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        走訪古村落，離不開(kāi)古廟宇。對(duì)各路神靈的信仰，是民間普遍的做法，只要靈驗(yàn)，就有信眾，而且一般都是泛神論，不拘泥于神位高低、神職大小以及神仙來(lái)歷。所以我們會(huì)看到在每一個(gè)傳統(tǒng)村落，都有很多大小廟宇，供奉大神的廟宇建筑往往都是規(guī)模宏大、格局完整。當(dāng)然，神職小的廟宇建筑就很簡(jiǎn)陋了，比如常見(jiàn)的五道爺廟，或者土地廟，大都簡(jiǎn)陋不堪。

芳岱村內(nèi)外共有六座神廟，有一個(gè)比較完善的信仰祭祀系統(tǒng)，比如山神廟、牛王廟、濟(jì)瀆廟、馬王廟等?，F(xiàn)今最大也是保存最完好的廟宇就是三教堂，供奉佛教的釋迦摩尼、道教的老子、儒教的孔子。這種三教合一、三圣共祭的廟宇在我市各地其實(shí)并不少見(jiàn)。這也反映了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)宗教信仰的功利性、實(shí)用性和包容性。

三教堂位于芳岱村東，始建年代不詳，現(xiàn)存建筑為清代遺構(gòu)，清代有三次重修記錄，重修石碑都被安放在一座碑亭中。記者一行走訪時(shí)，恰逢又一次揭瓦重修，廟內(nèi)各處搭起了腳手架，工人們正在忙碌著。征得維修人員的同意，記者一行走進(jìn)三教堂，小心翼翼地在腳手架中間觀賞這座三圣共祭的圣殿。

正在維修的三教堂

三教堂坐北朝南，只有一進(jìn)院落，占地400平方米。有正殿、東西耳殿、東西廊房、南殿等建筑。正殿為三間前廊式建筑，坐落在1.5米高石臺(tái)階上，屋脊上有寶頂、有脊獸。廊下高大的石柱撐起粗大的橫梁，房檐下是七朵彩繪斗拱，宛如檐下盛開(kāi)的漂亮花朵。大殿正門(mén)上匾額題寫(xiě)“佛凝瑞氣”四個(gè)金字，左右窗額上有上世紀(jì)五十年代題寫(xiě)的“以學(xué)為主”、“兼學(xué)別樣”的黑色大字，將原來(lái)的金字完全遮蓋。兩相對(duì)照，有一種說(shuō)不出的怪誕感。

對(duì)面不是常見(jiàn)的戲樓，而是觀音殿。格局與正殿相仿，不同之處在于，柱子間額枋下有繁復(fù)的木雕云紋形雀替，顯得氣象生動(dòng)。由于三教堂建在坡地上，觀音殿的后墻建在高高的石基上，后墻外側(cè)是一米多高的石砌花墻，中間是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石板甬道，通往東南方向的山門(mén)。山門(mén)為垂花門(mén)，門(mén)額上題寫(xiě)金字“潤(rùn)澤生民”，垂花門(mén)上有精美木雕。

別看三教堂沒(méi)有戲臺(tái)，但是緊挨它旁邊的東南方向，卻有一整座古戲院，這就是俗稱官?gòu)d院的諸神殿。在傳統(tǒng)村落中，神廟配建戲臺(tái)、戲樓都不算罕見(jiàn)，但是，能擁有一整座院子都是為酬神唱戲的戲院，卻是十分罕見(jiàn)的。

據(jù)資料記載，諸神殿官?gòu)d院“乃春祈秋賽迎神之地也”。春祈秋賽或稱春祈秋報(bào)，源自古代先民對(duì)土地的崇拜，即春耕時(shí)祈禱風(fēng)調(diào)雨順，秋收后報(bào)答神功。報(bào)答神功有相應(yīng)的儀式和內(nèi)容，就是大 家熟知的賽社活動(dòng)。

諸神殿現(xiàn)在是市級(jí)文保單位，占地 300多平方米。是一個(gè)方方正正的四合 院，地勢(shì)比三教堂略低，四面都是二層 樓，山門(mén)朝西，與三教堂正門(mén)斜對(duì)。最有 趣的是，這座古戲院原本是規(guī)規(guī)矩矩的 坐北朝南格局，后來(lái)在清咸豐元年改擴(kuò) 建時(shí)，改為坐西朝東。工程浩大，歷時(shí)五 年方改建完畢。

諸神殿其他建筑不需多說(shuō)，除了北樓是鑿山墊起高高的石階，實(shí)際為一層外，西南東各樓俱是二層，尤以東邊的戲臺(tái)裝飾最為繁復(fù)奢華、精美絕倫。三開(kāi)間的戲樓正面額枋上彩繪猶存，雀替木雕精湛，有琴棋書(shū)畫(huà)、有卷曲的云紋。戲臺(tái)前后用三座屏風(fēng)隔開(kāi)，屏風(fēng)上布滿彩繪，雖然斑駁脫落，但色彩依然鮮亮。正中屏風(fēng)上有匾額題“云遏霞飛”，左右分別是“戛玉”“、敲金”。這些詞語(yǔ)連起來(lái)，都是形容戲曲聲音美妙?lèi)偠?，也是取個(gè)吉兆的意思。戲臺(tái)頂部還很罕見(jiàn)地全部鋪設(shè)了木制天花板，而且全部彩繪，這在記者所見(jiàn)到的古戲臺(tái)中為僅見(jiàn)，從中可以看出芳岱村民對(duì)賽社活動(dòng)的重視。這也為研究清代鄉(xiāng)村戲院建筑格局提供了難得的實(shí)物資料。

正在維修的諸神殿戲樓

歲月無(wú)情，剝蝕了金碧輝煌的戲樓外觀，湮滅了悅耳動(dòng)聽(tīng)的唱腔，埋沒(méi)了響動(dòng)一村的鑼鼓镲鈸，只剩下滿是滄桑的戲樓和觀樓，院內(nèi)長(zhǎng)滿了荒草，快有人高了。站在院里，在四周高大的建筑映襯下，人顯得很矮小。如果閉上雙眼，似乎仍能聽(tīng)到戲樓上傳來(lái)的唱曲聲和四周的掌聲、歡呼鼓噪聲。

據(jù)資料記載，芳岱村的賽社活動(dòng)延續(xù)了千年，從擴(kuò)建諸神殿開(kāi)始，村里也有了自己的戲班子，每逢迎神賽社或者佳節(jié)，都要在古戲院演戲慶祝。每逢此時(shí)，村民們就會(huì)將各路神仙請(qǐng)到西樓，大開(kāi)宴席，唱戲感謝。賽社前，要請(qǐng)神、迎神，賽社畢，還要送各路神仙歸位。因?yàn)橘惿鐣r(shí)，這里會(huì)聚了所有神仙，所以這座戲院就叫做諸神殿。

由此看來(lái)，住在芳岱村的神仙們生活比較好，起碼娛樂(lè)活動(dòng)時(shí)，有專(zhuān)人接送，有專(zhuān)門(mén)包房觀看，不需要自己趕路前去擠座，而其他有戲臺(tái)的村落，戲臺(tái)都是大神的道場(chǎng)，遇到這種大型娛樂(lè)活動(dòng)，小雜神們估計(jì)擠都擠不進(jìn)去，別說(shuō)有專(zhuān)座了，最多只能在院外聽(tīng)個(gè)響。

        芳岱村公用建筑如此宏偉壯觀，源自于村子的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。芳岱村民絕大多數(shù)姓秦，秦姓始祖從明嘉靖年間遷移至此后，艱苦創(chuàng)業(yè)，抓住這里位于晉豫商道重要節(jié)點(diǎn)的有利商機(jī)，耕讀農(nóng)商并重，到清代中期，村里已經(jīng)出現(xiàn)了幾戶頗有實(shí)力的富戶。大片的清代民居就是從那時(shí)開(kāi)始陸續(xù)興建的。

這些民居院落以三合院、四合院的磚木結(jié)構(gòu)為主，歷經(jīng)百余年風(fēng)雨，矗立至今，雖然外觀有些殘破，但從選址到建材使用、院落規(guī)模、裝飾手段等，依然能夠看出，院落主人當(dāng)年是何等富裕。目前，這些民居保存基本完整，還有部分現(xiàn)在還住有人家。

芳岱村位于山區(qū)，村落地勢(shì)由西北向東南傾斜。民居院落的修建也就隨形就勢(shì)、因地制宜，于是這些成片的清代民居就顯得高低錯(cuò)落有致。百余年歲月的侵染，青磚灰瓦的整體外觀下，顯得渾然一體，自有一種滄桑的魅力。這些院落原來(lái)都有各自的主人和名字，現(xiàn)在則是根據(jù)在村子里的位置，另外有了俗名：窯底院、東地則院、岸底圪廊院、當(dāng)中院、岸頭上等等。

這些民居院落無(wú)論是位于村子?xùn)|南角地勢(shì)最低處的窯底院，還是位于村中地勢(shì)較高的岸頭院；不論是一進(jìn)、兩進(jìn)，還是三進(jìn)院，大都為青磚灰瓦的二層棚樓式結(jié)構(gòu)，寬大厚重的青磚在巨大的條石基礎(chǔ)上疊砌出一棟棟華美的房屋，給勤勞的人們以安居樂(lè)業(yè)的最好保障。

各種花樣的墀頭

過(guò)去的人們無(wú)論是讀書(shū)求取功名，還是經(jīng)商務(wù)農(nóng)發(fā)家，總是要在老家置辦力所能及的房屋院落，為自己的人生尋找一個(gè)實(shí)實(shí)在在的寄托。所以，這些青磚灰瓦的房屋，功能上不只是遮風(fēng)避雨那樣實(shí)用簡(jiǎn)單，還是一家人精氣神的展現(xiàn)。這些就體現(xiàn)在房屋的裝飾性構(gòu)件以及門(mén)窗各處的匾額上，比如門(mén)窗部位的磚木石雕花、山墻屋檐下墀頭的磚雕等等。透過(guò)這些比較常見(jiàn)的裝飾構(gòu)件，可以看到房屋主人的審美情趣、精神追求。

這些清代民居的雕花裝飾且不說(shuō)，最有趣的是好幾戶人家的墀頭磚雕，完全和常見(jiàn)的不同。常見(jiàn)的民居墀頭裝飾無(wú)非是在兩邊山墻的邊檐下，仿佛房屋頸部的位置，精心雕刻珍禽異獸瑞草之類(lèi)的吉祥圖案，視財(cái)力及審美需求，或正面雕刻或三面立體雕刻，但范圍都不出墻面。

這些在芳岱村也有，然而，這里還有和它們完全不同的墀頭裝飾，它們跳出了墻面的約束，以一種立體的樣式呈現(xiàn)在人們面前。遠(yuǎn)看像開(kāi)在山墻邊檐下的碩大花朵，細(xì)看則各有不同。有的像斗拱，上面裝飾了各種花紋和圖案；有的像聚攏的花托，花瓣葉片雕飾成獅頭和花卉，下面還有垂柱支撐。在這有限的空間，工匠們按照主人的情感訴求，將沒(méi)有生命的青磚，雕琢出鮮活的形象，讓矗立的房屋也有了生命力。

與之對(duì)應(yīng)的則是遍布門(mén)窗的匾額題詞，與其他傳統(tǒng)村落一樣，這些老房子的大門(mén)、儀門(mén)，以及門(mén)窗部位，多有各種各樣的題詞，書(shū)法文意俱佳。諸如常見(jiàn)的“視履考祥”、“和氣致祥”、“樹(shù)德務(wù)滋”、“世德作求”、“其旋元吉”、“長(zhǎng)發(fā)其祥”、“古訓(xùn)是式”……這些出自古代經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)的詞句，從道德品行等各方面對(duì)自己和家人進(jìn)行約束和期望，是一種無(wú)形的監(jiān)督，更是一種有效的敦促和鼓勵(lì)。記者相信，在這樣一種令人仰望的家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶下，“讀古人書(shū)”、“友天下士”，家家戶戶棟梁之才不敢說(shuō)必有，但大奸大惡之徒則絕無(wú)。

        窯底院大門(mén)朝東，門(mén)外就是一條南北方向的青石板坡路，這是過(guò)去的一條古街道，現(xiàn)在依然在使用，順坡往上左拐就是諸神殿。窯底院南墻邊就是晉豫古商道，彎彎曲曲從村子西南邊繞過(guò)，現(xiàn)在能看出石板痕跡的長(zhǎng)度約有兩公里，踩在這數(shù)百年的古道上，似乎正與當(dāng)年的騾馬車(chē)隊(duì)同行，耳邊猶在回響鈴鐺聲。

順著這條古商道往村子中心走去，在那里，有一處建于清早期的岸底圪廊院。院子和其他四合院類(lèi)似，但是小巧精致，只有不到200平方米，院子雖小，但保存完整，各處雕飾精美，正房門(mén)側(cè)的天地窯都保存完好。這且不多說(shuō)，最值得記述的是門(mén)前的一條青石板小巷。小巷用規(guī)整的方塊青石鋪成，寬不到兩米，長(zhǎng)約三四十米，經(jīng)年累月的踩踏，早已磨得溜光水滑。兩側(cè)墻根處，雜草從墻縫里擠出來(lái)，順路望去，滄桑的韻味十足。若是遇到下雨天，頗有戴望舒《雨巷》的感覺(jué)。

岸頭上院子外墻上的“壹善”影壁

從石板小巷里出來(lái)，再往坡上走，就能看到一處坐落在2.5米高月臺(tái)上的院落，這就是全村地勢(shì)最高的清代民居岸頭上。院子是東西并列的兩院四合院，大門(mén)位于東院南墻，呈圓拱形，門(mén)額題四個(gè)大字“東山氣概”，充分彰顯了主人的豪邁氣概和胸懷。與之做映襯的是，西院位置的南墻外，凸起裝飾了一處影壁，上部有磚檐，壁心菱形鋪砌，正中雕刻兩個(gè)大字“壹善”。每個(gè)字大約一米見(jiàn)方，非常醒目，離老遠(yuǎn)就能看到。有意思的是“，善”字頭上兩點(diǎn)是“八”字形，趴在橫畫(huà)的兩端。

能出現(xiàn)在影壁中心的詞語(yǔ)大都是吉祥祝福或者自我警省之類(lèi)的吉語(yǔ)，“壹善”也應(yīng)該類(lèi)似，大概是“日行一善”的意思。聯(lián)系到房屋主人大門(mén)上的“東山氣概”，院內(nèi)二門(mén)上的“視履考祥”，從幾處詞意綜合考量來(lái)看，“日行一善”應(yīng)該是比較符合主人訴求的。同行的村干部介紹說(shuō)，你看那個(gè)“善”字頭上的兩點(diǎn)，是趴在那兒，不是“支愣”著，就是說(shuō)，日行一善也要低調(diào)，不可張揚(yáng)。由此可見(jiàn)，院落主人能有這樣的一份價(jià)值觀和人生觀，足見(jiàn)其胸懷之寬廣。

岸底圪廊院門(mén)前的青石板小巷

有一句老話說(shuō)得好，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。無(wú)論這些院落的主人在當(dāng)年是何等的叱咤風(fēng)云，揮斥方遒，財(cái)力是如何的雄厚，富甲一方，但總敵不過(guò)歷史的風(fēng)云變幻和時(shí)代的更迭。除了這些大大小小的磚瓦土木連接構(gòu)成的建筑，以及上面的精美雕飾，能夠留給后人一些遐想和故事以外，就是那些藏在門(mén)匾里的題字能夠稍微揭示一些曾經(jīng)的榮耀。

輝煌也罷，平淡也罷，數(shù)百年風(fēng)雨過(guò)去，這些老房子也和村子里隨處可見(jiàn)的石碾、石磨一樣，古樸中見(jiàn)滄桑，幽雅中顯破敗，所有的歷史風(fēng)云、人文故事、兵火余燼皆藏在那些讓人嘆為觀止的磚木石雕中，留待有心人去挖掘、去研究。