貞士無(wú)心徼福，天即就無(wú)心處牖其衷；險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魂?？梢?jiàn)天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益！

貞士：指志節(jié)堅(jiān)定的人。

徼福：徼，同邀，作祈求解。《左傳·僖公》四年：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君。”

牖：誘導(dǎo)、啟發(fā)。

險(xiǎn)人：險(xiǎn)，邪妄。險(xiǎn)人就是行為不正的小人。

機(jī)權(quán)：機(jī)是靈巧。權(quán)是變通。機(jī)權(quán)是靈活變化。

一個(gè)志節(jié)堅(jiān)貞的君子，雖然不想祈求自己的福祉，可是上天偏要在他無(wú)意之間來(lái)誘導(dǎo)他完成衷心要完成的事業(yè)；一個(gè)行為邪惡不正的小人，雖然用盡心機(jī)妄想逃避災(zāi)禍，可是上天卻在他巧用心機(jī)時(shí)來(lái)奪走他的靈魂。由此觀之，上天對(duì)于權(quán)力的運(yùn)用真是神奇無(wú)比變化莫測(cè)，極具玄機(jī)，人類平凡無(wú)奇的智慧在上天面前實(shí)在無(wú)計(jì)可施。

古人云：“死生有命，富貴在天”，“人算不如天算。”看來(lái)古人是迷信天命的，然而古人中也有不希冀天命的，如莊子，他將天命歸于自然。他說(shuō)：“知道自然的作為，并且了解人的作為，這就達(dá)到了認(rèn)識(shí)的極點(diǎn)。知道自然的作為，是懂得事物出于自然；了解人的作為，是用他智慧所通曉的知識(shí)哺育，薰陶他智慧所未能通曉的知識(shí)，直至自然死亡而不中途夭折，這恐怕就是認(rèn)識(shí)的最高境界了。雖然這樣，還是存在憂患。人們的知識(shí)一定要有所依憑方才能認(rèn)定是否恰當(dāng)，而認(rèn)識(shí)的對(duì)象卻是不穩(wěn)定的。怎么知道所說(shuō)的本于自然的東西不是出于人為呢？怎么知道我所說(shuō)的人為的東西又不是出于自然呢？”

當(dāng)初，總持寺開(kāi)山老祖瑩山和尚聽(tīng)到宗師徹通和尚的講禪后，突然感覺(jué)有所悟會(huì)。徹通說(shuō)：“平常心是道。”瑩山聽(tīng)完，情不自禁地喊道：“我悟了！”“你悟了什么？”瑩山馬上答道：“黑漆昆侖夜里走。”徹通追問(wèn)：“再說(shuō)下去！”瑩山立即答道：“逢茶吃茶，逢飯吃飯。”徹通微微一笑，印可了瑩山，說(shuō)：“我洞宗風(fēng)，今后將由你大興。”雖然平常心是道，可它不光是靠渴時(shí)飲茶、饑時(shí)吃飯得來(lái)的；而如果沒(méi)有“黑漆昆侖夜里走”的了悟，沒(méi)有達(dá)到偈中所示的身心統(tǒng)一、無(wú)心無(wú)我的境涯，“逢茶吃茶，逢飯吃飯”也不能算是真正的禪者的修持。這一點(diǎn)最為關(guān)鍵。是的，敢于黑夜走昆侖的膽識(shí)和心境，豈是人類平凡的智慧！