望族的韋應(yīng)物乃是唐代時(shí)期極為擅長(zhǎng)田園詩(shī)歌的詩(shī)人。
其詩(shī)歌恬淡高遠(yuǎn)，善于寫景，注重隱逸生活而著稱。因而韋應(yīng)物也是同王維、孟浩然等著名田園詩(shī)人并稱，受到了后人的崇拜。
而這道題目之中的詩(shī)詞“我有一壺酒，可以慰風(fēng)塵”則出自韋應(yīng)物的《簡(jiǎn)盧陟》。再次還將原詩(shī)展現(xiàn)，也是展現(xiàn)了本題的具體答案。原文如下：
可憐白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海濱。
澗樹含朝雨，山鳥哢馀春。
我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵。
看罷原文之后，其實(shí)也就知道具體答案了，應(yīng)該選的是A，是瓢而非壺。
這時(shí)很多人可能就要發(fā)出疑問了，為何不是壺呢？
畢竟在很多人的習(xí)慣之中，盛酒的不就是酒壺嗎？為啥用了瓢？雖然壺和瓢都是日常最常見的容器，但部分人都很少用瓢作為酒的計(jì)量單位。
但是這是我們現(xiàn)代人的理解，古人和現(xiàn)代人對(duì)字詞的認(rèn)知卻有著很大區(qū)別，甚至說完全不一樣。
詩(shī)詞創(chuàng)作的根本就在于對(duì)字詞的斟酌，對(duì)字句的雕琢。甚至說世人在不同環(huán)境之下，所認(rèn)識(shí)到的內(nèi)容也不一樣，最終創(chuàng)作出來的內(nèi)容也大不相同。
例如杜甫在年輕時(shí)期能夠創(chuàng)作出會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的豪放詩(shī)詞，但萬(wàn)年遭受挫折，遭受無盡的折磨，顛沛流離，乃至寫出艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。這般內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬(wàn)千的詩(shī)句。
首先我們來看一下韋應(yīng)物這首詩(shī)創(chuàng)作的背景。其實(shí)韋應(yīng)物的經(jīng)歷和杜甫還有些想象，早年出身于衣冠鼎盛，為關(guān)中望姓之首的韋氏，仕途平穩(wěn)，從小便接受了最好的教育。
并且憑借韋氏的地位，十五歲的韋應(yīng)物便成為了唐玄宗的近侍，跟隨皇帝出入宮內(nèi)外。
早年的韋應(yīng)物頗有世家子弟的放蕩，整日橫行鄉(xiāng)里，是不折不扣的官宦子弟。
但安史之亂后，韋應(yīng)物遭受到了前所未有的打擊，韋氏家族的衰落使得韋應(yīng)物的在朝廷之中地位也開始下降。
乃至于這位曾經(jīng)圍繞在玄宗左右的臣子，連續(xù)三十多年在地方任職，連回長(zhǎng)安的機(jī)會(huì)都沒有。
不僅如此，晚年的韋應(yīng)物窮困潦倒，一身疾病，一貧如洗。乃至最后潦倒客死他鄉(xiāng)，
至于本文提到的這首詩(shī)，乃是作于安史之亂結(jié)束三年左右之時(shí)。按理說安史之亂已然結(jié)束，那么為何韋應(yīng)物還會(huì)寫出如此憂國(guó)憂民的詩(shī)詞呢
其實(shí)這個(gè)時(shí)候雖然安史之亂結(jié)束了，但是國(guó)家卻依舊不安定。
因?yàn)樵谶@一年同華節(jié)度使周智光再次造反，不僅殺了監(jiān)軍，還屠殺來自朝廷的使節(jié)，屢次揚(yáng)言要踏破長(zhǎng)安城。
最嚴(yán)重的這周智光竟然揚(yáng)言自己要挾天子以令諸侯，掌控朝野。
此時(shí)即位的唐代宗雖然急于尋求國(guó)家安定，不想再起戰(zhàn)端。但是囂張的周智光讓唐代宗忍無可忍，最終下令大將郭子儀征討周智光。
但是周智光剛剛平定，后蜀戰(zhàn)亂又起，國(guó)家動(dòng)蕩，根本無法安定。而此時(shí)韋應(yīng)物面對(duì)動(dòng)蕩的國(guó)家，內(nèi)心的愁苦絕非一兩句話能夠完成的。
縱觀全詩(shī)其實(shí)都是在彰顯其對(duì)國(guó)家的憂愁，以及懷才不遇的困頓。
自己的一生就如同高雅的樂曲，但是這么多年自己卻不曾遇到欣賞自己的人，所謂高山流水，自己卻無知音。
在一次次的旅途之中感受獨(dú)自羈旅的無奈和悲傷，最終自己滿懷失意流浪在海濱，是何等的無奈。
山林美景之中澗樹沾滿清晨的雨露，山鳥悲鳴，春日將近，如同自己的人生一般。
回首望去，自己的一生似乎并無所得，但所幸自己還有一瓢美酒，能夠短暫慰藉自己這一路上的勞累和艱辛。
其實(shí)在這里我們能夠清楚地看到韋應(yīng)物的憂國(guó)憂民之情，對(duì)家國(guó)動(dòng)蕩的無奈。同時(shí)也有懷才不遇的痛苦，而這正是其詩(shī)歌的主旨。
那么為何韋應(yīng)物在最后用到了瓢，而非壺呢？
關(guān)于瓢最經(jīng)典的言論應(yīng)該就是《論語(yǔ)》之中對(duì)顏回的稱贊：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
古人作詩(shī)喜愛仿古、用典。顏回的品行高潔，不因物喜，不以己悲。所謂一簞食，一瓢飲正是對(duì)顏回品格的稱贊。
而在這里韋應(yīng)物之所以用到了瓢，其實(shí)也是在彰顯自己的品格。
安史之亂后，那個(gè)曾經(jīng)聲色犬馬的官宦子弟已然成了一個(gè)落魄的地方小吏。但是即便如此，韋應(yīng)物也并沒有放棄對(duì)家國(guó)的關(guān)心。
此時(shí)的韋應(yīng)物，和曾經(jīng)的顏回一樣，一簞食，一瓢飲，不改其志、不改其樂，亦是如此。
因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，韋應(yīng)物采用了瓢，而非壺，其實(shí)也有著用典之故，更多的也是為了凸顯自身關(guān)于國(guó)家的關(guān)心。
而此時(shí)我們?cè)賮砜纯此^壺的意思。在古代裝盛液體的大肚容器被稱之為壺。
許慎《 說文》：壺，昆吾圓器也。
除此之外，壺在古代還有著廣大、寬廣之意，其實(shí)在這里我們就已經(jīng)能夠看到，壺的意義要重于瓢，如果用壺，那么就很難體現(xiàn)出韋應(yīng)物對(duì)于家國(guó)的關(guān)心，以及自己那落魄的生活環(huán)境，失意的生活狀態(tài)。
古人作詩(shī)常因一字而瘋魔，因一字而雕琢數(shù)年者大有人在，可見字句雕琢對(duì)于作詩(shī)的重要性。
韋應(yīng)物作為中唐時(shí)期著名詩(shī)人，在作詩(shī)的時(shí)候，選取的一字一句必然不是隨意而來，其有更多的細(xì)節(jié)在其中。
中華文化博大精深，字詞雕琢已然成了詩(shī)人的必然追求，在追求韻律平仄的同時(shí)，還要融入自身的情感。
在韋應(yīng)物這首詩(shī)之中，我們既能夠看到韋應(yīng)物自身的志向，同時(shí)也看到了韋應(yīng)物對(duì)山間美景的描述。
當(dāng)然除了韋應(yīng)物之外，還有著許許多多的詩(shī)人等著我們?nèi)チ私?，去學(xué)習(xí)他們的詩(shī)詞。中華詩(shī)詞之中蘊(yùn)含的文化，蘊(yùn)含的美感，是我們數(shù)千年的文化積累。
是勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人的朋友情誼。
是仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的恣意豪放。
是算得流年無奈處，莫將詩(shī)句祝蒼華的流逝年華。
是沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春的無限希望。
這就是中國(guó)詩(shī)詞的魅力，是中國(guó)文化的魅力，是過去千年依舊深刻在我們記憶和骨子之中詩(shī)詞文化。
也許我們平日感受不到，但或許在某一天，我們?cè)诓唤?jīng)意間就感觸了那令人甘之如飴的優(yōu)美。
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