“御街”一詞來于《天玉經(jīng)》，《天玉經(jīng)》中“御街”主要是講水法及理氣，其原句為“水到御街官吏至，神童狀元出”，言得御街之房屋，人財(cái)皆旺，更主顯貴。究竟何為御街？據(jù)中州派所傳“御街”即言水從生旺方來，然必須水形良好，彎曲有情環(huán)抱宅墓為合格。若雖水從生旺方來，而水勢不佳，如反弓、割腳、直沖、反跳等，亦不主長久富貴，不可論之為御街。
舉一例來說明，如七運(yùn) 子山午向。
午向
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│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四│
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九│
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│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八│
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子山
如某宅立七運(yùn)午山子向，有馬路從巽宮而來，坤宮而去，我們可以仔細(xì)觀察其馬路于星盤的布置情況。
有馬路從巽宮來，巽宮向盤飛星一白，于七運(yùn)內(nèi)為三般卦數(shù)，可以取用。自坤宮而去者，坤宮向星八白亦是生旺之星，若從理氣的角度來審視可以稱之為御街。當(dāng)然我們還必須看其水形如何。
若此宅在右旁邊有主流馬路延派出的支水緩緩從宅前繞過，只要略有弧度環(huán)抱即比支水直來直去的要好，如支水直來直去要求車流速度不能太快，否則即不是太理想，更兼反跳對沖等情況時(shí)則不宜考慮取用，當(dāng)運(yùn)內(nèi)雖不會(huì)發(fā)兇，但運(yùn)退后主人財(cái)消磨。
如馬路從坤宮而來，巽宮而去時(shí)，要比巽宮來坤宮去者較佳，原因有二：因前者一白向星雖得三般卦數(shù)，但其效果未有后來從八白生旺之星方來有力。其二因前者一白來路未生向盤七赤，不如后者八白來路生向首七赤。所以二者在水法合格的情況下，坤宮來路確實(shí)比巽宮來路要好的多。更有至八運(yùn)時(shí)，八白當(dāng)令，吉不可言。若見水口更富。
言御街的目地在于向?qū)W員講述水法與理氣應(yīng)該互相配合取用。舉一反三，方能活用而不滯。當(dāng)然御街取用的條件是必須建立在先天排龍上的基礎(chǔ)上。
先前在第二篇內(nèi)討論過零神的具體用法。所以在此不對零神的用法再作敘述。此節(jié)內(nèi)容是在先前零神的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論在實(shí)際運(yùn)用中遇到的一些需要注意的事項(xiàng)。在此仍以實(shí)例說明。
筆者今年曾在山東濟(jì)南看到一電腦商廈，經(jīng)羅盤測量得七運(yùn)卯山酉向。如圖。
七運(yùn) 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四│
├──┼──┼──┤
卯山│７２│５９│３７│酉向
│ 五 │ 七 │ 九│
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八│
└──┴──┴──┘
此商場從結(jié)構(gòu)上分為二部分，一樓大廳主要是商鋪，而一樓旁側(cè)主要是出租商務(wù)樓為主。而商鋪的單位與商務(wù)樓分別開門，二者并不相通。等在作好圖后即知此商場商務(wù)樓出租率必定較高，所以致電梯內(nèi)經(jīng)常是人擠人現(xiàn)象。而商鋪部分生意清淡，至今還有空位未有商家來租用。同一坐向的宅屋，由于開門的原因吉兇則各有所異。
接下來就來解釋其原因，此宅卯山酉向，但排龍因現(xiàn)場實(shí)際環(huán)境影響不能測量，所以只能從后天的因素去考慮吉兇狀況。七運(yùn)卯山酉向的陽宅，向首宮位能有一條馬路，一般均主納財(cái)?shù)摗５苏幸惶攸c(diǎn)，即水從坤宮水口（十字路口）而來，從乾宮而去。坤宮向星三碧既非當(dāng)元生旺之星，亦非三般卦數(shù)，所以并非御街的格局。但向星三碧為七運(yùn)零神位，亦可取用，但有一特殊條件即是要與生旺之星溝通方能取用。
此商場商鋪不旺，而商務(wù)樓大旺的原因即出在于此。原來在其商鋪開門的宮位正是坤宮，而原局的坤宮從玄空風(fēng)水角度要求必須要于生旺向星溝通，才能取用。而開門在坤宮不能與向首溝通無異緣木求魚，所以商鋪部分一直生意清淡。
而商務(wù)樓開門正在向首七赤宮位內(nèi)開門，七赤向星遇水得用，為到水之局，所以商務(wù)樓出租率一直在90％以上，少有空房。而且此商鋪與商務(wù)樓之間并無相通，所以不能把生旺之氣流通至商鋪部分，生意不佳是正?，F(xiàn)象。
補(bǔ)救之道非常簡單，只要把原商鋪之門閉塞，在與商務(wù)樓之間作一通道即可引動(dòng)生旺之氣，即為“分用通”便可化兇為吉，由此可借風(fēng)水化解之道，仍須從理氣方面著手，并非掛什么，擺什么就能萬事大吉的！
先前我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過御街與水口的基本論斷方法，而這二種基本方法是將理氣與水法互相結(jié)合，互為參考，更配以水形之形態(tài)而作判斷的。但此兩種方法的運(yùn)用只是建立在后天立向的基礎(chǔ)上，并非將先天排龍的因素考慮進(jìn)去。
在此討論的三陽六秀格主要是從先天排龍的角度去說明水法與理氣的互相作用。可以起到與前兩種方法互補(bǔ)的作用。
歷代先賢對此三陽六秀皆口口相傳，不肯輕露于紙墨之間。而近代《沈氏玄空學(xué)》作者亦未參透此格局，在其注解此格時(shí)仍有錯(cuò)誤。此格由王亭之先生之師父柳惠蒼老人透露其正解。柳惠蒼老人對王亭之先生言，此訣只可傳徒，由此可見此格之重要性，為玄空不傳之秘，知此訣者勿輕視。
如圖
三陽六秀的格局必須是兩條大馬路平行，而當(dāng)中有三條支流交叉，如此來去水口即為六，而宅屋在馬路的交叉分布中，凡由宅外望去或?qū)嶋H情形三水口皆見，有人車來往，此為六秀格。
此言六秀格只是從形法上去識別，而真正的六秀格不但要從形法上去識別，而且更要從理氣（排龍與立向）的角度去鑒定。如上圖，此宅為壬山丙向之宅，在排龍時(shí)屋前有三個(gè)水口可取，據(jù)中州派所傳先是以最貼近的水口排龍。此宅排龍時(shí)先取水口一排龍，若水口一人車來往皆少，為僻地之情況時(shí)，而水口二三較為繁忙，依次取用水口二，然后是水口三排龍。如此排龍若能排得吉龍，又有后天旺山旺向可取，即是合格。（宅外三水口皆見，又排得吉龍）
然此則為六秀格，而言其三陽則必有深意。此三陽之秘能知者并非幾人，其三陽所指即三個(gè)水口不出卦。如上例丙向之屋。三處水口皆不能出向首離卦之范圍。否則即不合格。在此情況之下還需配合流神論斷，此則只適合于兼向之宅。上例丙向之屋，流神在丁。若屋是立丙兼向，而非立丙向，圖中水口在丁的話，此宅只能旺當(dāng)運(yùn)，二十年運(yùn)過后必?cái)o疑。
三陽六秀的格局成立，必須水口壓在羅經(jīng)丁字上，所以學(xué)員宜細(xì)細(xì)體會(huì)，才能明了如何判定為三陽六秀格。
以上就是三陽六秀的推斷方法，已經(jīng)將玄空水法的秘要盡泄。所以替人看風(fēng)水一定要觀察來路，測量水口，斷然不可只在屋中憑一星盤而斷。由此可辨地師之真?zhèn)巍?/span>
總觀前一篇理氣與此篇巒頭已將中州派玄空術(shù)的精華盡泄，學(xué)員宜前后參照，更加以實(shí)踐應(yīng)用，必能參悟出玄空術(shù)的真諦。
第四篇
在講解星曜組合之前，先來講一些必須知道的知識。由于坐山與向首宮位內(nèi)的運(yùn)星入中宮飛動(dòng)的緣固，九宮內(nèi)每宮均可得山向飛星，而山向飛星之間的組合稱之為下卦。下卦的組成方式是以向星為上卦，山星為下卦。更配以六十四名。如七運(yùn)子山午向的星盤，巽宮的向星是一白，山星是四綠，一白為貪狼屬坎卦，四綠為文昌屬巽卦，合起來便是水風(fēng)井卦。
而九星配象為一白貪狼坎卦為水，二黑巨門坤卦象地，三碧祿存震卦象雷，四綠文昌巽卦象風(fēng)，六白武曲乾卦象天，七赤破軍兌卦象澤，八白左輔艮卦象山，九紫右弼離卦象火。
八卦二二相配便成六十四卦，所以玄空風(fēng)水里的雙星配卦就是將山向二星配成六十四卦，然后根據(jù)五行生克而能斷事。故以卦句是必須記憶的?，F(xiàn)將六十四卦卦名排列如下。排列方式為（山）（向）。
1 1為坎卦 1 2為師卦 1 3為解卦 1 4為渙卦
1
2
2 6為否卦 2 7為萃卦 2 8為剝卦 2 9為晉卦
3 1為屯卦 3 2為復(fù)卦 3 3為震卦 3 4為益卦
3 6為無妄卦 3 7為隨卦 3 8為頤卦 3 9為噬嗑卦
4 1為井卦 4 2為升卦 4 3為恒卦 4 4為巽卦
4 6為媾卦 4 7為大過卦 4 8為盅卦 4 9為鼎卦
6 1為需卦 6 2為泰卦 6 3為大壯卦 6 4為小畜卦
6 6為乾卦 6 7為怪卦 6 8為大畜卦 6 9為大有卦
7 1為節(jié)卦 7 2為臨卦 7 3為歸妹卦 7 4為中孚卦
7 6為履卦 7 7為兌卦 7 8為損卦 7 9為暌卦
8 1為蹇卦 8 2為謙卦 8 3為小過卦 8 4為漸卦
8 6為遁卦 8 7為咸卦 8 8為艮卦 8 9為旅卦
9 1為即濟(jì)卦 9 2為明夷卦 9 3為豐卦 9 4為家人卦
9 6為同人卦 9 7為革卦 9 8為賁卦 9 9為離卦
由于山向二星均可用八卦來替代，故此二星之間可以產(chǎn)生五行的生克制化，在玄空學(xué)里稱之為生入、克入、生出、克出這四種變化。
在向首宮位內(nèi)當(dāng)以向星為主，山星生向星為生入，向星生山星為生出，向星克山星為克出，山星克向星為克入。在坐山宮位內(nèi)當(dāng)以山星為主，山星生向星為生出，向星生山星為生入，向星克山星為克入，山星克向星為克出。
而在其余宮位分別以用事而別也要分種種情況。如作房時(shí)以山星為主，推法同坐山位；如作通路時(shí)以向星為主，推法同向首宮位。
然生入、克入、生出、克出吉兇亦有不同。用事之星逢生旺之時(shí)無論四種情況俱吉，若逢衰敗之時(shí)無論四種情況俱兇。但無論生旺衰敗相克總有其弊病，生旺的山星遇向星克主有嗜好，而生旺的向星遇山星克主有浪費(fèi)的習(xí)慣。衰敗的山星遇向星克為病，衰敗的向星遇山星克為破財(cái)。此則為大原則，宜于以下古賦中的口訣互相結(jié)合，靈活運(yùn)用?！?/span>
