詩(shī)歌分類鑒賞十二講5：即景抒懷詩(shī)
指的是詩(shī)人因眼中所見(jiàn)引起了心中的某種感觸，于是描繪當(dāng)時(shí)的景物來(lái)抒發(fā)自己的感慨。與借景抒情詩(shī)先有“情”，后有“景”，詩(shī)人是為“情”而找“景”不同的是，即景抒懷詩(shī)是先有“景”后有“情”，“情”是因了“景”的觸動(dòng)而起的，這類詩(shī)作題材廣泛，詩(shī)人往往是興之所至，妙手偶得，多有一些佳句。那么，這類詩(shī)該如何欣賞呢？
首先，要欣賞即事感懷詩(shī)的“事”與“懷”結(jié)合得是否高明。
且看下面這首唐詩(shī)：
逢入京使
岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘*淚不干。
馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
*龍鐘：淚水淋漓沾濕的樣子。
詩(shī)的前兩句抒寫自己離開(kāi)了故鄉(xiāng)，立馬在西域路上?；赝L(zhǎng)安景色，一種從未有過(guò)的孤寂凄涼之感襲上心頭，不禁思鄉(xiāng)念親，雙淚痛流。這里真實(shí)而率直地抒寫了詩(shī)人的這種心情，令人感到親切可信。后兩句生動(dòng)傳神地寫了路中偶遇奉命返京述職的故知，急切地托他帶個(gè)報(bào)平安的口信回家的情景。這里突出了環(huán)境的荒涼和相逢的意外所引起的詩(shī)人對(duì)親人真摯、深厚的眷念之情。
此詩(shī)不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。這瞬間的觸動(dòng)所表達(dá)的感情正是許多人心頭所想、口里要說(shuō)的話，一經(jīng)詩(shī)人用藝術(shù)手法加以提煉和概括，便具有了典型的意義。詩(shī)作在平易之中顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。
其次，我們還要體味詩(shī)人所抒之“懷”是否真摯感人。
我們來(lái)看唐人崔護(hù)具有傳奇色彩“本事”的《題都城南莊》：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
關(guān)于此詩(shī)的“本事”是這樣的：“崔護(hù)……舉進(jìn)士下第，清明日，獨(dú)游都城南，得居人莊，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無(wú)人。叩門久之，有女子自門隙窺之，問(wèn)曰：‘誰(shuí)耶？’以姓字對(duì)，曰：‘尋春獨(dú)行，酒渴求飲。’女子以杯水至，開(kāi)門，設(shè)床命坐，獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有余妍。崔以言挑之，不對(duì)，目注者久之。崔辭去，送至門，發(fā)不勝情而入，崔亦睠盼而歸。嗣后絕不復(fù)至。及來(lái)歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之，門墻如故，而已鎖扃之，因題詩(shī)于左扉曰……”（唐孟棨《本事詩(shī)·情感》）
本詩(shī)次句“人面桃花相映紅”不僅為艷若桃花的“人面”設(shè)置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現(xiàn)出詩(shī)人目注神馳，情搖意奪的情狀和雙方脈脈含情、未通言語(yǔ)的情景。通過(guò)這最動(dòng)人的一幕，可以激起讀者對(duì)前后情節(jié)的許多美麗想象。
整首詩(shī)其實(shí)就是用“人面”、“桃花”作為貫穿線索，通過(guò)“去年”和“今日”同時(shí)同地同景而“人不同”的映照對(duì)比，把詩(shī)人因兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨回環(huán)往復(fù)、曲折盡致地表達(dá)了出來(lái)。對(duì)比映照，在這首詩(shī)中起著極重要的作用。因?yàn)槭窃诨貞浿袑懸呀?jīng)失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有“人面桃花相映紅”的傳神描繪；正因?yàn)橛心菢用篮玫幕貞?，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的感慨。全詩(shī)沒(méi)有主觀情感的直接抒發(fā)，只是把自己兩度游春的所見(jiàn)集中到都城南莊一個(gè)普通的村舍門口，通過(guò)兩段情景的鋪敘，兩相對(duì)照，喜悲相襯，一揚(yáng)一抑，突出表現(xiàn)了風(fēng)景依舊、佳人渺渺的無(wú)限惆悵之情。
再次，要領(lǐng)略“抒懷”的藝術(shù)技巧。
即景抒懷詩(shī)，往往是偶有所見(jiàn)所感時(shí)沖口而出的，或者是在某定特定的場(chǎng)合一揮而就的，不像許多詩(shī)那樣精雕細(xì)琢，但是一些詩(shī)作，詩(shī)人憑著深厚的藝術(shù)功底，還是顯示出了精湛的藝術(shù)技巧。如梅堯臣的《送門人歐陽(yáng)秀才游江西》：
客心如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。
又隨落花去，去作西江夢(mèng)。
我家無(wú)梧桐，安可久留鳳。
鳳巢在桂林，烏哺不得共。
無(wú)忘桂枝榮，舉酒一相送。
詩(shī)歌分類鑒賞十二講6：托物言志詩(shī)
詩(shī)，指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌。那么，一首好的托物言志詩(shī)，應(yīng)該具有什么特點(diǎn)呢？
首先，既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要能逼真地寫出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來(lái)，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫菊》：
花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
菊花獨(dú)立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅(jiān)持節(jié)操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時(shí)又正是詩(shī)人的自我寫照，相對(duì)應(yīng)的“百花”則是影射那些屈節(jié)仕元的故宋臣屬。
詩(shī)三四兩句化用朱淑貞“寧可抱頭枝上老，不隨黃葉舞西風(fēng)”的詩(shī)句，精心刻畫了菊花寧帶著清香枯死枝頭，決不向北風(fēng)屈服飄零落地的頑強(qiáng)精神，絕好地體現(xiàn)其耿耿忠心、錚錚鐵骨，及“寧為玉碎，不為瓦全”的高風(fēng)亮節(jié)。這里的“北風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)，實(shí)際上隱喻來(lái)自北方的元朝統(tǒng)治者。他們雖憑借強(qiáng)大的武力滅亡了南宋，但去無(wú)法征服像詩(shī)人這樣的孤臣義士。詩(shī)人以詠菊為題，運(yùn)用擬人手法詠菊寫人，通過(guò)贊美菊花傲然不屈的品格，生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的心聲。
其次，在欣賞詠物詩(shī)時(shí)，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。
如下面這首明人于謙17歲時(shí)寫的《石灰吟》：
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
詩(shī)的首句寫石灰的來(lái)之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險(xiǎn)的性格。第三句詩(shī)人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻(xiàn)身的美德。同樣，從中也展示了詩(shī)人不怕?tīng)奚?、視死如歸的英雄情懷。詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩(shī)的畫龍點(diǎn)睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩(shī)人的志向和理想。我們可以說(shuō)，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。
再者，要注意分析詠物詩(shī)的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。
如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。
作者親切地稱“菊花”為“我花”，顯然把它作為廣大被壓迫人民的象征。那么，與之相對(duì)應(yīng)的“百花”自然是喻反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)。
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