2019年8月7日，星期三，農(nóng)歷己亥年【豬年】七月初七
今日品讀王充《論衡》第十一卷——說日篇第三十二（13）
儒者謂日蝕、月蝕也。彼見日蝕常于晦朔，晦朔月與日合，故得蝕之。夫春秋之時，日蝕多矣。經(jīng)曰：某月朔，日有蝕之。日有蝕之者，未必月也。知月蝕之，何諱不言月？說日蝕之變，陽弱陰強(qiáng)也。人物在世，氣力勁強(qiáng)，乃能乘凌。案月晦光既，朔則如盡，微弱甚矣，安得勝日？夫日之蝕，月蝕也。日蝕謂月蝕之，月誰蝕之者，無蝕月也，月自損也。以月論日，亦如日蝕，光自損也。大率四十一二月日一食，百八十日月一蝕，蝕之皆有時，非時為變，及其為變，氣自然也。日時晦朔，月復(fù)為之乎？夫日當(dāng)實(shí)滿，以虧為變，必謂有蝕之者，山崩地動，蝕者誰也？或說：“日食者，月掩之也，日在上，月在下，障于日之形也。日月合相襲，月在上，日在下者，不能掩日。日在上，月在日下，障于日，月光掩日光，故謂之食也，障于月也，若陰云蔽日月不見矣。其端合者，相食是也。其合相當(dāng)如襲辟者，日既是也?！比赵潞嫌诨匏罚熘Ｒ?。日食，月掩日光，非也。何以驗(yàn)之？使日月合，月掩日光，其初食崖當(dāng)與旦復(fù)時易處。假令日在東，月在西，月之行疾，東及日，掩日崖，須臾過日而東，西崖初掩之處光當(dāng)復(fù)，東崖未掩者當(dāng)復(fù)食。今察日之食，西崖光缺，其復(fù)也，西崖光復(fù)，過掩東崖復(fù)西崖，謂之合襲相掩障，如何？
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儒者說日食，是太陽被月亮侵蝕。他們見日食常發(fā)生于農(nóng)歷的月末和月初，在農(nóng)歷的月末和月初月亮與太陽重合，所以是月亮侵蝕了太陽。春秋時期，日食現(xiàn)象多。儒經(jīng)《春秋》中說：某月初一，發(fā)生日食。發(fā)生日食，未必是月亮侵蝕。如果知道月亮侵蝕太陽，為何避諱而不說月亮呢？還有說法是日食變化，是陽氣弱陰氣強(qiáng)的原因。世間人與物，氣力強(qiáng)勁者，方能欺凌弱小。查月亮在月末時光已用盡，初一時則同樣是用盡，甚是微弱，怎么能勝過太陽？日食，是太陽被月亮侵蝕。日食可稱是被月亮侵蝕，那么月食時月亮是被誰侵蝕的？月亮沒有被侵蝕，是月亮自已發(fā)生的缺損。以月亮的情況談?wù)撎?，亦可知日食，是太陽光自已發(fā)生了缺損。大約四十一二個月發(fā)生一次日食，一百八十日發(fā)生一次月食，日食月食都有時間規(guī)律，發(fā)生的時間有變化，那么這種變化，是氣自然形成的。日食的時間總在農(nóng)歷月末和月初，月食也是這樣嗎？太陽應(yīng)當(dāng)是圓滿的，因?yàn)橛刑澅阋詾橛凶儯欢ㄕJ(rèn)為是被侵蝕，發(fā)生山崩地動，那么侵蝕者是誰？有人說：“日食，是月亮遮掩了太陽，太陽在上，月亮在下，月亮遮住了太陽。日月合在一起產(chǎn)生重迭，如果月亮在上，太陽在下，則月亮不能遮掩太陽。如果太陽在上，月亮在太陽之下，太陽被月亮遮住，月亮遮掩了太陽光，所以稱之為食，太陽被月亮遮住，好像陰云遮蔽而看不見日月一樣。二者正好重合，便是發(fā)生了日食。日月完全重合如兩塊玉璧重迭，則是日全食?！比赵略谵r(nóng)歷月末和月初發(fā)生重合，是天常有的現(xiàn)象。日食，是月亮遮掩了太陽光，是不對的。何以驗(yàn)證？假使日月重合，月亮遮掩了太陽光，那么日食初始被遮之處應(yīng)當(dāng)與日食恢復(fù)時易位。假使太陽在東，月亮在西，月亮運(yùn)行快，向東運(yùn)行到達(dá)太陽的位置，遮掩了太陽的邊緣，很快便經(jīng)過太陽繼續(xù)向東，太陽西邊初始被遮掩之處的陽光應(yīng)當(dāng)恢復(fù)，而東邊未被遮掩的地方應(yīng)當(dāng)繼續(xù)被侵蝕。如今觀察日食，西邊太陽光被遮，很快恢復(fù)光亮，則西邊陽光再現(xiàn)，月亮移動遮掩太陽東邊而露出西邊陽光，稱之日月重合相互遮掩，如何能這樣說？
儒者謂“日蝕，月蝕也”，或說“日食者，月掩之也。日在上，月在下，障于日之形也”，這難道不是對日食現(xiàn)象的完美解釋嗎？王充質(zhì)疑并認(rèn)為儒者關(guān)于日食產(chǎn)生原因的觀點(diǎn)不對，說明他本人對日食這種天象認(rèn)知是有很大缺失的。此段洋洋灑灑之論，貌似王充是在針對儒者為駁而駁、為批而批。世上不存在無所不知的人，身處東漢時期的王充亦不可能無所不知，也會在很多方面產(chǎn)生認(rèn)知錯誤，不足為怪。那么現(xiàn)代的人呢？近來在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會看到一些自媒體，狂批傳承了幾千年的傳統(tǒng)中醫(yī)，實(shí)在不解。那些極力反對中醫(yī)的人，他們真的很懂中醫(yī)嗎？
王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。
《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實(shí)存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想?！墩摵狻返某霈F(xiàn)，在中華歷史文化發(fā)展進(jìn)程中的地位是不可忽視的。由于作者身處的時代使其世界觀存在一定的局限性，但并不影響其著作的歷史重要性。
取其精華，去其糟粕，是研究和對待歷史經(jīng)典和思想文化的科學(xué)態(tài)度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學(xué)經(jīng)典，從中汲取有益養(yǎng)分。
