現(xiàn)代科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，我們的大腦頻繁應(yīng)對各種...
現(xiàn)代科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，我們的大腦頻繁應(yīng)對各種信息，釋放多巴胺，產(chǎn)生期待的感覺，這種感覺會讓人上癮（類似吸毒），雖然身體疲憊，依然不斷的搜尋新的信息。德國哲學(xué)家叔本華也發(fā)現(xiàn)了這各問題，他說 生命是一團(tuán)欲望（期待）,欲望不滿足則痛苦,滿足則無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
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叔本華是如何認(rèn)識欲望的呢？他發(fā)現(xiàn)欲望總是很難滿足，從而人生大部分時候都是痛苦。欲望的基礎(chǔ)是需求，需求得不到滿足，就產(chǎn)生了痛苦。在大部分時間，人很難滿足自己的需求，所以痛苦總是伴隨著人。相反，當(dāng)易于獲得的滿足消除了人的欲望時，空虛和無聊又會接踵而來。所以，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間來回?fù)u擺。事實上，痛苦和無聊也就是人生的最后內(nèi)容。欲望也并非依靠努力提高社會階層就能解決。困苦乏味是平民群眾的日常災(zāi)難，而空虛無聊則是上層社會的日常災(zāi)難，可以說，任何人的人生都是在痛苦和空虛中度過的。最終叔本華得出了以下結(jié)論：任何一部生活史都是痛苦史。
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我們宋明理學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)了這個問題，周敦頤說:無欲則虛靜動直，虛靜則明，明則通；動直則公，公則溥。
人如果處于無欲的狀態(tài)，內(nèi)心就是虛靜的狀態(tài)，沒有期待，不去主動搜集獲取信息，也就沒有痛苦。我們的的一切活動都按直覺，本能進(jìn)行，陽明先生稱之為“良知”。
當(dāng)讀書，則讀書，心無著于見客也；當(dāng)見客，則見客，心無著于讀書也。一有著，則私也。
靈明無著，物來順應(yīng)，未來不迎，當(dāng)時不雜，即過不戀 ----?曾國藩
靈命無著：就是虛靜的狀態(tài)，也時老子說的靜虛極，守靜篤
物來順應(yīng)：就是不去主動找事，不去主動找新聞，視頻，來刺激大腦，不讓大腦產(chǎn)生過多的多巴胺。做事情的時專一做一件事，不要胡思亂想，事情過去了，就忘記，過往不戀。
當(dāng)內(nèi)心虛靜的時候，就沒有痛苦，焦慮，此時天理已存，人欲已滅，安詳快樂自然浮現(xiàn)，因為樂是心之本體。
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