在歷代山西名人中，沒有一個(gè)人比關(guān)公受到的崇敬更高，也沒有一個(gè)人的“粉絲”比關(guān)公更多了。在世界每一個(gè)地方的幾乎每一家華人店鋪，你都可以看到供奉的關(guān)公像，受到人們或真或假的頂禮膜拜。因此，到了運(yùn)城，你一定要去看看關(guān)帝廟。
   　　分布在全世界的關(guān)帝廟遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于孔廟，但規(guī)模最大、保存最完整者是這座關(guān)公故里的關(guān)帝廟。這座廟始建于隋開皇九年(589年)。清康熙年間曾毀于大火。我們現(xiàn)在看到的是清代重建的廟。
    　　先來簡(jiǎn)單了解一下關(guān)公。我們是從小說《三國(guó)演義》中知道關(guān)公是一位忠義兩全的將軍的。這里的關(guān)公名叫關(guān)羽，字云長(zhǎng)。實(shí)際上關(guān)公并不姓關(guān)，名也不是羽，字更不是云長(zhǎng)。關(guān)公本姓馮，名賢，字壽長(zhǎng)，出生于運(yùn)城的解州鎮(zhèn)常平村。他從小武藝高強(qiáng)，好打抱不平，長(zhǎng)大以打鐵為生。當(dāng)時(shí)有個(gè)外號(hào)叫“解州虎”的惡霸呂熊想強(qiáng)占民女為妾，被馮賢打死，馮賢也只好離家逃走。到潼關(guān)時(shí)，指關(guān)為姓，混出關(guān)去，此后就以關(guān)羽為名。
    　　關(guān)羽以一武將而被推崇，在于他的行為體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中忠義的美德。隨著歷史發(fā)展，關(guān)公的地位不斷上升。宋、元時(shí)期，關(guān)公被譽(yù)為真君、武圣。到了明、清兩代，關(guān)公被稱為“忠義神武大帝”、“協(xié)天大帝”。關(guān)公廟也升格為武廟，與孔子的文廟并列。
    　　在常平村，還可以去看看全國(guó)惟一的關(guān)帝祖祠，這里原來是關(guān)公的故宅。關(guān)公逃走后，其父母投井而亡，后人為紀(jì)念他們，在井上建造了七層磚塔，隋代時(shí)建立家廟，金代成為有相當(dāng)規(guī)模的廟宇，現(xiàn)在的殿寺多為清代所建。
    　　如今每年到關(guān)帝廟和關(guān)帝祖祠的游人有上百萬，尤其是東南亞、港臺(tái)的華人最多。他們到這里觀光，主要不是看風(fēng)景，也不是受《三國(guó)演義》的影響，而是把關(guān)公作為財(cái)神，祈求關(guān)公保佑他們發(fā)財(cái)。他們對(duì)財(cái)神畢恭畢敬，連買一尊關(guān)公像回去敬奉，也不能說“買”，要說“請(qǐng)”。賣主也不給價(jià)，隨買主給，甚至不給錢也可以“請(qǐng)”走。當(dāng)然，出于對(duì)財(cái)神的敬，買主不僅要給錢，還要多給。至于買的人發(fā)財(cái)與否我們不得而知，但當(dāng)?shù)刭u的人的確發(fā)了財(cái)。
    　　關(guān)公什么時(shí)候、如何成了財(cái)神，我還沒有考證出來。但我想，這與晉商時(shí)的關(guān)公崇拜是相關(guān)的。最早把關(guān)公作為財(cái)神來崇拜的是山西商人。在他們的店鋪里關(guān)公是必供的，全國(guó)每個(gè)山西商人的會(huì)館都必定有關(guān)公廟或供奉關(guān)公的地方。過年時(shí)商人不僅要祭祖，而且要祭關(guān)公。他們?cè)陉P(guān)公塑像前發(fā)誓，也在關(guān)公塑像前反思或懺悔。晉商對(duì)關(guān)公的崇拜不是一種儀式，而是把關(guān)公作為一個(gè)符號(hào)，代表他們的企業(yè)文化。
    　　晉商的企業(yè)文化是什么？為什么用關(guān)公來代表？
    　　有人說，三流企業(yè)靠能人，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。這話也許絕對(duì)了點(diǎn)，其實(shí)做好一個(gè)企業(yè)，能力、制度和文化都是不可缺少的。但文化在企業(yè)中的確有不可替代的作用，成功的企業(yè)都有自己特定的文化。晉商有能人，也有制度，更有代代相傳的文化。這種文化的核心便是誠(chéng)信。
    　　誠(chéng)信是商業(yè)成功的基石，這一點(diǎn)晉商早就知道。晉商的鼻祖計(jì)然在總結(jié)經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)的“積著之理”中就把“守信”作為一條基本原則。明代山西商人王現(xiàn)也把經(jīng)商的經(jīng)驗(yàn)概括為“以義制利”，這個(gè)“義”的內(nèi)容中就包括了“誠(chéng)信”。晉商的傳說中有大量重合同、守信用的故事。誠(chéng)信這種文化在晉商的形成與發(fā)展中起了核心的作用。在整個(gè)社會(huì)商業(yè)并不發(fā)達(dá)，沒有建立普遍的、由制度保證的誠(chéng)信體系之前，誠(chéng)信主要是作為一種道德約束在發(fā)生作用。
    　　為什么誠(chéng)信如此重要？
    　　“誠(chéng)信”二字包含了兩個(gè)內(nèi)容，“誠(chéng)”是在企業(yè)內(nèi)員工對(duì)東家、下級(jí)對(duì)上級(jí)的忠誠(chéng)，所謂“受人之托，忠人之事”，這是誠(chéng)的根本；“信”是商家對(duì)客戶的重合同、守信用，所謂“一諾千斤”，這是信的中心。對(duì)晉商來說，這種誠(chéng)信是成功的關(guān)鍵，也成為晉商成功的生命線。
    　　晉商在幾百年的發(fā)展過程中形成了一套有效的企業(yè)治理結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的中心是所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)徹底分離。所有者稱為東家，他在選擇了大掌柜（總經(jīng)理）之后，實(shí)行全權(quán)授權(quán)經(jīng)營(yíng)，即一切經(jīng)營(yíng)管理大權(quán)都交給大掌柜，自己什么都不管，甚至連店里都不去。東家與大掌柜之間權(quán)責(zé)利并不統(tǒng)一，東家承擔(dān)全部經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，大掌柜并不承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)，而且，也沒有制約與監(jiān)督大掌柜的制度。例如，在票號(hào)中，內(nèi)部人員的聘用、分號(hào)的開設(shè)與經(jīng)營(yíng)、資本的調(diào)度、內(nèi)部規(guī)章的制度與執(zhí)行，都由大掌柜說了算。在這種體制下，如果大掌柜不忠于東家，經(jīng)營(yíng)失敗，內(nèi)部人貪污，甚至卷款逃跑都難以避免，即使有完善的制度，現(xiàn)代社會(huì)企業(yè)內(nèi)部人控制下的各種問題也難以避免，何況當(dāng)時(shí)并沒有什么制度。這時(shí)靠的就是大掌柜對(duì)東家的“忠”。這種道德制約是票號(hào)經(jīng)營(yíng)近百年而沒有發(fā)生貪污等問題，且經(jīng)營(yíng)良好的重要原因。用“忠”這種企業(yè)文化來約束管理者的行為就十分必要了。
    　　晉商講究對(duì)客戶的“誠(chéng)”，重合同，重承諾，是商業(yè)成功的關(guān)鍵。尤其是在匯通天下的票號(hào)中，客戶把真金白銀交給票號(hào)，換取一張作為憑證的銀票。當(dāng)時(shí)這種銀票并沒有法律上的保證，如果不講“誠(chéng)”，做不到見票即付，票號(hào)哪會(huì)有業(yè)務(wù)？在太平天國(guó)和八國(guó)聯(lián)軍的社會(huì)動(dòng)蕩中，晉商票號(hào)受到嚴(yán)重?fù)p失，但仍然堅(jiān)持見票即付，即使用老本也不能讓客戶吃虧，這才使票號(hào)在動(dòng)蕩之后有極大的發(fā)展。
    　　企業(yè)文化可以為利潤(rùn)最大化服務(wù)。企業(yè)文化作為企業(yè)的價(jià)值觀就要溶化在員工的血液中，成為行為準(zhǔn)則。這就需要某種符號(hào)來代表這種企業(yè)文化，使文化外在化。晉商就是把關(guān)公作為誠(chéng)信的代表，通過對(duì)關(guān)公的崇拜和許多祭祀關(guān)公的活動(dòng)來弘揚(yáng)和加深誠(chéng)信的企業(yè)文化，于是，關(guān)公就這樣成為了晉商企業(yè)文化的符號(hào)。如今不少人請(qǐng)關(guān)公、拜關(guān)公，想的只是發(fā)財(cái)，但如果沒有關(guān)公崇拜的那種誠(chéng)信內(nèi)涵，財(cái)由何而來？