新晴野望
新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。
［賞析］這是一首田園詩。描寫初夏的鄉(xiāng)村，雨后新晴，詩人眺望原野所見到的景色。詩的開頭兩句，總寫新晴野望時的感受：經(jīng)過雨水的沖滌，空氣中無絲毫塵埃，顯得特別明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，原野顯得格外空曠開闊。詩人一下了就抓住了環(huán)境的特征，僅僅用“原野曠”、“無氛垢”六個字，便把此情此境真切地再現(xiàn)出來。而且將讀者也引進(jìn)這一特定情境中去，隨著詩人一起遠(yuǎn)眺。
縱目四望，周圍是一片多么秀麗的景色??！遠(yuǎn)處，可以遙遙望見臨靠著河邊渡頭的城門樓；近處，可以看到村邊的綠樹緊連著溪流的入河口。這在平時都不能看得如此清晰分明。田野外面，銀白色的河水閃動著粼粼波光，因為雨后水漲，晴日輝映，比平時顯得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，峰巒疊現(xiàn)，遠(yuǎn)近相襯，比平時更富于層次感。這一組風(fēng)景鏡頭，緊緊扣住了雨后新晴的景物特點。隨著目之所及，由遠(yuǎn)而近，又由近及遠(yuǎn)，有層次，有格局，有色彩，有亮度，意境清幽秀麗，儼然構(gòu)成了一幅天然絕妙的圖畫。
然而，這樣一幅畫，還只能說是靜物寫生，雖則秀美，畢竟顯得有點空曠，缺乏活力。王維作為山水詩和山水畫的大師，是深深懂得這一點的。因而在最后兩句中，他便給這幅靜態(tài)畫面加上了動態(tài)的人物：“農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。”雖然是虛寫，卻給原野平添了無限生意，能讓人想見初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動的氣氛。這樣一筆，整個畫面都活起來了。
這首詩基調(diào)明朗、健康，表現(xiàn)了詩人愛自然、愛田園、愛生活的思想感情。詩人對自然美有敏銳的感受，他善于抓住景物特征，注意動靜結(jié)合，進(jìn)行層次分明的描繪，給讀者以美的藝術(shù)享受。
(全國卷I) 12.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）
望江南
春未老，風(fēng)細(xì)柳斜針。試上超然臺上望，半壕春術(shù)一城花，煙雨暗十家。
寒食②后，酒醒卻咨嗟。休時故人思故國，且將斷火試斷茶，詩酒趁年華。
［賞析］蘇軾(1037年－1101年)，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。北宋著名文學(xué)家、書畫家。詩詞開豪放一派，為唐宋八大家之一。蘇軾少負(fù)才名，博通經(jīng)史。宋嘉佑二年（1057年）進(jìn)士，曾官禮部尚書，翰林學(xué)士等職。他一生坎坷，多次被貶官放逐。
宋神宗熙寧七年（1074），蘇軾當(dāng)時在密州（今山東諸城）上任，其時,當(dāng)?shù)?#8220;比歲不登，盜賊滿野，獄訟充斥”（《超然臺記》）。經(jīng)過他一年盡心竭力的治理，局面趨于安定。為了調(diào)節(jié)“濟(jì)世”與“歸隱”的矛盾心境，他于熙寧八年底修葺園北田臺而成超然亭，由其弟弟蘇轍命名，點出其超然物外，優(yōu)游自樂的情性。這首詞便是次年春登超然亭而作。詞題一作“暮春”。詞調(diào)《望江南》即《憶江南》，本為單詞，宋人將其重復(fù)一遍，成為一種雙調(diào)新格體。
詞的上片寫密州春景。詞前兩句寫登臺前所見春色——“春未老”，以擬人的手法寫仲春的富盛，含意親切；“風(fēng)細(xì)柳斜斜”，似一特寫鏡頭，細(xì)膩地描繪出季節(jié)的特征。“斜斜”兩字，形象地表現(xiàn)了柳條垂垂，隨風(fēng)搖蕩的風(fēng)姿。后三句再寫登亭后眺望的景色，詞人為眼前的春色所觸動，情興盎然地登上超然亭去欣賞全城的春景，只見“半壕春水一城花，煙雨暗千家”。“壕”，指護(hù)城河,半溝碧綠的春水環(huán)城繞墻,滿城嬌紅的鮮花相映綻放,好一幅艷麗奪目的春光圖!“煙雨暗千家”,進(jìn)一步勾畫出千家萬戶籠罩在煙雨迷蒙之中的朦朧意境,既緊緊扣住春天特有的景象,又暗伏著深沉的意蘊(yùn),為下片抒情作好鋪墊。
下片抒鄉(xiāng)思之情。詞人登高望遠(yuǎn)，觸景生情，眼前花紅柳綠滿全城、輕煙細(xì)雨暗千家的景象，寒食、清明時節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，勾起了詞人思鄉(xiāng)的情思，強(qiáng)化了欲歸不得歸的感慨和嘆息。
寒食節(jié)，在清明前一天。相傳春秋時，晉文公為哀悼不愿出山而被燒死的介子推，下令舉國禁火三日，故稱寒食節(jié)。古人寒食、清明，又有掃墓的傳統(tǒng)風(fēng)俗。寒食節(jié)后，重新生火，謂之“新火”。“咨嗟”，嘆息。酒醒后，詞人為遠(yuǎn)在千里之外，不能歸鄉(xiāng)探親、掃墓而嘆息，為仕途失意、抱負(fù)未展卻又不得歸隱山林而嘆息。但蘇軾是一位豁達(dá)超然的人物，此時未泯滅“致君堯舜”的宏愿，故而結(jié)尾三句筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)了特有的隨緣自適、自我解慰的曠達(dá)胸懷。面對著來自家鄉(xiāng)的“故人”，詞人說，讓我避而不談思念家鄉(xiāng)的愁腸，而悠然自得地生起新火煎烹新焙制的茶，邀客人一道美美地品嘗吧，趁著自己年富力強(qiáng)的美好時光，賦詩飲酒、享受人生、超然物外、忘卻世間一切愁思苦悶吧！
全詞寫登超然亭所見的春景及由此牽動的羈留異鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁，又以“超然”的情懷貫穿其中，情景相融，天衣無縫。寫景抓住時節(jié)特征，詩意盎然，為抒情制造氣氛，抒情出自肺腑，情真詞顯，又緊扣季節(jié)景物，上下呼應(yīng)。其謀篇布局，章法韻格，乃天設(shè)地造，無懈可擊，顯示了蘇軾按譜填詞的過人技巧，堪稱雙調(diào)《望江南》的典范之作。
（山東卷）14．閱讀下面這乎清詩，回答問題（8分）
出關(guān)①
徐蘭
憑山俯海古邊州，旆②影風(fēng)翻見戍樓
馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭得不回頭！
［賞析］居庸關(guān)在今北京市昌平縣西北。徐蘭為清宗室安郡王(疑即瑪爾渾)幕僚期間，于康熙三十五年(1696)清帝統(tǒng)兵征噶爾丹時，隨安郡王出塞，由居庸關(guān)至歸化城。此詩即是隨軍出塞時作。詩中描寫了出關(guān)所見景色，抒寫了出征土卒懷土戀鄉(xiāng)的感情。
首句中的“此”字原缺，此據(jù)詩意補(bǔ)出。前兩句寫“出居庸關(guān)”之前士卒的心理。“封侯”，從字面說，是指當(dāng)上大官；就其實質(zhì)而言，則是指馳騁疆場，功業(yè)有成。前兩句意思是說，將軍將在邊地的戰(zhàn)斗中建立功勛，這對于士卒說來，自然是一個很大的鼓舞，意味著士卒也將有立功的機(jī)會，因而急于奔赴邊地，而無意于逗留不前。后兩句則是寫臨出居庸關(guān)時的情況和心情。“出”字原缺，此據(jù)喀清詩別裁》補(bǔ)出。“馬后桃花”，意謂關(guān)內(nèi)正當(dāng)春天，溫暖美好；“馬前雪”，是說關(guān)外猶是冬日，嚴(yán)寒可怖。因而，無心在征途上逗留的士卒，在臨出關(guān)的剎那，卻不禁猶豫了起來，不自覺地回過頭來再看一眼關(guān)內(nèi)的景色。此詩對土卒內(nèi)心世界的開掘是相當(dāng)深入的，詩中不作靜態(tài)的描繪，而是將人物置于特定的環(huán)境之中，從環(huán)境的變化相應(yīng)寫到士卒心態(tài)的改變：當(dāng)立功邊塞的機(jī)會在前方等待時，土卒一往無前，充滿豪情；而當(dāng)即將出關(guān)、遠(yuǎn)離故土?xí)r，又難免生出柔情，回頭顧盼。詩中的主人公，既不是甘心老死于槽櫪之下的駑駘之輩，也不是只會行軍打仗而缺乏真情實感的戰(zhàn)爭工具。豪情與柔情、為國捐軀與懷土戀鄉(xiāng)，兩種對立的感情，在人物身上得到了相當(dāng)和諧的統(tǒng)一。
全詩最動人的是三四兩句。尤其是第三句，將“馬前”、“馬后”寫成兩個不同的世界，更是石破天驚的奇思妙筆。在具體寫法上，這一句也很有特色：“馬后桃花”與“馬前雪”，是對比；以馬概人，則又有所省略。沈德潛稱贊此詩說：“眼前語便是奇絕語，幾于萬口流傳。此唐人邊塞詩未曾到者。”(《清詩別裁》)徐蘭是一個愛作驚人語的詩人，他在《歸化城雜詠》中也有類似的詩句：“后騎解衣風(fēng)柳下，前軍墮指雪花中。”“奇絕”的“眼前語”的獲得，歸根結(jié)底是由于詩人有邊塞生活的獨特體驗，故能子唐人邊塞詩之外開拓出新的境界。而從意象與用詞而言，或許還受到過唐人權(quán)德輿的“馬首向何處，夕陽千萬峰”(《嶺上逢久別者又別》)與馬戴的“馬頭沖雪過臨洮”(《出塞詞》)的啟發(fā)。
沈德潛在《清詩別裁》中，將此詩的題目改為《出關(guān)》，將前兩句改成“憑山俯海古邊州，旆影風(fēng)翻見戍樓”。從詩句本身說，首句寫靜，次句寫動，對環(huán)境描寫與氛圍渲染的表現(xiàn)都相當(dāng)成功。但“憑山”句將所出之“關(guān)”，明白寫成了山海關(guān)，這與詩人此次隨軍出征的路線不合，是不應(yīng)該當(dāng)作徐蘭的創(chuàng)作來欣賞的，故為本文所不取。
（天津卷）16. 閱讀下面的詩，回答問題。（5分）
黃氏延綠軒
[明]高啟
蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪[注]濕。
雨過曉開簾，一時放春入。
這首五言絕句題為《黃氏延綠軒》,寫的是春景。下聯(lián)想象新奇:雨后開簾滿野春色一齊涌進(jìn)房間中來,這是我們都感受過卻不易寫出的情景,應(yīng)該說是一首好詩。
(浙江卷) 16.閱讀下面三篇作品，然后回答問題。(6分)
烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
［賞析］《烏衣巷》曾博得白居易的“掉頭苦吟，嘆賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。
首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時，烏衣巷是高門土族的聚居區(qū)，開國元勛王導(dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想，是“一石三鳥”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長花開，表明時當(dāng)春季。“草花”前面按上一個“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使我們想到其中可能包含深意。記得作者在“萬戶千門成野草”（《臺城》）的詩句中，就曾用“野草”象征衰敗?，F(xiàn)在，在這首詩中，這樣突出“野草花”，不正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，今天已經(jīng)荒涼冷落了嗎！
第二句“烏衣巷口夕陽斜”，表現(xiàn)出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現(xiàn)在斜陽的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開花”解的“花”字相對應(yīng)，全用作動詞，它們都寫出了景物的動態(tài)。“夕陽”，這西下的落日，再點上一個“斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來，鼎盛時代的烏衣巷口，應(yīng)該是衣冠來往、車馬喧闐的。而現(xiàn)在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。
經(jīng)過環(huán)境的烘托、氣氛的渲染之后，按說，似乎該轉(zhuǎn)入正面描寫烏衣巷的變化，抒發(fā)作者的感慨了。但作者沒有采用過于淺露的寫法，而是繼續(xù)借助對景物的描繪，寫出了膾灸人口的名句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉(zhuǎn)向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認(rèn)，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無誤地領(lǐng)會詩人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過去卻是棲息在王謝權(quán)門高大廳堂的檐檁之上的舊燕。“舊時”兩個字，賦予燕子以歷史見證人的身份。“尋常”兩個字，又特別強(qiáng)調(diào)了今日的居民是多么不同于往昔。從中，我們可以清晰地聽到作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。
飛燕形象的設(shè)計，好象信手拈來，實際上凝聚著作者的藝術(shù)匠心和豐富的想象力。作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用?！稙跻孪铩吩谒囆g(shù)表現(xiàn)上集中描繪烏衣巷的現(xiàn)況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊(yùn)藉含蓄之美，使人讀起來余味無窮。
（重慶卷）13．閱讀下面兩首詩，然后回答問題。(6分)
海棠 (宋)蘇軾
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空釉倫廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
1. ［賞析］“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”被譽(yù)為“造語之奇，構(gòu)思之巧”，“奇”在古人常常以人喻花，而作者卻以花喻人且兼用移情手法。在詩人的想象里，海棠花也和人一樣，會在深夜睡去，因此，特地點燃高燭，使海棠打起精神，真是癡語。同時，也化用了李商隱的“客散酒醒深夜后，更持紅燭照殘酒”（《花下醉》）卻又無斧鑿之跡。故這首絕句流傳千古。
2. ［賞析］
白居易在元和年間寫過二首《惜牡丹花》詩，通過他在詩題下作的自注，我們知道，這兩首詩描寫的分別是種植在翰林院北廳和朋友家中的牡丹花，而且還都是“花下作”，可以說是一種賞花惜花的感情實錄了。
這兩首詩中的第一首是寫于“翰林院北廳”的牡丹花下的，全詩通過一個獨特的視角寫了他對翰林院中這兩株牡丹花的厚愛，以及因為花期將過而產(chǎn)生的戀戀不舍的復(fù)雜心態(tài)，活脫脫是一個護(hù)花使者的癡情形象。
牡丹花是大自然創(chuàng)造的美，歷來有“天香國色”的美譽(yù)，不過，在百花吐艷、群芳爭卉的季節(jié)里，她卻總是姍姍來遲，頗有“千呼萬喚始出來，猶報琵琶半遮面”的矜持。等到她一旦怒放、占盡春光的時候，一年的花事已經(jīng)有了最后的晚宴的味道了。對白居易的這首《惜牡丹花》，我們也應(yīng)該放在這樣一個時間背景下來欣賞，也許就可能體會出他對牡丹花的一片衷腸，其實也就是對即將逝去的春天的無限惋惜了。
“惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。”全詩以“惆悵”一詞領(lǐng)起，為全詩的感情基調(diào)抹上了一層揮之不去的感傷色彩。人們也許會忍不住要問，詩人在感傷什么呢？因為第一句中并沒有明確交待原因，只說惆悵的是“階前紅牡丹”而已，初讀起來，不禁使人感到有幾分突兀，這庭院中的紅牡丹，為什么會讓詩人感傷不已呢？讀完第二句時，讀者才恍然大悟了，原來是在傍晚時分，白居易發(fā)現(xiàn)，階前的牡丹花叢，只剩下兩枝還在開花了，這里的“殘”字應(yīng)是殘留而不是殘敗的意思?；ㄩ_自有花落時，而且從生物學(xué)的角度來看，花枝敗落非但不值得悲傷，相反，還是一種十分正常的植物生理現(xiàn)象，根本不應(yīng)該為此而觸景傷懷。老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)講過一句名言，叫做“天地不仁，以萬物為芻狗。”意思是說，天地本無心于愛護(hù)萬物，只是讓它們自生自滅而已。只是多愁善感的人類，為許多自然界的正?，F(xiàn)象人為地賦予了各種各樣的感情色彩而已。所謂“感時花濺淚，恨別鳥驚心”就是這個道理。白居易在傍晚時分，為了院中僅剩的兩枝還在開花的紅牡丹而黯然神傷，而且，詩人還調(diào)動了他那異常敏感豐富的想象力，事先預(yù)計到今天晚上就是這兩枝碩果僅存的紅牡丹盛開的最后一夜了，所以他無限惋惜地感嘆“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡”，因此便不由得要盡一切可能，來加倍珍惜她，呵護(hù)她了。不過，大家都明白，自然規(guī)律是不可違反的，在這最后的一夜，白居易又將如何行事呢？誰也不會想到，他對花的熱愛已經(jīng)達(dá)到了癡迷的程度了，所以他要“夜惜衰紅把火看。”憑心而論，即將衰敗的牡丹花恐怕已經(jīng)沒有當(dāng)初富貴嬌艷的光彩了，不過，情人眼里出西施，白居易此時的這種感情并不帶任何功利的色彩，他也不是為了牡丹花的美麗所打動，而是為這美麗的牡丹花即將逝去而無比惋傷，他要同他心愛的牡丹花相依相伴地度過這最后的一夜。在“衰紅”生命的最后歷程中，忠實地守護(hù)在她們的身邊，唯其如此，他才會感到安心踏實。這種性情在今天的人來看，恐怕會覺得大可不必，甚至?xí)J(rèn)為是多此一舉的吧。
在我們今天熟悉的古詩詞中，也有不少珍惜光陰、傷春惜花之作，那么白居易這首詩與上述作品有什么獨到之處呢？首先，《古詩十九首》中有這樣一句名言，叫做“晝短苦夜長，何不秉燭游？”與白居易此詩的意境頗為接近，但《古詩》的意思是說要夜以繼日地享受生活，完全是一種及時行樂的態(tài)度，后來李白也說過，“三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭”（《古風(fēng)》），他把人生的百年細(xì)分為一天天來計算，而且打算每天都要一天當(dāng)成兩天來過，真有一種爭分奪秒、只爭朝夕的勁頭，不過，無名氏的《古詩》也罷，李太白的《古風(fēng)》也罷，都是為了自己精神的愉悅才這樣珍惜轉(zhuǎn)瞬即逝的光陰的，在他們秉燭的那些夜晚里，可能宴飲豪歌，燈紅酒綠，快意非常。白居易卻與他們的這種向往有明顯的不同，他既不邀請親朋好友，吟詩論文，也不觥籌交錯，對酒當(dāng)歌，而是要一個人靜下心來，提一盞長明燈，與即將凋謝的牡丹花為伴，可以想象，這一夜，他不會因此而有任何心情上的快意與享樂，他的“夜惜衰紅把火看”，雖然在形式上，同屬“秉燭”，但在實際上卻是完全不同的精神與追求，正是這種明知如此只會有痛苦與悲涼，卻仍然欲罷不能、非此不可的那一份難能可貴的執(zhí)著，才使得這首小詩感動了當(dāng)時和后來的無數(shù)有情人。在介紹白居易的《錢塘湖春行》詩的文章里，我們說他有一雙美學(xué)家發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而從這首《惜牡丹花》詩中，我們又能體會出他對一切美好事物的由衷的喜愛和珍惜。
對于這種惜花之情，歷來文人都有所表現(xiàn)，比如大家都非常熟悉的盛唐詩人孟浩然的《春曉》詩，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”同樣飽含著對春天的熱愛，早上一覺醒來，神清氣爽，特別是聽到窗外那一聲聲婉轉(zhuǎn)如歌的鳥鳴，詩人雖然足未出戶卻已經(jīng)分明陶醉在無限的春光中了。不過，他突然又想到了自己在睡夢中依稀聽到的風(fēng)雨之聲，心中又不由得感到有些沉甸甸的，因為這陣風(fēng)雨過后，不知會吹落多少嬌嫩的花朵，殘枝敗蕊，落紅飄零，固然讓人心痛，可是如果那些含苞待放的花蕾，還沒有來得及綻放她們生命中最光彩的一面，就碰上了這一場不期而至的“夜來風(fēng)雨”，豈不讓人掃興？詩歌就是在這樣自然而然的聯(lián)想中，由贊春賞春翻為惜春嘆春，整首小詩就像是一曲如歌的行板那樣，如泣如訴地歌頌著春天的美好，嘆息著春天的短暫。
相同意境但寫得更加委婉動人的是宋代著名女詞人李清照的一首小令［如夢令］：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦！”又是一個“夜來風(fēng)雨聲”，女詞人早上醒來之后，第一個念頭就是擔(dān)憂，所以還沒有起床，便趕緊問正站在窗前卷窗簾的侍女，讓她好好看一看，經(jīng)過這一夜“雨疏風(fēng)驟”的洗禮之后，院子里的海棠情景如何了？其實，女詞人根本不用等到回答，早就曉得答案了，不過，粗心的侍女可沒有李清照那樣的惜香憐玉，哪里曉得女主人的良苦用心，所以她只不過往外面隨便看了一眼，便大大咧咧地回答說，“海棠花經(jīng)受了一夜風(fēng)雨的考驗，和昨天一樣，依舊活著。”聽了這樣的回答，簡直讓李清照哭笑不得，她忍不住一再地重復(fù)起來，你知道嗎，你知道嗎，肯定是綠葉更加綠了，可是紅花卻肯定是凋零了呀！
白居易的第二首《惜牡丹花》的自注說是寫在“新昌竇給事宅南亭花下”。竇給事，即竇易直，在元和八年由御史中丞改任給事中。他家住在長安朱雀門街東第五街的新昌坊。兩首詩的題材完全一樣的，都是“惜”牡丹花，但是切入的角度卻又有所不同，前一首“晚來唯有兩枝殘，”是碩果尚存，而這一首卻已是敗蕊殘花，一片狼藉，看上去簡直有點慘不忍睹了。詩是這樣開頭的：“寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風(fēng)。”離披，紛紛下落貌。破艷，謂殘花。當(dāng)牡丹盛開之時，當(dāng)然不會被冷落，可是一旦花期過后，真的到了花萼低垂、冷雨蕭瑟、花瓣飄落、隨風(fēng)飛散之際，還會有人前來贊賞她曾有的富貴嫵媚，或者關(guān)注她如今的凄涼處境嗎？白居易用兩個字“寂寞”，一語中的地道出了這其間的不幸。前一首以“惆悵”領(lǐng)起，說的是白居易惜花的無奈感受，這一首用“寂寞”開篇，點出了落花的冷落處境。這是一種真正護(hù)花使者才會有的境界，而絕不是那些附庸風(fēng)雅、追隨時髦者所能想象和體會的。詠物詩寫到這個份上，其實已經(jīng)是在借詠物而言志了，也許世界上什么時候都不會缺少錦上添花的善行，可是真正需要的卻往往是無人喝彩的雪中送炭呀。
接下來的兩句詩，“晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土中。”具體細(xì)微地刻畫了風(fēng)雨過后落紅滿地的景象，用的是一種欲擒故縱、欲說還休的表現(xiàn)手法，極盡強(qiáng)調(diào)、渲染之能事。先說哪怕在是風(fēng)和日麗的情況下，開敗的牡丹隨風(fēng)飄落也會令人感到無比惆悵，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)眼前所見，當(dāng)初在枝頭上或含苞待放，或笑靨迎人的花瓣已經(jīng)不但開敗，“何況”又紛紛“飄零”在風(fēng)雨過后的“泥土中”，那種慘狀，那份凄涼，只要是有一分愛花的心思，哪怕是石頭人見了也要落淚了，更不要說白居易面對此景又該做何感想了，這實在是他無從表達(dá)也不忍明說的。詩歌也就在這種讓人不忍卒讀的情緒中，黯然而止了。
白居易這種視角獨特、感受細(xì)膩的《惜牡丹花》詩一出，便引起了文人墨客的很大興趣，隨即有不少意境相似之作紛紛問世，著名的有李商隱的《花下醉》中的名句“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。”這在客人散去之后，“更持紅燭賞殘花”的凄美意境，分明是白居易“夜惜衰紅把火看”一句的翻版；而大文豪蘇東坡筆下的海棠花，卻已經(jīng)頗有楚楚動人的盛裝女子的風(fēng)姿了，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”從以上的例子可以看出，在藝術(shù)的創(chuàng)造中，獨辟蹊徑的眼光與不同凡響的感受是多么的可貴，任何一件不起眼的事物，如花開花落，只要用心體會，都能挖掘出令人耳目一新的境界來，而白居易二首《惜牡丹花》說明他正是這方面的行家里手。
（福建卷）9.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）
武夷山中
（宋）謝枋得①
十年②無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
［賞析］【按】宋朝亡國后，作者隱居閩中，始終不入元仕。此詩為其晚年之作，詩中寂寥的天地寫照何嘗不是作者亡國后的寂寥心境，而梅花高潔的品格也表明了作者的心志
宋書是這樣記載的：謝枋得，字君直，信洲弋陽人。寶佑中，舉進(jìn)士，中乙科，除撫洲司戶參軍。德佑元年，以江東提刑江西招諭使知信洲。信洲不守，乃變姓名入建寧，遂居閩中。至元二十三年，集賢學(xué)士程文海薦宋臣二十二人，以枋得為首，辭不赴。又明年，行省丞相忙兀臺將旨詔之，枋得不赴詔。丞相義之，不強(qiáng)也。又明年，福建行省參政管如德將旨如江南求人才，尚書留夢炎以枋得薦，終不行。福建行省參政魏天佑見時方以求才為急，欲薦枋得為功。枋得見天佑，傲岸不為禮，與之言，坐而不對。天佑怒，強(qiáng)之北行。二十六年四月至京師，問謝太后攢所及瀛國公所在，再拜慟哭。已而病，遷憫忠寺，見壁間曹娥碑，泣曰：小女子猶爾，吾豈不汝若哉！不食而死。
謝枋得最終在憫忠寺絕食而死。憫忠寺建于唐貞觀十九年，唐太宗李世民東征高麗，為悼念陣亡將士而建。清雍正時改名法源寺，至今仍在，已被北京南城民居包圍。
謝枋得的境遇比當(dāng)年的杜甫困難得多。安史之亂中，杜甫有“國破山河在，城春草木深；感時花見淚，恨別鳥驚心。”的泣血錐心之語?？墒悄菚r的他，國破但還在，親人還在，只是身經(jīng)一場離亂。謝枋得卻不同了。國家已經(jīng)滅亡，河山淪喪，她的妻子兒子被捕。轉(zhuǎn)年妻子死去?？乖钠鞄梦奶煜橐丫土x成仁，自己的軍隊也被元朝軍隊打擊得七零八落，不得不隱姓埋名于顛沛流離之中。
漢朝的李陵被俘后投降匈奴，據(jù)說是有他的苦衷。明朝的洪承籌在狂瀾難挽的情況下歸順大清。元朝的朝廷里有許多官員來自南宋。有句話叫識時務(wù)者為俊杰?？墒窃谥x枋得的對比下，那些所謂的“識時務(wù)”是有奶便是娘的代名詞。當(dāng)然，從今天的角度看，他們都屬于同一個中國，何必較勁呢。那不是歷史唯物主義的態(tài)度。以前更聽過一個修理自行車的人說的歪理：如果我們當(dāng)年不抗日，現(xiàn)在的中國也就多了一個大和民族。你看他的“胸懷”虛無得血液都變白了。
做人是要有氣節(jié)的，一個優(yōu)秀的民族也是有氣節(jié)的。盡管世事紛紜變化，做人的準(zhǔn)則是不能變的。在萬般皆下品，惟有賺錢高的今天，在只有永久的利益沒有永久的朋友的今天，謝枋得的人格價值猶顯珍貴。
詩言志，歌詠言。讀一首真情實感的詩歌常常能被作者的情懷所吸引所陶醉.
（遼寧卷）15、閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。（8分）
秋夜獨坐（節(jié)選）
唐•王維
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。
［賞析］王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就象僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現(xiàn)身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術(shù)表現(xiàn)上較為真切細(xì)微，傳神如化，歷來受到贊賞。
前二聯(lián)寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發(fā)感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啟發(fā)誘導(dǎo)。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好象看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進(jìn)堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發(fā)現(xiàn)這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啟發(fā)誘導(dǎo)，自以為覺悟了。
后二聯(lián)便是寫覺悟和學(xué)佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚(yáng)神仙長生不老的道教。詩人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術(shù)之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認(rèn)為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。倘使果真如此，當(dāng)然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。
(四川卷)12閱讀下面一首宋詩，然后回答問題（8分）
葛溪驛
缺月昏昏漏未央，一燈明來照秋床。
病身最覺風(fēng)露早，歸夢不知山水長。
坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。
鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。
這首詩寫于宋仁宗皇二年(1050)自臨川赴錢塘(今浙江杭州)途宿驛中。詩中抒寫了作者的旅愁鄉(xiāng)思。詩人選擇缺月、孤燈、風(fēng)露、鳴蟬、疏桐等衰殘的景象構(gòu)成凄涼的秋景和孤寂的旅況，襯托出抱病的行人，從而表現(xiàn)羈旅獨苦的處境和心情。紀(jì)昀評道：“老健深穩(wěn)，意境自殊不凡。三、四句細(xì)膩，后四句神力圓足。”
［賞析］葛溪驛在江西弋陽縣，這首詩是寫他在驛站中看到的自然景物，引起鄉(xiāng)思和歲時已晚的感覺，從而抒發(fā)對國事的感懷。開頭，“缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床”，“漏”，古代計時的儀器，漏未央即夜未盡，夜很深的意思。全聯(lián)是說，在一個秋天的深夜，天邊缺月，暗淡無光。旅舍的床邊，一盞油燈，半明半暗。但無論是月色還是燈光，都不是皎潔明亮，而是一片昏慘暗淡，表現(xiàn)出旅舍中的清寂冷落。這就為后面的抒情描寫很好地渲染了環(huán)境氣氛。
“病身最覺風(fēng)露早，”自己身體有病，最容易感到風(fēng)露侵人，氣候轉(zhuǎn)變的早；“歸夢不知山水長”，是虛寫，在夢境中回到家鄉(xiāng)，就不覺得山高水長。在這里，回到家鄉(xiāng)只是夢境。但是，夢境的恍恍惚惚，一下子在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，一下子又回到家中，不但很合乎夢境的情況，而且這樣表現(xiàn)懷鄉(xiāng)的感情，比實寫收到的藝術(shù)效果更好。
“坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼”，是接前一聯(lián)的意思來說的。上句接“風(fēng)露早”，因為感到歲時已晚而慷慨悲歌；下句接“山水長”，從夢境回到現(xiàn)實，看到天地的景色，是一片蒼茫凄涼。詩中寫的歲時已晚，自然界是一片凄涼，引起作者悲歌慷慨，可見詩中的真正的含義不僅僅是寫自然界的變化，而主要還是寫國事的艱難。作為政治家的王安石，這種思想與他一生的政治作為，是一致的。
最后，又回過來寫秋天大自然的聲音，“鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃”，說蟬聲聒噪，使得旅途中的人心煩意亂，但是，鳴蟬所停的梧桐，已是樹葉半黃了。這里的鳴蟬，是不是另有所指，是否與他政治改革中受到種種阻撓干擾有關(guān)？結(jié)合他在政治活動中的遭遇來理解，就可體會到他的這些借物寓意的語言，意味是深長的。
(上海卷)（四）閱讀下面的宋詞，完成14-16題。（8分）
阮郎歸•初夏
初夏綠槐高柳咽新蟬。薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙。棋聲驚晝眠。
微雨過，小荷翻。榴花開欲燃。玉盆纖手弄清泉。瓊珠碎卻圓。
［賞析］這首詞寫的是初夏時節(jié)的閨閣生活，閑雅而有生氣。
上片寫初夏已悄悄來到一個少女的身邊。“綠槐高柳咽新蟬”，都是具有初夏特征的景物：枝葉繁茂的槐樹，高大的柳樹，還有濃綠深處的新蟬鳴聲乍歇，一片陰涼幽靜的庭院環(huán)境。“熏風(fēng)初入弦”，又是初夏的氣候特征。熏風(fēng)，就是暖和的南風(fēng)。古人對這種助長萬物的風(fēng)曾寫有《南風(fēng)》歌大加贊頌：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。”據(jù)《禮記•樂記》載：“昔者，舜作五弦之琴以歌《南風(fēng)》。”意即虞舜特制五弦琴為《南風(fēng)》伴奏。這里的“熏風(fēng)初入弦”，是說《南風(fēng)》之歌又要開始入管弦被人歌唱，以喻南風(fēng)初起。由于以上所寫的景物分別訴諸于視覺（綠槐、高柳）、聽覺（咽新蟬）和觸覺（熏風(fēng)），使初夏的到來具有一種立體感，鮮明而真切。“碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠”，進(jìn)入室內(nèi)描寫。碧紗窗下的香爐中升騰著沉香（即水沉）的裊裊輕煙。碧紗白煙相襯，不僅具有形象之美，且有異香可聞，顯得幽靜閑雅。這時傳來棋子著枰的響聲，把正在午睡的女主人公驚醒。蘇軾有《觀棋》四言詩，其序云：“獨游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢，獨聞棋聲于古松流水之間，意欣然喜之。”詩句有云：“不聞人聲，時聞落子。”這首詞和這首詩一樣，都是以棋聲烘托環(huán)境的幽靜。而棋聲能“驚”她的晝眠，我們可以想象，在這么靜的環(huán)境中，她大概已經(jīng)睡足，所以丁丁的落子聲便會把她驚醒。醒來不覺得余倦未消，心中沒有不快，可見首夏清和天氣之宜人。
下片寫這個少女夢醒來以后，盡情地領(lǐng)略和享受初夏時節(jié)的自然風(fēng)光。“微雨過、小荷翻，榴花開欲燃”，又是另一番園池夏景。小荷初長成，小而嬌嫩，一陣細(xì)雨過去，輕風(fēng)把荷葉翻轉(zhuǎn)；石榴花色本鮮紅，經(jīng)雨一洗，更是紅得像火焰。這生機(jī)，這秀色，大概使這位少女陶醉了，于是出現(xiàn)了又一個生動的場面：“玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。”這位女主人公索性端著漂亮的瓷盆到清池邊玩水。水花散濺到荷葉上，像珍珠那樣圓潤晶亮?？梢韵胍姡藭r此刻這位少女的心情也恰如這飛珠濺玉的水花一樣，喜悅，興奮，不能自持。
在蘇軾之前，寫女性的閨情詞，總離不開相思、孤悶、疏慵、倦怠、種種弱質(zhì)愁情，可是蘇軾在這里寫的閨情卻不是這樣。女主人公單純、天真、無憂無慮，不害單相思，困了就睡，醒了就去貪賞風(fēng)景，撥弄清泉。她熱愛生活，熱愛自然，愿把自已融化在大自然的美色之中。這是一種健康的女性美，與初夏的勃勃生機(jī)構(gòu)成一種和諧的情調(diào)。蘇軾的此種詞作，無疑給詞壇，尤其是給閨情詞，注入了一股甜美的清泉。
(北京卷)12．讀下面這首詩，完成①—③題
芣苢①
采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。
采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。
采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻頡⑦之。
【譯文】
采了又采車前子，采呀快去采了來。采了又采車前子，采呀快快采起來。
采了又采車前子，一枝一枝拾起來。采了又采車前子，一把一把捋下來。
采了又采車前子，提著衣襟兜起來。采了又采車前子，別好衣襟兜回來。
［賞析］抗著沉重的木頭喊著號子，做著單調(diào)的活兒哼著小調(diào)，哄著嬰兒入睡唱著搖籃曲，這是某種有目的的行為，還是萬物依循節(jié)奏感而運(yùn)動的天性？這種充滿節(jié)奏感的運(yùn)動是神奇的，甚至是不可思議的。
節(jié)奏構(gòu)成了變化。一強(qiáng)一弱，一張一弛，一陰一陽，由此持續(xù)下去，事物便不斷運(yùn)動和變化，在變化發(fā)展中突破單調(diào)和沉悶，產(chǎn)生出五彩斑斕的現(xiàn)象來，卻又在節(jié)律中保持著統(tǒng)一。節(jié)奏也是自然的法則之一。人遵循節(jié)奏，同時也是追求自然。所謂生活的體驗，生命的感悟，最重要的一個方面就是對節(jié)奏的體驗和感悟。它是一種超越單調(diào)沉悶、劃一呆板的努力，是一種新陳代謝的努力。
普通百姓當(dāng)然不會去深究這當(dāng)中的道理，而是憑著直覺和天性去追尋自然的節(jié)奏變化，從中直接把握生命的自然律動，體悟生命律動與自然節(jié)律的同一。于是，就有了“杭育杭育”、“采采副儀”富于韻律感的聲音，有了搖籃曲、小夜曲等。
文學(xué)藝術(shù)的最深厚的根源，就在這種直接而深刻的生命體悟之中。
(廣東卷) 10．閱讀下面的宋詩，然后回答問題。(6分)
溪亭
清秋有馀思，日暮尚溪亭。
高樹月初白，微風(fēng)酒半醒。
獨行芽落葉，閑坐數(shù)流螢。
何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。
【鑒賞】在詩歌中，如果能在真實描摹客觀景物的同時，又把詩人的某種獨特感受傾注在景物描寫之中，使讀者從思想上受到感染，藝術(shù)上得到享受，這就需要詩人在思想深度和藝術(shù)造詣兩個方面下功夫。林景熙的《溪亭》詩正是借景抒情，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界的佳作。
首聯(lián)破題。“清秋有馀思，日暮尚溪亭”。表明全詩以溪亭為中心，逐一描繪周圍的清秋初月的景色。乍讀起來，似有恬靜閑適的印象，細(xì)細(xì)品味，又覺不然。詩人徙倚溪亭，觀覽景色，思緒紛披，直至日暮，尚徘徊不下。“馀思”，是指詩人在南宋滅亡之后，時時所懷有的舊君故國之思，同那種多愁善感的“悲秋”有著本質(zhì)的區(qū)別。不了解首旬所要表達(dá)的意圖，就會把全篇看成單純寫景之作。只有真正領(lǐng)悟到詩人在特定的歷史環(huán)境下的心理狀態(tài)，才能透過迷蒙的景色去探索詩人的悠悠孤僨和高潔品格。這種破題法，既無“突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢欲滔天”(《詩家法數(shù)•律詩要法》)的氣派，也沒有運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法，而是語淡辭婉，直敘其事，于平淡之中留下意馀象外的情韻。
頷聯(lián)緊承一二句。“高樹月初白”，是說高高樹巔掛著一彎潔白的初月，切上聯(lián)“日暮”。“微風(fēng)酒半醒”，在微風(fēng)吹拂之下，詩人酒意初醒，與上聯(lián)“馀思”呼應(yīng)。當(dāng)此之時，詩人心緒不寧，“馀思”縈繞，難以去懷，從其半醉半醒的精神狀態(tài)，不正說明他感慨至深嗎!
頸聯(lián)寫詩人舉止。“獨行穿落葉”，踽踽獨行之狀如見，“穿”字尤妙。“閑坐數(shù)流螢”，獨坐無聊，只得藉數(shù)流螢以遣悶，其侘傺不平的心情可以想見，用一“數(shù)”字，更見生動。這兩句詩把其復(fù)雜的矛盾心情注入形象鮮明的畫面，不難看出，其中隱現(xiàn)著詩人對生活的感受和時代亂離的影子。注家評曰：“此聯(lián)本平，然用‘穿’、‘數(shù)’二字，便覺精神振竦，所謂五言詩以第三字為眼，是也。”足見詩人用字之工。
末聯(lián)寫景。“何處漁歌起，孤燈隔遠(yuǎn)汀。”一聲聲悠長的漁歌，打亂了詩人的冥思遐想，舉目四顧，只有遠(yuǎn)處水面上飄動著一點若明若暗的燈火，此情此景，倍添凄涼孤寂，蘊(yùn)含著國破家亡、飄泊無依之感。
通觀全詩，以景傳情，用富有象征意義的景物描寫，寄寓詩人的感慨馀思，情韻深長，頗具特色。
(海南卷) （二）古代詩歌閱讀（11分
閱讀下面這首宋詩，完成8 - 9題。
小齋即事
憐琴為弦直，愛棋因局②方。未用較得失，那能記宮商？
我老世愈疏，一拙萬事妨。雖此二物隨，不系有興亡。
(寧夏卷) （二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。
小齋即事劉一止①
憐琴為弦直，愛棋因局②方。未用較得失，那能記宮商？
我老世愈疏，一拙萬事妨。雖此二物隨，不系有興亡。
（湖北卷）14.閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。（8分）
華清宮
吳融
四郎飛雪晴去端，惟此宮中落便干。
綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。
［賞析］《全唐詩》所錄吳融《華清宮》詩分作兩組，一組二首，另一組四首。這是《華清宮二首》的第一首。
華清宮是與唐云宗、楊貴妃的名字密切相聯(lián)。如杜牧的《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 ”，它選取楊貴妃看到貢品荔枝來到驪山之下時心情歡悅的角度，揭露了統(tǒng)治階級為一己私利而不恤民生疾苦的罪惡。吳融的這首《華清宮》在主題思想和表現(xiàn)手法上與杜牧詩有某些類似之處，以小顯大，通過華清宮中的細(xì)枝末節(jié)來揭露荒淫無道的唐玄宗和楊玉環(huán)的奢侈生活所加于人民的苦難，但所創(chuàng)造的意境，卻獨具一格。
首句“四郊飛雪暗云端 ”，側(cè)重寫華清宮外的大雪。一個“飛”字具有動態(tài)的美感，繪出了離宮禁城四郊朔風(fēng)呼嘯，雪花飛舞的景色；一個“暗”字，從色彩的角度寫出大雪排空而至的威勢，由視覺感受勾出觸覺感受，令人極易從詩歌畫面中領(lǐng)略到宮外刺骨的寒意，給人一種凜冽感。
次句“惟此宮中落旋干”，筆鋒由宮外轉(zhuǎn)入宮內(nèi)，一個“惟 ”字限制了雪落的特殊范圍，一個“旋”字，從時間的角度傳神地寫出了雪落宮苑迅速溶化、消失的情景，含蓄地寫出了宮中之暖，與首句成為對照。
第三句“綠樹碧簾相掩映”，具體而形象地刻畫了宮中的融融春意。華清宮地下溫泉噴涌，地上宮殿金碧輝煌，禁墻高筑，能夠遮風(fēng)御寒，因此宮中溫度較高，樹木常年青綠。這里的“綠樹”代表了宮中大自然造物者與宮外的不同，“碧簾”則反映出宮中主人生活的奢靡。
結(jié)句“無人知道外邊寒 ”，寫出了華清宮主人耽情聲色，不以國事為重，不以民苦為憂的昏庸形象，詩人含蓄地指出：唐玄宗既然連自然界物候的變遷、冬天的到來都一概不知，那他又怎么能夠知道 “寒冷”呢？一國之君不知寒冷的滋味，又怎么能夠?qū)旅鞑烨锖?、對人民的苦樂?jǐn)記心上呢？這樣的昏庸之輩，為安祿山野心的萌生、壯大自覺與不自覺地提供土壤。
這首詩意境新穎，諷意含蓄，以宮內(nèi)宮外冷暖的迥異形成鮮明對比，造成結(jié)構(gòu)的錯落、詩情的跌宕?？鋸埖某晒\(yùn)用也成為這首詩的藝術(shù)特色之一。
（湖南）15．閱讀下面的宋詩，按照要求，完成賞析（5分）
示長安君
王安石
少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。
草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。
自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。
欲問后期何日是？寄書應(yīng)見雁南征。
［賞析］詩文中抒寫兄妹情深這一主題并不多見，最有名的是清朝袁枚的《祭妹文》，可謂情真意切，催人淚下。王安石的這首七律言淺而情深，使人體味到親人間的純樸而真摯的感情。首聯(lián)娓娓道來，卻飽含深情，少年時已經(jīng)傷離別，人到中年，這種離情別緒，教人更加難堪，何況在剛相逢的時候，真是“相見時難別亦難”呵！
頷聯(lián)似有司空曙“乍見翻疑夢，相悲各問年。孤燈寒照雨，深竹暗浮煙”那種意境。兄妹相聚，還管它什么“盤飧市遠(yuǎn)無兼味”，只要有談笑風(fēng)生就可以了；哪怕它“幽光耿耿草堂空”，只要能暢敘親情就行了。詩雖樸素?zé)o華，情卻真摯深沉，在細(xì)膩的描寫中充滿溫馨的氣氛，當(dāng)時情景如今還歷歷在目。
頸聯(lián)感嘆長年與親人相阻隔，更為即將遠(yuǎn)赴異國與親人相別而傷情。過去是三年湖海久隔，而今是萬里塵沙遠(yuǎn)離，詩人以時空交叉的方法極言兄妹相見之難，分離之苦。
尾聯(lián)的出句融合“明日巴陵道，秋山又幾重”和盧綸《送李端》中“風(fēng)塵何所期”的意境，表達(dá)了詩人對重逢的渴望；對句以鴻雁傳書以慰思念之情作結(jié)，李清照《一剪梅》中的“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”所表達(dá)的意思，和這差不多。
讀完這首詩，不禁想起李益的《喜見外弟又言別》：“十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重？”不難看出，此詩在結(jié)構(gòu)和取材上受李益的影響頗深。
（江蘇卷）12．閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。(8分)
鷓鴣天•送 人
辛棄疾
唱徹《陽關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。
今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難！
［賞析］送別詞是詞里一個大家族。晚唐五代至北宋詞，多敘男女離別。從古以來，“黯然銷魂者，惟別而已矣”（江淹《別賦》）。纏綿悱惻之情，哀怨凄惋之音，往往籠罩全篇。辛棄疾的送別詞，卻多立意不俗，又總是超出常境，這首《鷓鴣天》可作代表。
詞開篇即述離情。唐代詩人王維有七絕《送元二使安西》：“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后入樂府，以為送別。李東陽《麓堂詩話》曰：“此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之。后之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外”。通稱《陽關(guān)三疊》，又名《渭城曲》。這里把送別場面凝縮成“唱徹”（唱畢）而“淚未干”，展示出形象的凄苦情狀。一接卻正話反說：“功名余事且加餐”。“功名”，指官爵。張華《答何劭》詩：“自予及有識，志不在功名”。視功名為“余事”，或者說“志不在功名”，在封建社會真如鳳毛麟角。辛棄疾“有客慨然談功名，因追念少年時事”的《鷓鴣天》詞云：“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”。簇?fù)砬к娙f馬，突破重圍渡江投奔大宋朝廷，固是愛國壯舉，又何嘗不是為了功名！“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子》）。在封建社會里，是互相聯(lián)系的。換言之，只有“達(dá)”，才能“兼善天下”。所以視功名為余事而勸加餐，處于“國仇未報壯士老”（陸游詩句）的具體歷史情況下，這里曠達(dá)的成分不多，更多的是激憤，是反語，是色荏內(nèi)厲的。前結(jié)“浮天”二句，以景映情，烘托點染。先寫江中之水：水天相連，好像將兩岸的樹木送向無窮的遠(yuǎn)方；后寫空中之云：烏云挾帶著雨水，把重重的高山埯埋了一半。正是“情以景幽，單情則露；景以情妍，獨景則滯”（沈雄《古今詞話•詞品》卷下引宋征壁語）。而“言情之詞，必藉景色映托，乃具深宛流美之致”（吳衡照《蓮子居詞話》卷二）。這樣，把行色的凄涼況味，推上一個高層次。
下片宕開，從久遠(yuǎn)的歷史長河來作論述：“今古恨，幾千般；只應(yīng)離合是悲歡？”古往今來使人憤恨的事情，何止千件萬般，難道只有離別使人悲哀？聚會才使人歡樂嗎？無論“離”，無論“合”畢竟都是個人間的事，它們只是“今古恨”的一種，言外之意是國家的分裂，人民的苦難，較之個人的悲歡離合，是更值得關(guān)注的事！用“只應(yīng)”詰問句更力重千鈞。后結(jié)仍扣緊送人題意：“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。”江頭風(fēng)高浪急，十分險惡，但哪有人間行路難呢？郭茂倩《樂府詩集》卷七十引《樂府解題》曰：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以‘君不見’為首”。今不存。南朝•宋•鮑照有《擬行路難》十八首（一作十九首），多述個人不為世用，或針砭社會現(xiàn)實。這兩句托意深刻，正應(yīng)辛棄疾的身世遭遇并包容如今帶湖閑居種種生活的體驗在內(nèi)。一首五十六個字的《送人》小詞，寫得這樣內(nèi)蘊(yùn)豐富，寄情高遠(yuǎn)，絕少“黯然銷魂”情緒，“英雄感愴，有在長情之外”（劉辰翁《辛稼軒詞序》），由此詞正可悟出。
(江西卷) 14．閱讀下面兩首詩，然后回答問題。（6分）
金陵晚望
高蟾
曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。
金陵圖
誰謂傷心畫不成? 畫人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云滿古城。
［賞析］秋天的傍晚，詩人登上金陵（今南京）城頭遠(yuǎn)望，只見浮云落日映照著這座古城一股滄桑之感，涌上心頭。這里所說的“一片傷心”，即是指這種情緒而言。浮云落日是有形之物，丹青能畫；而“一片傷心”，乃抽象感情，所以縱有丹青妙手，也難以描繪。黃叔燦《唐詩箋注》說：“‘畫不成’三字，是‘傷心’二字這神。”這是很辯證的。正因為畫不成，故見“傷心”之深；也正因為傷心如此，所以誰也難以曲曲傳神地畫出這種心聲。
韋莊《金陵圖》 “誰謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。”
這是一首題畫之作，詩人看了六幅描寫南朝史事的彩繪，有感于心，揮筆題下了這首詩。畫家是什么人，已不可考。他畫的是南朝六代（東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）的故事，因為六代均建都于金陵。這位畫家并沒有為南朝統(tǒng)治者粉飾升平，而是寫出它的凄涼衰敗。他在畫面繪出許多老木寒云，繪出危城破堞，使人看到三百年間的金陵，并非什么郁郁蔥蔥的帝王之州，倒是使人產(chǎn)生傷感的古城。這真是不同于一般的歷史組畫。
比韋莊略早些時的詩人高蟾寫過一首《金陵晚望》：“曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。世間無限丹青手，一片傷心畫不成。”
結(jié)尾兩句，感慨深沉。高蟾預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，無可挽回地正在走向總崩潰的末日，他為此感到苦惱，而又無能為力。他把這種潛在的危機(jī)歸結(jié)為“一片傷心”；而這“一片傷心”，在一般畫家筆下是無法表達(dá)出來的。
韋莊顯然是讀過高蟾這首《金陵晚望》的。當(dāng)他看了這六幅南朝故事的彩繪之后，高蟾“一片傷心畫不成”的詩句，似乎又從記憶中浮現(xiàn)。“真?zhèn)€是畫不成么？”你看這六幅南朝故事，不是已把“一片傷心”畫出來了嗎！于是他就提起筆來，好象針對高蟾反駁道：
“誰謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。”為什么就畫不成社會的“一片傷心””呢？只是因為一般的畫家只想迎合世人的庸俗心理，專去畫些粉飾升平的東西，而不愿意反映社會的真實面貌罷了。
詩人在否定了“傷心畫不成”的說法后，舉出了一個出色的例證來：“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。”請看這幅《金陵圖》吧，畫面上古木枯凋，寒云籠罩，一片凄清荒涼。南朝六個小朝廷，哪一個不是昏庸無道，最后向敵人投降而結(jié)束了它們的短命歷史的？這就是三百年間金陵慘淡現(xiàn)實的真實寫照。
將高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比較，頗耐人尋味。一個感嘆“一片傷心畫不成”，一個反駁說，現(xiàn)在不是畫出來了么！其實，二人都是借六朝舊事抒發(fā)對晚唐現(xiàn)實的深憂，在藝術(shù)上有異曲同工之妙。
