當(dāng)我撰寫《精武》第十一、十二兩期有關(guān)我本人體驗“盧氏結(jié)構(gòu)”和縷析蕭氏八卦掌脈絡(luò)的文稿之際，我的老師盧忠仁先生(以下均稱盧老)，歷歷介紹了蕭海波師爺一生的學(xué)藝、磨練、任教、領(lǐng)銜、辦差(所有這些都是蕭氏在清代的經(jīng)歷)和清亡后返鄉(xiāng)休養(yǎng)，其間一度應(yīng)“中華武士會”主管張占魁的邀請來天津承辦“第一國術(shù)研究社”(上世紀30到40年代)并開始授藝；后又返回故里直至終老于自己的故鄉(xiāng)。由此看來蕭海波師爺是在清代過了大半生的，清亡時他已是49歲了。所以蕭氏主要業(yè)績都是在這大半生經(jīng)歷的；從蕭氏學(xué)藝下山，未經(jīng)闖蕩江湖，未經(jīng)武林交往，一出面就進了莊親王府擔(dān)任親王的武教師，盧老當(dāng)年聽過蕭師爺還能大段落的背誦經(jīng)書，可見蕭氏在王府任武教師之余，曾照看過親王讀書是真的，因為蕭氏不識字，只有經(jīng)常伴隨親王讀書，才能背誦經(jīng)文；而且蕭氏人府后，由于辦差得力，慈禧下旨在熱河開采金礦時授蕭氏以五營統(tǒng)領(lǐng)之銜做護礦武職數(shù)年，這都使得蕭海波在清代是沒有傳播技藝機會的，可以說蕭海波師爺?shù)慕?jīng)歷、作為是晚清以來，任何王府的拳藝武師都不能與之相比的。蕭海波師爺在藝成下山之際，山中戒規(guī)“下山之人，嚴禁武藝外傳”，其他武師外傳武藝，因社會人士的需求和山中戒規(guī)對原傳有所變動，而蕭氏宋津傳藝時已是民國，山中組織早已不存在，所以蕭氏是將所學(xué)原傳武藝原封不動傳藝于盧老的!
民國以來“中華武士會”主管張占魁先生為了使世人了解八卦掌的本來面貌(他深知自己在清代所學(xué)的八卦掌并非原傳)，興辦“第一國術(shù)研究社”相邀蕭海波來津傳藝。據(jù)盧老多年跟隨蕭氏耳濡目染，回憶蕭師爺民國時期的心態(tài)，是不求聞達于世，也不可不傳，留作延續(xù)。至于簫氏在上世紀30年代的聲名顯赫，除自身的武藝精湛外，也是由于張占魁的傳頌(張氏夙愿使人求真務(wù)實，他還曾經(jīng)把自己的愛徒十余人交由有創(chuàng)新的拳家王薌齋先生指導(dǎo))和媒體《新天津日報》和《晚報》的宣傳所致。而蕭氏本人卻總是對自己以往的業(yè)績輕描淡寫，不但不夸大其詞，經(jīng)常是縮小著談?wù)撏?，除非是某一拳法涉及到蕭氏?dāng)年臨陣所用，他才做詳盡說明。依盧老的體察，蕭氏的后半生心里總有因莊親王事敗獲罪且王府被抄、他須隱匿避禍而造成的失落之感!
正是盧老所學(xué)的蕭氏八卦，是清代原封不動的武藝，不似其他傳承為了補充所學(xué)不足，后增加了其他拳種的什么腿法、拳法種種，所以使得盧老才能從真正的內(nèi)涵上把中華武術(shù)的歷史演變脈絡(luò)梳理得非常清楚。
中國的武術(shù)遺產(chǎn)，也就是傳統(tǒng)武術(shù)。再具體就是號稱“四大名拳”的少林、太極、形意、八卦，它的脈絡(luò)、發(fā)展、主導(dǎo)的趨向，一句話，就是“盧氏結(jié)構(gòu)”所研究和驗證出來的“人體運動動作的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”。
我們之所以敢于如此的下這樣的斷語，原因是自上世紀80年代全國性的大規(guī)模武術(shù)挖整以來，直到今天，在武術(shù)問題上，除了國家推出的武術(shù)套路和散打被稱為“現(xiàn)代競技武術(shù)”是符合現(xiàn)代體育科學(xué)的，作為武術(shù)遺產(chǎn)現(xiàn)代化的樣板以外，沒有任何方面提出傳統(tǒng)武術(shù)里有超越性的東西——為現(xiàn)代體育科學(xué)所沒有發(fā)現(xiàn)的或沒有涉及的東西。至于有所謂什么“意氣機理作用”，經(jīng)驗證也是沒有跡象的。因此只有驗證出來武術(shù)遺產(chǎn)中有“人體運動動作的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”，才能稱作是我民族獨有的東西，這樣的東西是現(xiàn)代體育科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)、涉及的東西!
一、兩個統(tǒng)一的靜態(tài)模式
盧氏結(jié)構(gòu)的全部努力，就是要從有關(guān)人體運動的為我民族獨到的遺產(chǎn)中，指示出來“兩個統(tǒng)一”問題。
“兩個統(tǒng)一”，一是運動素質(zhì)(力量、耐力、速度、柔韌等)的統(tǒng)一，二是養(yǎng)生與擊打的統(tǒng)一，這是迄今世界科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)的問題。
這里，可以從蕭氏八卦“樁法”上得到啟示。蕭氏八卦拳法一開始便是“樁法”，傳統(tǒng)武術(shù)拳法是從“樁法”開始的，在“四大名拳”中除太極拳外，其他三大名拳幾乎都是從“樁法”開始的。因此，從“樁法”上最能看出一家拳法鍛煉的意圖所在，究竟在人體上解決什么問題。
蕭氏八卦的“樁法”稱“騎馬式”，功法的后一階段稱“摶氣法”，而不是“夾馬式”?！皧A馬式”為前期八卦掌分支的傳承。
首先，在形態(tài)上蕭傳“騎馬式”截然區(qū)別于其他各大名拳所呈現(xiàn)的樁法樣態(tài)。此前，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的“樁法”樣態(tài)，不是“腆胸疊肚”就是“中正安舒”。雖然“中正安舒”可以看作是對“腆胸疊肚”做出的矯正，不過，其中尚有系列的技擊、養(yǎng)生問題待論?？傊?，都是身體直立做勢，或蹲或做手臂的某些動作。而蕭氏之樁，總體看來，卻似略有身體前傾、手臂扶墻半蹲或全蹲“上吊”(即由全蹲的大腿水平位“上吊”上體使大腿由水平位上起到少于90度之位)，不是“腆胸疊肚”也不是折中辦法的“胸勿過凸，肚勿過凹”，而是從上體側(cè)視不僅胸腹平直略有前傾，并且胸部有“內(nèi)收”跡象。在這里，描述蕭氏樁法的這種樣態(tài)是要說明，我在以前的文章中介紹蕭氏當(dāng)年臨陣擒賊的武藝和晚年養(yǎng)生的長壽無疾，都可以從這種樁法形態(tài)上，縷析出來人體鍛煉的運動素質(zhì)和擊打與養(yǎng)生是怎么統(tǒng)一的，并且還可以找出它們的歷史脈絡(luò)依據(jù)!
在蕭氏八卦樁法樣態(tài)問題上，我的師兄黎模蘇(曾任駐美使館文化參贊，并翻譯過王選杰先生《大成拳學(xué)》的英文版在海外發(fā)行)拜人盧老門下后，為了印證蕭氏樁法的樣態(tài)之區(qū)別于其他各名拳樁法，訪問過原廣東軍區(qū)騎兵團的老首長。當(dāng)黎師兄見到老首長洗臉時整個脊柱在后背外凸的時候，問及老人家是否練過什么功夫功法，老首長回答說，沒有練過什么功夫，常年騎馬的人都這樣。由此可見，蕭氏樁法的狀態(tài)似扶墻、上體前傾、胸部內(nèi)收，是完全符合人在騎馬時的狀態(tài)的。當(dāng)時老首長還說，背不吊起來，一到馬上不幾下就顛簸的喘不成聲了!形態(tài)與機能的統(tǒng)一，這是生物學(xué)的最高法則，形態(tài)決定運動形式的組織機能運行并促進機能的活動，在這樣正確的樣態(tài)上，再講什么“氣沉丹田”、“氣遍周身”等等，一切才能順理成章收到成效，不至于一些什么所謂內(nèi)在的傳統(tǒng)講究僅停留在意想上面?！氨R氏結(jié)構(gòu)”理出的傳統(tǒng)武術(shù)歷史發(fā)展兩大內(nèi)部鏈條之一的技能鏈條和兩個過渡之一的“由馬上到步下”的歷史過渡，意義就在于此，一些什么權(quán)威秘訣、心法之類，真可視為無稽之談的!只有人在運動時，胸腹平息了，內(nèi)壓均衡了，呼吸不喘了。才能淡得到練“內(nèi)”，否則豈不就是掩耳盜鈴、自欺欺人。這個問題解決以后，以下才是“盧氏結(jié)構(gòu)”技能鏈條的第二個過渡，即“由兵器殺法到拳技打法”的過渡，過渡的不對，不僅勞而無功，并且更是適得其反。
二、步法的仿生學(xué)途徑
為了問題突出，使人明了它的獨特性，下面先談一談蕭氏八卦掌的步法。
“四大名拳”中后起的八卦拳種，人所共知它是以走轉(zhuǎn)旋繞為特征的拳種。姑不論此拳法的形成如何適應(yīng)農(nóng)民起義的游擊戰(zhàn)術(shù)，僅以走步打拳而言，上體正直，發(fā)拳發(fā)掌從側(cè)面擊出，邁步沿圓弧路線前進，二者各有各的指向性，請問，這是想要做什么呢?或曰：側(cè)面突發(fā)一拳，乘人不備，命中率高。乘人不備、擊虛搗隙，那是傳統(tǒng)武術(shù)早期少林長拳的技法。太極而后，連同形意、八卦號稱“內(nèi)家”，更有“戊戌變法”次年的太極、形意、八卦“三家盛會”時，拳法內(nèi)涵一致的共識，當(dāng)時中國武術(shù)的歷史發(fā)展趨向，已由“招術(shù)加快硬”進入到“整合內(nèi)在勁力”的歷史時期，即一掌一拳發(fā)出時看著是朝向一個方向，觸之則任何方向都能克制外來力量。顯然，“面、拳、步”三者各有指向，是不能整合自身的，可參考最能如實反映清代八卦掌方興之際，引起京城太極、形意兩家與之互通有無的武林盛舉“后門之會”的參與者張占魁所習(xí)、所傳的八卦掌步法。張氏所習(xí)八卦，來自最早外露其藝的程庭華(1900年憤擊德國兵，被槍殺于東郊民巷)。張占魁于民國二三十年下傳八卦掌的弟子中有趙道新等人，他們師徒二人均與盧老有過不少交往，他們的“轉(zhuǎn)掌”步法盧老見過數(shù)次。張占魁曾因用“轉(zhuǎn)掌”步法得力而?譽武林，下面扼要介紹一下趙道新先生使用步法的情景。
1928年在杭州的一次擂臺上，第一個上臺的北京選手人稱“小鋼炮”，身手勇猛，剛硬快速非常，上臺后連戰(zhàn)五人，五戰(zhàn)五勝，而且五人不是被架下臺去就是用擔(dān)架抬下擂臺，可見“小鋼炮”的厲害，當(dāng)時全場震驚，鴉雀無聲!趙道新先生抽簽是第七名，這時正該他上場，當(dāng)時趙氏并無遲疑，上得臺去，與“小鋼炮”一個對打，“小鋼炮”立即斃命倒在臺上，全場頓時嘩然!這個情形據(jù)趙道新先生自己介紹，情況如下：
“小鋼炮”前五場打的我看了，就是少林的一步三拳，不過他比別人沖得猛，手頭兒硬，連頭帶身一下子就沖到你的懷里，那五個人擇扒不開，讓“小鋼炮”整個幾人都撞到懷里，自然打得很重。我上臺去，“小鋼炮”又向我沖過來，我用了一個“轉(zhuǎn)掌”左走圈(筆者注：左走圈從對方看，是向他的左側(cè)繞來，從自身看，是其身右側(cè)繞弧)，只兩步，一個左腿里步，掩手，一個進右腿外步(筆者注：外步即壓著圈線踏步)削掌砍在“小鋼炮”的后頸上。不過，這里的要害是左步掩手破敵，這時正值對手連手帶身猛沖進來，左步不論是跨、是墊或是直進，以硬碰硬，或是以不太硬碰硬，必然是擋不住，克制不了來力猛沖的，所以那五個人都被打下去了。我走的不是什么“里直外扣”，而是一個龍行踏步(筆者注：即腳尖外擺，膝曲有硬角，胯部有殺里，這樣才能使本側(cè)上體手臂有撥轉(zhuǎn)重物之力)。對方就是一個整人向我砸下來，我都可以承受得住，所以我只向外側(cè)拔轉(zhuǎn)一點兒，對手就一切放空了，我的削掌用得個正著!
上引趙道新先生的自述，我想對于明了一家以走弧繞旋見長的拳法來說，這里臨場搏命實戰(zhàn)所呈現(xiàn)的種種，恐怕要勝過“權(quán)威”講演多得多吧!
聽盧老講，為了拳法、步法在兩腿行進之中既能隨時承重，又能迅速地傳送整身的體重，蕭海波先生當(dāng)年經(jīng)常舉出“萬牲園”(即今日的北京動物園，清代稱萬牲園)的獅、鹿、虎、豹的走步為喻。在蕭氏八卦的全部功法序列上，也是在樁法、拳法、掌法、腿法、腰身法、滾身法六組大式之后，具備了走步時應(yīng)有的功力后，才開始“轉(zhuǎn)掌”的。因而，蕭氏八卦掌的“轉(zhuǎn)掌”是屬于第七大式。第八大式為“大鵬展翅”，因其中有“穿林、入林、奪林”三式，故也稱“穿林式”。第七大式的取意有“四肢各節(jié)，節(jié)節(jié)分化”之意，符合獅、鹿、虎、豹的走步樣態(tài)。
“盧氏結(jié)構(gòu)”理論提出的傳統(tǒng)武術(shù)歷史發(fā)展的技能鏈條中，正是由蕭氏八卦的走步，引向人體脊柱運動時的外凸，同時結(jié)合“騎馬式”的上體上吊、胸腹下降，又引向吐納導(dǎo)引的源起“熊經(jīng)鳥伸”?，通過兩代練習(xí)者的活體驗證，終于確定下來傳統(tǒng)武術(shù)總的發(fā)展趨勢所在。本文無法在此一一敘述這一內(nèi)在鏈條的內(nèi)涵，我想，在此僅提出一個研究結(jié)果來，就能說明其中的要害問題，這個結(jié)果就是：
“任何一個拳式動作，不僅限于八卦掌的，只要調(diào)整得合乎道理，不用發(fā)力、不用技術(shù)，只是擺在那里沒有任何發(fā)作，如果另外一個人用些力接觸這個被調(diào)整好的拳式動作時，他自身就會被反作用而整體失衡?！薄{、鹿等動物走步時，人要用手是擋不住的，這是一個動作機制上的問題。盧老所研究的人體動態(tài)結(jié)構(gòu)，其中的步法就是一個仿生學(xué)的途徑，摸不到這里的機理是永無成功之日的!
武術(shù)動作與舞蹈、體操等動作的本質(zhì)區(qū)別，就在于上文所述狀態(tài)下的動作不受力并能反作用于施力的對方。僅僅說某拳某式能“練氣”、“練內(nèi)”或“練內(nèi)勁”是不對的!
