近期，在讀印度克里希那穆提的《生命之書(shū)》（The Book of Life: Daily Meditations with Krishnamurti），胡因夢(mèng)翻譯的。
克氏的思想，簡(jiǎn)而化之，個(gè)人靈性之光。20世紀(jì)，是個(gè)懷疑一切推倒一切的世紀(jì)，先哲的思想，信仰的力量，瞬間被釘在歷史的罪惡柱上。唾棄別人，容易顯得自我偉大。但可憐的是，唾棄完信仰，自己孤身一人的時(shí)候，迷惘的是一個(gè)時(shí)代甚至是整個(gè)世紀(jì)。于是，極致出現(xiàn)了，要么信仰被重拾，信仰變?yōu)橐环N歸宿而不是活著的證據(jù)；要么，沒(méi)有信仰，時(shí)空荒蕪得了無(wú)生機(jī)。知識(shí)只是知識(shí)的時(shí)候，攫取與否，于事無(wú)補(bǔ)；知識(shí)成為權(quán)威的時(shí)候，個(gè)人沒(méi)有活過(guò)或活著，因?yàn)槟墙K究不是自己的。
印度盛產(chǎn)思想家，或許因?yàn)橛《鹊臍v史就是思想史，沒(méi)有連篇累牘言之確鑿的歷史記錄。克氏的出現(xiàn)，在20世紀(jì)也該算一盞明燈，喜悅和自我的靈性，將過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的恐懼，將面對(duì)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的恐懼，用一盞自我靈性點(diǎn)燃的光輝一掃而散。
大約從五年前吧，讀書(shū)開(kāi)始有意識(shí)的寫(xiě)一些自我的認(rèn)識(shí)，雖然很是污瀆書(shū)頁(yè)，甚至污瀆作者，但畢竟是自我內(nèi)心的一些思索和共鳴或與作者的爭(zhēng)論，也是自我意識(shí)建立的一個(gè)過(guò)程。
《生命之書(shū)》看得很累，365天的靜心冥想，克氏清晰而有節(jié)奏，我的思維被限制著，也就掙扎著，做不到一天一頁(yè)的追隨，只好一月一月的努力。自我的認(rèn)知，也不太拘囿于他的如水流動(dòng)。天馬行空，只是在讀書(shū)里找思索的理由。
因著喜佛修禪，再加上一些人很是看不上眼的中國(guó)思維，文字就不是那么美妙了。
《生命之書(shū)》很好的一本書(shū)，有空也希望大家都瀏覽瀏覽。（包括，梅勒的《另一個(gè)上帝》系列，上帝死了，上帝才存在。）
打坐（4月30日）
有兩年了，每天打坐。很多人有很多沒(méi)有時(shí)間打坐的理由，但有浪費(fèi)時(shí)間的理由；很多人有很多無(wú)法堅(jiān)持的理由，但有堅(jiān)持荒廢自我的理由。
打坐，不得不的安靜，自我的主動(dòng)拘囿。忽然發(fā)現(xiàn)，安靜的自我，反而充滿(mǎn)無(wú)數(shù)的可能的，身體、大腦、心的反應(yīng)。你不再，為這些反應(yīng)找尋理由，不再抗拒，只能全然的接受。
呼吸與冥想，是在你全然接受自己的反應(yīng)之后，而全然接受的反應(yīng)，突然發(fā)現(xiàn)，這些反應(yīng)對(duì)你沒(méi)有什么作用。只是安靜而明亮的存在著，光明的正向的力量無(wú)處不在。光明而清澈，和煦而不灼熱，洞見(jiàn)而清晰，美與喜悅由此而生。
打坐的時(shí)候，沒(méi)有悲傷。
傾聽(tīng)（5月1日）
聽(tīng)到底是一種方式還是一種反應(yīng)呢？
我們用我們的腦袋、我們的身體去聽(tīng)，大多數(shù)的情況下，在用我們的大腦認(rèn)定的境況在聽(tīng)。
你聽(tīng)到的，是你的欲望和恐懼的你，想聽(tīng)到的。聲音沒(méi)有區(qū)別，總是和諧的出現(xiàn)在這個(gè)世界里，是你自我在分辨或認(rèn)知你以為聽(tīng)到的。
安靜的用心去聽(tīng)，那一切的一切都在平等的和諧的出現(xiàn)了。
語(yǔ)言（5月1日）
語(yǔ)言只是一種表達(dá)方式，如你身體的形狀與反應(yīng)，如文字，甚至如你的頭腦。
你的頭腦是以前記憶和經(jīng)驗(yàn)的累計(jì)，間或涉及一些知識(shí)。如果你能把你的頭腦看做一種理解當(dāng)下的表達(dá)方式，你或許就理解可以超越這種方式。
表達(dá)出來(lái)的，和內(nèi)在實(shí)際的，永遠(yuǎn)因?yàn)榉绞降脑?，造成偏離。表達(dá)方式對(duì)應(yīng)的必然是對(duì)結(jié)果的追求，于是你永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)傾聽(tīng)。
安靜而無(wú)目的的，開(kāi)放而充滿(mǎn)愛(ài)的，不要征服或克服什么，你的傾聽(tīng)就是一種共鳴，語(yǔ)言就成為一種美和現(xiàn)實(shí)。
安靜的聽(tīng)（5月1日）
太多的聲音，總會(huì)在你不思索什么，不分辨什么的時(shí)候才聽(tīng)得到。
人的本能，在很多的時(shí)候屏蔽掉很多你大腦不愿意聽(tīng)到的聲音。身體如此，我們?cè)谌耸郎弦踩绱恕?/p>
同樣的，太多的美麗，總是在你不在意自己的境況時(shí)才被發(fā)現(xiàn)。于是，你的頭腦，其實(shí)一直在制約你得到真實(shí)美麗的東西。
什么都不想，什么都不在意時(shí)。
美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)。
再次傾聽(tīng)（5月1日）
聽(tīng)，到底是一種共鳴，還是一種尋找，是被動(dòng)的接受，還是一種遴選的結(jié)果？
你努力分辨和分析你聽(tīng)到的，那你如何傾聽(tīng)到全部呢？
直如交響樂(lè)，直如天籟，你越努力的分辨分解里面的某一個(gè)聲音，美和真實(shí)都消失了。
你越糾結(jié)于你想聽(tīng)到的，永遠(yuǎn)也聽(tīng)不到真實(shí)和美。
接受聲音（5月13日）
遭遇聲音還是尋找般的去聽(tīng)？
不是分辨的去聽(tīng)，不是尋找你心中想聽(tīng)的東西，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)，靜心是可以聽(tīng)到盡可能多的聲音。
盡可能多的聲音被你遭遇和被你接受，你會(huì)愈發(fā)的安靜，你不再掙扎于尋找和辨別，真相自然出現(xiàn)在那里。
譬如那首“悲傷的天使”。
聽(tīng)是一種共鳴（5月13日）
我們一直在追求聽(tīng)到的話里的意義，話外的含義。這是一個(gè)思考的過(guò)程，不是感知的，共鳴的過(guò)程。
你努力描繪說(shuō)者所說(shuō)的東西，將其具化如一幅場(chǎng)景，及故事。那你的心就閉塞了，不是如音樂(lè)般的共鳴和演奏，那你永遠(yuǎn)臣服在別人造就的或是你大腦造就的圖像里掙扎。
傾聽(tīng)內(nèi)心的共鳴，創(chuàng)造屬于你的內(nèi)在的聲音。
看（5月13日）
人生不是一剎那的事情。于是，你的看到聽(tīng)到也不是一剎那的事情。以一段時(shí)間，一個(gè)生命的長(zhǎng)度去看你看到的，去聽(tīng)你聽(tīng)到的，真相自然在那里。
一切的生命都在努力綻放，那你也需要用整個(gè)生命去聽(tīng)去看。
知識(shí)不會(huì)讓你更強(qiáng)大，除非他沒(méi)有阻礙你認(rèn)知這個(gè)世界的方式和過(guò)程。
面對(duì)生命要有面對(duì)生命的態(tài)度，你以剎那的瞬間態(tài)度去聽(tīng)去看，或僅僅用你的一部分去感知，你也已經(jīng)死亡，真相不在的生命已然死亡。
安靜的學(xué)習(xí)（5月13日）
知識(shí)堆積起來(lái)，成為你的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，新的東西總是在被歸類(lèi)，而不是在被認(rèn)知。
于是，你想當(dāng)然的，用信仰去消化一切知識(shí)或成為選擇知識(shí)的界限。
如果，你在用知識(shí)保護(hù)自己而不是靜心自我，利用已有的知識(shí)，當(dāng)做借口阻礙我們面對(duì)新的一切事物，知識(shí)就是禁錮和障礙。
開(kāi)始學(xué)習(xí)（5月20日，丁丁生日）
學(xué)習(xí)，我們通常將之歸納于舊的經(jīng)驗(yàn)中，進(jìn)行分類(lèi)，或是對(duì)于舊經(jīng)驗(yàn)的新的驗(yàn)證。對(duì)與錯(cuò)，需要與否，你總在比較你的過(guò)去的知識(shí)。
學(xué)習(xí)本是一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度，學(xué)習(xí)后你可以總結(jié)，學(xué)習(xí)前要學(xué)習(xí)全然的接受。學(xué)習(xí)如果是為了解決你曾經(jīng)的困惑，而不是開(kāi)啟一扇新的大門(mén)，那學(xué)習(xí)是記憶和經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，不是真正的學(xué)習(xí)。
何時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)（5月20日）
學(xué)習(xí)，是一個(gè)美妙的詞匯。
學(xué)習(xí)，是一個(gè)隨時(shí)隨地的事情，只有開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)束。
但競(jìng)爭(zhēng)心理，或是學(xué)習(xí)就為了驗(yàn)證你已有的觀點(diǎn)，那學(xué)習(xí)就成了炫耀的資本，驗(yàn)證的手段。
強(qiáng)迫學(xué)習(xí)未必是壞事，但強(qiáng)迫理解，而不是渴望、喜悅的理解，那學(xué)習(xí)將成為了你的噩夢(mèng)。
學(xué)習(xí)成為你的恐懼的時(shí)候，其實(shí)學(xué)習(xí)并沒(méi)有開(kāi)始。
學(xué)習(xí)不是收藏（5月20日）
知識(shí)成為概念，概念成為宗旨，宗旨決定行動(dòng)。大多數(shù)的知識(shí)對(duì)你來(lái)講如此，你也樂(lè)此不疲循環(huán)這個(gè)過(guò)程，一種春種秋收的循環(huán)和累積你的生命。
而學(xué)習(xí)，更多的應(yīng)該是，覺(jué)察周遭當(dāng)下的不同，真實(shí)與你所想象的不同，與你看到聽(tīng)到或曾經(jīng)看到聽(tīng)到的不同。
覺(jué)知而不是收藏知識(shí)。收藏家不是藝術(shù)家，前進(jìn)跟知識(shí)無(wú)關(guān)，學(xué)習(xí)僅僅是讓你不退化。
學(xué)習(xí)不是為了知識(shí)（5月20日）
知識(shí)在時(shí)光里改變自身的模樣，而一般來(lái)講，通常你只有他當(dāng)初的模樣。于是，似曾相識(shí)的知識(shí)總是一遍遍來(lái)到你的面前，要么你拒絕，要么你迷惑，要么你不承認(rèn)改變。于是，你內(nèi)心的秩序崩塌了，人的品性也就不存在了。
知識(shí)成為你內(nèi)心抽象的概念，當(dāng)下就被粗暴的肢解和分類(lèi)，那你的大腦只是在重復(fù)和重新組合過(guò)去的記憶和經(jīng)驗(yàn)，生造了一個(gè)當(dāng)下。
講知識(shí)從歷史里解縛，將大腦的比較從心頭拿開(kāi)，學(xué)習(xí)不再是為了知識(shí)，而是不停的了解“我”在當(dāng)下的存在。
自由的學(xué)習(xí)（5月20日）
博學(xué)和權(quán)威是知識(shí)累計(jì)和被禁錮的范本。
知識(shí)成為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)時(shí)，就可能被總結(jié)和歸納，權(quán)威就產(chǎn)生了。
權(quán)威讓你相信別人的記憶，讓你忘記自我的學(xué)習(xí)，權(quán)威讓你覺(jué)得找到了捷徑。于是，你誦念著圣賢的經(jīng)，學(xué)習(xí)可頌讀的生活，固定的模式，固定的應(yīng)答。你變得博學(xué)了，但你已經(jīng)不是你。
沒(méi)有恍然大悟的學(xué)習(xí)，你必被知識(shí)所累。
學(xué)習(xí)是否自由，影響你的自由，這是你自己的選擇。
不破不立（5月20日）
成熟總是另外一種禁錮，不被傷害、不畏懼傷害和不曾被傷害，是不同的境界。
愚弄人生最簡(jiǎn)單的方式就是畏懼傷害，這樣你會(huì)奴役于權(quán)威與記憶，被恐懼管轄比被安全管轄更有效。
不畏懼傷害的你是強(qiáng)大的，耐受力基于你對(duì)自我的固化和堅(jiān)強(qiáng)。
內(nèi)心平靜，自我存在，付出愛(ài)與溫暖，你就不曾被傷害，沖突就變成外在的，內(nèi)心靜心而充滿(mǎn)創(chuàng)造。
左岸記：
人生為什么困難重重？為什么我們高度發(fā)展的心智會(huì)讓我們的生活變得毫無(wú)意義？一切都好像只是為了生存似的？每天的生活為什么會(huì)變成一種折磨？也許我們會(huì)上教堂、追隨一些政治或宗教領(lǐng)袖，但日常生活總是充滿(mǎn)著擾動(dòng)；雖然某些時(shí)刻也會(huì)出現(xiàn)短暫的喜悅或快樂(lè)，但生活始終布滿(mǎn)著烏云。
你為什么只想做書(shū)本的學(xué)生，而不想做人生的門(mén)徒？若是能在周遭的環(huán)境里發(fā)現(xiàn)孰真孰假，你自然會(huì)知道什么是實(shí)相。無(wú)窮的經(jīng)驗(yàn)，深植于內(nèi)心的恐懼、焦慮、痛苦、快樂(lè)及人類(lèi)數(shù)千年來(lái)所累積的信念，全都在你的內(nèi)心深處，你就是本“生命之書(shū)”。
彼此的心中擁有誠(chéng)摯的關(guān)懷，我們將能活在沒(méi)有煩惱的狀態(tài)里。
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