卅六洞別有一天：淵明記，輞川行，太白序，昌黎歌，漁耶、樵耶、隱耶、仙耶，都是名山知己；
五百年問今何世？鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭魏，瓜分晉，頌者、謳者、悲者、泣者，未免桃花笑人。
——羅潤章撰 桃源桃花源聯(lián)
【注釋】(1)卅六洞：道家所稱的“卅六洞天”?！?2)淵明記：指陶淵明的《桃花源記》。 (3)輞川行：王維的詩歌。唐代詩人王維，有別墅在蘭田輞川。行：詩的一種體裁，這里指王維所作的《桃源行》一詩?！?4)太白序：指李白《奉餞十七翁州四翁尋桃源洞記》。 (5)昌黎歌：指文學(xué)家韓愈。韓愈祖籍河南，因河北昌黎韓姓為一郡望族，嘗以昌黎自謂，世稱韓昌黎。歌，指韓愈所作《桃園圖》一詩?！?6)五百年問今何世：從秦至東晉太元中，已五百余年。 (7)鹿亡秦：語出《漢書·蒯通傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”鹿喻帝位?！?8)蛇興漢：《史記·高祖本紀》載：漢高祖劉邦曾在豐田澤中斬白蛇?！?9)鼎爭魏：三國時代魏蜀吳三國鼎立，最后魏國統(tǒng)一中國?！?10)瓜分晉：東晉末年，各族統(tǒng)治者互相混戰(zhàn)，先后建立許多國家，總稱十六國。瓜分晉朝土地。南朝宋鮑照《蕪城賦》：“出入三代，五百余載，竟瓜剖而豆分。” (11)嘔者：嘔心瀝血地感到傷心的人?！?12)桃花源：在湖南省桃源縣西南。東晉大詩人陶淵明作《桃花源記》，說有一漁人從桃花源入一山洞，看見晉時避亂者的后代生活安樂并不聞世間的變化。漁人從洞中出來后，再也找不到該山洞了。后人將陶淵明的想象之地附會于此。此處便成為我國的名勝之一。
【鑒賞】這副對聯(lián)以“卅六洞別有一天”總領(lǐng)上聯(lián)，創(chuàng)造了一個變幻莫測，虛無縹緲的神奇境界。三十六洞本是神仙居住的地方，此處用來形容桃花源，使桃花源內(nèi)美妙、和平寧靜、自由的生活畫面躍然紙上。接著作者借陶淵明、王維、李白、韓愈四位著名的文壇詩人，以詩文贊美桃源的事實，表達了作者對桃源理想社會的向往和追求。歷史上在桃源參觀游覽，吟詩作文者數(shù)不勝數(shù)。作者之所以選擇這四位詩人的重要原因是四人經(jīng)歷相仿，都是懷才不遇，屢遭挫折。他們既想“入仕”為朝廷所用，又因理想不能實現(xiàn)而寄情山水；既愿為國盡忠，又不滿黑暗的社會現(xiàn)實。矛盾的心理使他們尤其向往那個與世無爭、人人勞動、自食其力的幸福社會。共同的經(jīng)歷和理想使他們象漁人、樵客、隱士、神仙一樣依戀著山水，共為“名山知己”。在表達方式上，作者借用前代詩人軼聞逸事，融入作者的自我感嘆，較之直書桃源社會更能撥動讀者的心弦。
如果說上聯(lián)作者極贊桃源仙境，突出其美好的話，那么下聯(lián)作者則控訴戰(zhàn)亂的現(xiàn)實，突出其黑暗。“五百年問今何世”，切《桃花源記》中桃源人對武陵漁人的問語，增加了桃源的真實感。“鹿亡秦、蛇興漢、鼎爭魏、瓜分晉”十二個字，展現(xiàn)了一幅幅歷史畫卷。在五六百年的時間里，經(jīng)過了秦、漢、魏、晉四個朝代。戰(zhàn)事連綿不斷，給人民帶來了無窮的災(zāi)難，有的笑，有的哭，真是可悲可嘆啊。進一步襯托了桃源的美好，揭露了權(quán)貴爭相傾軋、爾虞我詐的社會現(xiàn)狀，反映了人民追求光明，追求自由的強烈愿望。最后作者以擬人的手法，借“桃花”之口說出了自己對現(xiàn)實社會失望和嘲笑的思想感情。
此聯(lián)雖較長，但層次分明，對比強烈，上下聯(lián)各用首句引領(lǐng)下文，按照時間順序一氣哈成，感情起伏有致，對仗工整。全聯(lián)用典貼切，每個分句有典故，但不顯僻澀，不見堆砌，不僅滿足了對聯(lián)字少意深的要求，而且表達了更深的意境。
